Введение
Мунианди, также называемый Мунисвараном, – тамильский деревенский бог-хранитель плантаций и имений, впоследствии ассимилированный индуизмом. Он считается злонамеренным существом, вызывающим болезни, неурожаи и гибель урожая, чью неприязнь можно умилостивить почитанием. Он также известен как божественный слуга главной южноиндийской деревенской богини Мариамман.
Muniandi, also referred to as Munisvaran, is a Tamil rural guardian deity of plantations and estates, who has since been assimilated with Hinduism. He is regarded as a malevolent being who causes diseases, blights, and crop failures, who whose ill will can be prevented by human veneration. He is also recognised as a divine attendant to a major South Indian rural deity, Mariamman.
Этимология
Слово Мунианди является сочетанием двух слов: Муни и Анди. Слово "Анди" можно трактовать двояко: как "раб Божий" и как "правитель". Второе толкование происходит от слова Андавар, которое буквально означает "тот, кто правит". Эта связь объясняется тем, что слово "Анди" используется по отношению к другим божествам в тамильском пантеоне.
Поклонение дереву (Maram Vazhipadu)
Считается, что деревья, такие как Банян (Ала Марам), Священный Фикус (Араса Марам) и Пальмира (Пана Марам), служат вратами, используемыми Муни для перемещения между различными измерениями. Также считается, что Муни обитают в этих деревьях. Поклонение деревьям – древнейшая форма поклонения Муни.
Каменное поклонение (Надуккал Важипаду)
В поклонении камням упоминается еще во времена Тамильского Сангама, более 2500 лет назад. Надуккал или Веераркал (для воинов) устанавливали в память об умершем важном человеке. В культе Муни поклонение может быть представлено одним камнем или тремя камнями (или кирпичами), украшенными священной пепельной помазью (вибути), сандаловой пастой (сантанам) и шафрановой пастой (кунгкумам). Трезубец (сулам) устанавливают как символ Шивы и Шакти.
Поклонение статуям (Урувам Важипаду)
Это самая современная форма поклонения. Статуи воздвигаются и украшаются, чтобы помочь преданному сосредоточиться на Муни. Другие атрибуты, такие как серп (арувал), меч и булава, будут использоваться в зависимости от типа Муни.
Поклонение за пределами Индии
Божество также популярно среди тамильской диаспоры за пределами Тамиль-Наду. В Малайзии поклонение Мунианди началось с тамильских мигрантов, для которых муни были Кула-Дейвамами. Семейные храмы, возведенные на плантациях и в деревнях, со временем стали общественными. В конечном итоге, все больше людей стали поклоняться этим муни, и культ получил распространение.