Кіріспе
BAPS Сваминарян Санстасының рухани гуруы Йогиджи Махарадж (23 мамыр 1892 – 23 қаңтар 1971), туған аты Джина Васани, индуист суамиі және Сваминарян Сампрадаясының ірі тармағы – Бочасанваси Аксар Прушоттам Сваминарян Санстасының (BAPS) төртінші рухани жаңғыртыласы. BAPS-тің метафизикалық тұжырымы бойынша, Йогиджи Махарадж гуру парампарасында Шастриджи Махарадждан кейін Аксардың келесі бейнесі саналады, ол "күнәһарсыз бақталардың" үздіксіз тізбегі, олар "Гунатитаннанд Свами арқылы және тікелей Сваминараянға дейін" қызметке лайықтылықты растайды. BAPS-тің әкімшілік басшысы болған Прамух Свами Махараджбен бірге, ол "жаңа бағдарламалар, жаңа аймақтарға таралу және храмдар салу" арқылы BAPS-тің дамуына зор үлес қосты. Гуру ретінде ол 60-тан астам храмды қасиеттеп, 4000-нан астам қала мен ауылды аралап шықты.
Yogiji Maharaj (23 May 1892 – 23 January 1971), born Jina Vasani, was a Hindu swami and the fourth spiritual successor of Swaminarayan in the Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS), a major branch of the Swaminarayan Sampradaya. According to the metaphysics of BAPS, Yogiji Maharaj is considered to be the next iteration of Akshar after Shastriji Maharaj in the guru parampara, an unbroken line of "perfect devotees" who provide "authentication of office through Gunatitanand Swami and back to Swaminarayan himself." Together with Pramukh Swami Maharaj, who acted as the administrative head of BAPS, he was instrumental in nurturing the growth of BAPS "through new programs, expansion into new areas, and the construction of temples". As a guru, he consecrated over 60 temples and visited over 4000 towns and villages.
Ерте өмір
Ол 1892 жылғы 23 мамырда Үндістанның Гуджарат штатындағы Дари қаласында Девчандбхай әкесі мен Пурибай анасының отбасында Жина Васани болып дүниеге келді. Жина жақсы оқушы еді, оның еңбекқорлығы балалық шақтағы достары арасында оны танымал етті. Ол руханилыққа қызығушылық танытып, Даридегі мандирде күнделікті құлшылықтар мен муртилерге қызмет ету арқылы адал қызмет етті. Шастриджи Махараджтың басшылығымен Йоги Махарадж Үндістанда және одан тыс жерлерде БАПС ұйымының өсуіне үлкен үлес қосты. Үндістаннан көшіп келген жандардың тілегімен Йоги Махарадж бірнеше рухани сапарлар жасады, біріншісі Шығыс Африкаға, ал кейін Англияға. Ол 1955 жылы Шығыс Африкаға жасаған сапарында Кенияның Момбаса қаласында алғашқы мандирді қадірледі. Жасы ұлғайғанмен, 1970 жылы үшінші рет шетелге сапарлады, сол сапарда Кенияның Найроби қаласындағы хари мандирлерге Ақсар Пурушоттам мүсінін орнатты. Сол сапарда ол Лондонда алғашқы Сваминараян мандирін де құрды. Бұған дейін БАПС-тағы жастар апталық жиналыстарда ересектермен бірге отыратын. 1952 жылы ол жастар қанатын (ювак мандал) құрды, осы арқылы жастарға арналған іс-шараларды ұйымдастырып, олардың қажеттіліктеріне сай рухани хабарларды түсінуге көмектесті. Ол жастарға құрметпен және мейіріммен қарағаны үшін еске алынады және батасын берген кезде арқасын шапалап (ыстық қағыс) бергенімен танымал болды. Сондай-ақ ол жастардың академиялық және жеке рухани өсуін дамыту үшін лагерьлер мен семинарларды ұйымдастырды және мектептер, жатақханалар мен «гурукулдар» (рухани академиялар) салуға көмектесті. Йоги Махарадждың рухани сапарлары кезінде көптеген жас ізденушілер мектеп демалысында оған қосылуға шешім қабылдады. Бұл жасөспірімдер үйдің жайлылығынан бас тартып, олармен бірге саяхаттаған свамилердің өмір салтына сәйкес қызмет етті.
Кейінгі өмірі
Оның басшылығымен BAPS ұйымы Үндістанның барлық аймақтарында және шетелде құрылды. Ол апталық жиналыстар, басылымдар және қайта-қайта болатын мерекелер сияқты жүйелерді орнатып, рухани ізденістерге көбірек назар аударуға ынталандырды. Оның осы белсенділікті үйлестірудегі күш-жігері ұйымның оның рухани жаңғыртылатын Прамух Свами Махарадж басшылығымен одан әрі дамуы мен өсуіне инфрақұрылым жасады. Гуджарат штатының Гондал қаласында оның өртеу орнында "Йоги Смрути Мандир" деп аталатын естелік құлшынып тұратын орын салынды. "Йоги гитасының" ядросын құрайтын хат 1941 жылдың 28 наурызынан 1 сәуіріне дейін үш күннің ішінде жазылды. 1940 жылы Йоги Махарадж Раджкот қаласында ауыр дизентериямен ауырады. Оның гуруы Шастриджи Махарадж оның жағдайы туралы естіген соң, оны емдеу үшін Джагживан Руда Пория есімді көмекшісін жіберді. Джагживан сауығып кеткеннен кейін, өзінің еңбегі үшін "сыйлық" ретінде Йоги Махарадждың рухани білімін беруді сұрады. Осы сұранысқа жауап ретінде Йоги Махарадж кейіннен "Йоги гитасының" бір бөлігіне айналатын хат жазды.
Сатангиге хат
Йоги Махарадж өзінің Джагживанға жазған хатында үш рухани қасиеттің маңыздылығын атап өтті: сампа немесе ынтымақтастық, сухрадхава немесе достық және экта немесе бірлік. Ол барлық бауырластардың осы принциптерге сай өмір сүруге тырысулары керектігін айтты. Ол сондай-ақ, өзінің ойынша, бейбітшілік пен бақытқа әкелетін келесі принциптерді сипаттады:
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Қызмет ету, кішіпейілділік және мокшаға қол жеткізу. Ол азаттыққа жетудің бір шарты ретінде атмаништаның, яғни өзін жан деп сенудің маңыздылығын атап өтті. Құдайға және Оның суамиіне деген адалдық пен толық берілгендік құндылықтары, сондай-ақ Йоги Махарадждің адамның Құдайдың қызметшісінің қызметшісі – дас но дас ретінде өмір сүруі керек деген сенімі де бөлімде қысқаша түсіндірілді.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Сөз таратудан сақтану: Бұл қысқаша бөлімде сөз таратудың ізгіліктерді қалай төмендететіні және азаттық жолындағы ең үлкен кедергілердің бірі екендігі айтылады.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Өз кемшіліктерін мойындау: Өзін-өзі тексеру қажеттігін көрсету үшін ол Жаға Бхағаттың сөздерін келтірді. Ол, егер біреу басқалардың кемшіліктерін іздеуді бастаса, тоқталып, өз кемшіліктеріне қарауы керек деп жазды.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Толеранттылық және кешірімділік: Ол осы екі қасиетті рухани ізденушінің ең қуатты қасиеттері деп атады.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Өзара сүйіспеншілік: Ол әртүрлі принциптерді бірлесіп түсіну қажеттігін түсіндірді.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Рухани баяндамалар: Ол рухани баяндамаларды үнемі тыңдап, олардан алынған білімді сіңіру арқылы адамның тыныштық пен ішкі бақытты сезінетінін айтты.
Service, humility and attaining moksha: He stressed the importance of atmanishta or believing oneself to be the soul as one of the prerequisites to attaining liberation. The values of faithfulness and total surrender to God and his swami and Yogiji Maharaj's belief that one should live as das no das, or the servant of God's servant, were also succinctly explained within the section. Avoiding gossip: This short section addresses how gossiping reduces the virtues of an aspirant and is one of the biggest obstacles on the path to liberation. Realization of one’s faults: To highlight the need for introspection, he referred to the words of Jaga Bhagat. He wrote that if one begins to look at the faults of other, they should pause and look at their own faults instead. Tolerance and forgiveness: He described these two virtues as amongst the most powerful qualities a spiritual aspirant could have. Mutual affection: He explained the need for a collaborative understanding of various principles. Spiritual discourses: He stated that by constantly listening to spiritual discourses and absorbing the knowledge inherent in them one would experience tranquility and inner happiness.
Пратхана
Екінші бөлімде Йоги Махарадждың Гуджарат штатының Мехелав қаласында Шастри Махараджға жасаған шын ниетімен айтқан дұғасы бар. Йоги Махарадж Шастри Махарадждың түрлі рухани қасиеттерін, жандардың өздеріне сіңіруі тиіс қағидаларды түсіндіру үшін мысал ретінде пайдаланды. Ақиқатында, Йоги Махарадж барлық жандардың Шастри Махарадж сияқты ізгілікке және бауырластыққа толы болуы үшін дұға етті.
Живан Бхавна
Мәтіннің редакторлары Йоги Махарадждың ой-пікірлерін және өмір философиясын бейнелейтін әртүрлі мақалдарды жинады.
Хрудайни Вато
Жүрек сөздері деген мағынаны беретін бұл бөлімде көптеген нақыл сөздер мен оның тәжірибелік үйретімдері зерттеледі. Азаттыққа қол жеткізу үшін қажетті рухани қасиеттерге назар аударылады. Йогиджи Махарадж құдайға берік сенген жандар ешқашан қайғыға ұшырамайтынын баса айтты.
BAPS үшін маңыздылығы
BAPS Сваминараян Санстханың ізбасарлары үшін «Йогигита» – сенушілердің рухани тазалығын арттыруға бағытталған, құлшыныс тудыратын мәтін. Йогиджи Махарадждың өзінің ізгі өмірі және BAPS ізбасарларының оған деген құрметі осы еңбектегі үйретімдерге қосымша салмақ қосады. «Йогигита» бойынша басты тақырып – Акшар Пуршотам Даршан және нағыз рухани ояну мен құтылуға тек Құдайды түсінген жанның (атпуруш) көмегімен ғана қол жеткізіледі деген сенім. «Йогигита» да оның Сатпурушы – Шастриджи Махарадж. Топтың ішіндегі адал жандар Йогиджи Махарадждың ұстазының қағидаларын сақтауын және оған деген адалдығын идеалды рухани өмірдің үлгісі ретінде пайдаланады.