Кіріспе

Құдайдан адамға хабарлау құдайдан хабарлау туралы кеңірек сипаттама Тікелей аян - кейбір христиан шіркеулері Құдайдан адамға сөзбен, әсермен, аянмен, түспен немесе нақты көрініспен хабарлауға деген сенімін білдіру үшін қолданатын термин. Тікелей аян Құдай мен адам арасындағы ашық байланыс немесе Киелі Рух пен адам арасындағы басқа сыртқы (екіншілік) құралдарсыз ашық байланыс деп есептеледі. Сондай-ақ, зұлым рухтардың тікелей аян беруі де мүмкін. Мұның мысалдары ретінде Құдайдың Синай тауында Мұсаға он өсиетті бергенін (Шығыс 34:4), шайтанның Иса Мәсіхті азғырып жатқан кезде оған білім бергенін (Лұқа 4:12) немесе Маноахтың әйеліне періште келіп, оған Самсонды дүниеге әкелетінін (Солтүстер 13:2) айтуы мүмкін. Тікелей аян арнайы аян ретінде жіктеледі. Алайда "тікелей" сөзі бұл аянды ерекшелендіреді.

Пейнтекосттық және харизматикалық христиандық

Алғашқы өнім және харизматикалық христиандық әрқашан Құдай тікелей түстер, көріністер, дауыстар, әсерлер және белгілер (немесе мәнді кездейсоқтықтар) сияқты тікелей құралдар арқылы сөйлеседі деп сендіреді. Бұл мәсіхшілер тілдерде сөйлеуге немесе тіпті сауықтыру үшін дұға етуге баса назар аударса, харизматиктер ұзақ уақыт бойы пайғамбарлық сыйлығын білдіруден бас тартты, бұл тікелей рухани тәжірибелердің себебі болып табылады. Мұның себебі - тарихта христиан пайғамбарлары жиі пасторлармен және шіркеу иерархиясының діни билігімен қақтығысқа түсіп келеді. Шіркеу тарихында христиан пайғамбарлары мистиканы немесе құдайлық ойлануды немесе семіру дұғасын жасайтын адамдар болған. Шіркеу тарихында әртүрлі христиан топтарын "пайғамбарлық" деп атауға болады, өйткені олар өздерінің шіркеу кездесулерінде және өмірлерінде пайғамбарлық сыйлығын қабылдады: Монтанистер, Шөл Аталар, католиктік монахтық әртүрлі ордендер, мысалы, Доминикандар және Бойсыз кармелиттер, Вальденсиандар, Анабаптистер, Янсендер, Квиетистер, Квакерлер, Француз пайғамбарлары, Ұлы ояну мен Екінші Ұлы оянудағы әртүрлі адамдар, Ирвингтер, қасиеттілік қозғалысындағы адамдар, ертедегі Елуінші күндері қозғалысы, соңғы жаңбыр қайта жандану, харизматикалық қозғалыс, Иса қозғалысы, Жүзімдік; және әсіресе Канзас қаласындағы пайғамбарлар, Торонто бата қозғалысы және Бетел шіркеуі Редингте, Калифорнияда.

Соңғы күнгі қасиеттілер Иса Мәсіх шіркеуі

Соңғы күнгі қасиеттілер Иса Мәсіх шіркеуі (LDS Church) Құдай тікелей аянды тек он тоғызыншы ғасырда Джозеф Смит пен Бірінші аян арқылы қалпына келтірді деп үйретеді. Содан бері тікелей аян - ЛДС шіркеуінің ілімі мен практикасы. Соңғы күндердің қасиеттілері Құдайды шын жүректен және шын ниетпен іздейтін барлық адамдарға тікелей аян беріледі деп сенеді. "Жер бетіндегі әрбір адал, мойынсұнғыш, әділ адам Алланың аян бергенін және қабылдайтынын біледі". ЛДС шіркеуінің пікірінше, тікелей аянның екі негізгі түрі бар, қоғамдық және жеке. Ашық аян Құдайдың еркі туралы Оның таңдап алған пайғамбарларына, көрушілеріне және аян берушілеріне аян беруін білдіреді. Бұл аяндар шіркеуді, оның функцияларын, бағытын және ілімдік ұстанымын басшылыққа алуы керек. "Бұл ашық аяндар әдетте сипаттамалық немесе нұсқаулық емес, ілімдік мәндегі жазба орындарын ашады". Жеке немесе жеке аяндар сол адамның өміріне қатысты. Құдайдың пайғамбары сияқты, адам да Құдайдың жеке аян алуы мүмкін, бірақ айырмашылық оның мақсатында жатыр. Бұл аян адамның жан дүниесін ағарту, жарықтандыру және толтыру үшін және олардың өмірлерінде жалпы мағынада да, діни немесе рухани мағынада да көмектесу үшін. Адам жеке өзі немесе оның жақын отбасы үшін жеке аян ала алады, бірақ бұл аянды отбасынан немесе шіркеуден тыс адамдар үшін алмайды. Бұл аян адалдардың өмірінің ажырамас бөлігі болып саналады. Кейде жеке аян ұлттарға немесе әлемге әсер етеді, бірақ тікелей емес. Осы мағынада Құдай тарихта белгілі бір адамдарды білім мен моральдық шындықты жеткізу үшін рухтандырды. Құдай осы дүниеге әсер еткен немесе әсер ететін кейбір адамдардың істерін "жағартады". Құдай "Мұхаммед, Конфуций, реформаторлар сияқты әлемнің ұлы діни басшыларын, сондай-ақ Сократ, Платон және басқа да философтарды ағартты. Бұл бүкіл халықтарды түсіністікке жеткізеді".