Введение

Духовный гуру БАПС Сваминарян Санстха Йогиджи Махарадж (23 мая 1892 года – 23 января 1971 года), при рождении Джина Васани, был индуистским свами и четвёртым духовным преемником Сваминаряна в Бочасанваси Акшар Прушоттам Сваминарян Санста (БАПС), крупной ветви Сваминарян Сампрадаи. Согласно метафизике БАПС, Йогиджи Махарадж считается следующим воплощением Акшара после Шастриджи Махараджа в гуру-парампаре – непрерывной линии «совершенных преданных», которые обеспечивают «подтверждение своего статуса через Гунатитананда Свами и восходят к самому Сваминараяну». Вместе с Прамухом Свами Махараджем, который был административным главой БАПС, он сыграл ключевую роль в развитии БАПС «посредством новых программ, расширения деятельности и строительства храмов». Как гуру, он освятил более 60 храмов и посетил свыше 4000 городов и деревень.

Ранние годы

Родился 23 мая 1892 года в небольшом городе Дари, штат Гуджарат, Индия, как Джина Васани, сын Девчандбхая и Пурибай. Джина был прилежным учеником, и его трудолюбие сделало его популярным среди сверстников. Он проявлял интерес к духовности, проявляя преданность через ежедневное поклонение и служение мурти в мандире в Дари. Под руководством Шастриджи Махараджа Йогиджи Махарадж сыграл ключевую роль в развитии начинающей организации BAPS в Индии и за рубежом. По просьбе преданных, эмигрировавших из Индии, Йогиджи Махарадж совершил несколько духовных поездок, сначала в Восточную Африку, а затем в Англию. Первый мандир, который он освятил, находился в Момбасе, Кения, во время его тура по Восточной Африке в 1955 году. Несмотря на свой возраст, он отправился в третье зарубежное путешествие в 1970 году, во время которого установил мурти Аксара Пурушоттама в хари-мандирах в Найроби, Кения. В ходе той же поездки он основал первый Сваминарайанский мандир в Лондоне, Англия. До этого молодежь в BAPS обычно сидела вместе со взрослыми во время еженедельных собраний. В 1952 году он основал молодежное крыло (ювак мандал), чтобы стимулировать деятельность, специально предназначенную для молодежи, чтобы они могли понимать духовные послания, соответствующие их потребностям. Его помнят за уважительное и любящее отношение к молодежи, а также за привычку давать похлопывание по спине при благословении. Он также выступал за организацию лагерей и семинаров, способствующих духовному и академическому росту молодежи, и организовал строительство школ, общежитий и «гурукул» (духовных академий). Во время духовных туров Йогиджи Махараджа молодые люди стремились присоединиться к нему во время школьных каникул. Эти подростки отказались от домашнего уюта и мирской жизни, чтобы посвятить себя служению, следуя образу жизни свами, с которыми они путешествовали.

Поздние годы

Под его руководством молодая организация BAPS обрела форму и распространилась по всей Индии и за рубежом. Он учредил такие системы, как еженедельные собрания, публикации и регулярные фестивали, которые способствовали усилению внимания к духовным практикам. Его усилия по координации этой возросшей деятельности создали инфраструктуру для дальнейшего расширения и роста организации под духовным руководством его преемника, Прамуха Свами Махараджа. В Гондале, штат Гуджарат, на месте его кремации был воздвигнут мемориальный храм – Йоги Смрути Мандир. Письмо, являющееся основой "Йоги Гиты", было написано в течение трех дней, с 28 марта по 1 апреля 1941 года. В 1940 году Йогиджи Махарадж тяжело заболел дизентерией в Раджкоте. Его гуру Шастриджи Махарадж, узнав о его состоянии, послал слугу по имени Джагживан Руда Пория, чтобы ухаживал за ним и помог ему выздороветь. После выздоровления Джагживан попросил, чтобы его отправили с духовной мудростью Йогиджи Махараджа в качестве "вознаграждения" за его заботу. В ответ на эту просьбу Йогиджи Махарадж написал письмо, которое впоследствии вошло в состав "Йоги Гиты".

Письмо сатанги

В своем письме Джагживану, "сатсанги", Йогиджи Махарадж подчеркнул важность трех духовных добродетелей: самп, или сотрудничество, сухрадхабхав, или дружба, и экта, или единство. Он указал, что все преданные должны стремиться жить в соответствии с этими принципами. Он также описал следующие принципы, которые, по его мнению, приведут к миру и счастью:

Служение, смирение и достижение мокши. Он подчеркнул важность атманишты, или веры в то, что человек есть душа, как одного из необходимых условий для достижения освобождения. В этом разделе также кратко изложены ценности верности и полной преданности Богу и его свами, а также вера Йогиджи Махараджа в то, что следует жить как дас но дас, или слуга слуги Божьего. Избегание сплетен: В этом коротком разделе рассматривается, как сплетни уменьшают добродетели стремящегося и являются одним из главных препятствий на пути к освобождению. Осознание собственных недостатков: Чтобы подчеркнуть необходимость самоанализа, он сослался на слова Джага Бхагата. Он писал, что если кто-то начинает замечать недостатки других, ему следует остановиться и вместо этого обратить внимание на свои собственные недостатки. Терпимость и прощение: Он описал эти две добродетели как одни из самых могущественных качеств, которыми может обладать духовный искатель. Взаимная привязанность: Он объяснил необходимость совместного понимания различных принципов. Духовные беседы: Он утверждал, что постоянное слушание духовных бесед и усвоение содержащихся в них знаний приведет к умиротворению и внутреннему счастью.

Прартана

Вторая часть содержит искреннюю молитву Йогиджи Махараджа к Шастриджи Махараджу в Мехелаве, Гуджарат. Йогиджи Махарадж приводил различные духовные качества Шастриджи Махараджа в качестве примеров, чтобы показать, какие качества должны развивать в себе преданные. По сути, Йогиджи Махарадж молился о том, чтобы все преданные могли стать такими же добродетельными и богоугодными, как Шастриджи Махарадж.

Дживан Бхавна

Редакторы текста собрали различные изречения Йогиджи Махараджа, отражающие его мудрость и философию жизни.

Хрудайни Вато

Буквально означая «изречения сердца», этот раздел исследует многочисленные изречения и его практические учения. В нем основное внимание уделяется духовным качествам, необходимым для достижения мокши. Йогиджи Махарадж подчеркивал, что преданные никогда не будут страдать от горя, если у них будет твердая вера в Бога.

Важность для BAPS

Для преданных БАПС Сваминараян Санстха, "Йоги Гита" – это вдохновляющий текст, целью которого является повышение духовной чистоты верующих. Добродетельная жизнь самого Йогиджи Махараджа и его высокое положение в глазах последователей БАПС придают дополнительный вес учениям, содержащимся в этом произведении. Сквозной темой "Йоги Гиты" является "Акшар Пуршотам Даршан" и убеждение, что истинное духовное пробуждение и освобождение могут быть достигнуты лишь с помощью Бога-реализованной души (атпуруш). В "Йоги Гите" его Сатпуруш был Шастриджи Махарадж. Преданные в этой общине используют приверженность Йогиджи Махараджа принципам его гуру и его преданность как примеры того, как следует вести идеальную духовную жизнь.