Кіріспе
Христиан дінінде Киелі Рухтың берген ерекше күші – рухани сый немесе харизма (көпше түрі: харизмалар немесе харизмата; грек тілінде жекеше түрі: χάρισμα харизма, көпше түрі: χαρίσματα харизмата) – Киелі Рухтың берген ерекше күші. Осы сыйлардың шіркеудің миссиясын орындау үшін жеке христиандарға қажетті құдайлық рақымдар екеніне сендіреді. Бұл теологиялық термин, ол жеке христиандарға басқалардың игілігі үшін берілген ерекше рақымдарды білдіреді және жеке қасиеттілік үшін берілген рақымдардан, мысалы, Киелі Рухтың жеті сыйы мен жемісінен ерекшеленеді. Қараңыз: 13 және 14-тараулар, Римдіктерге 12-хат, Ефестіктерге 4-хат. Петірдің 1-хатының 4-тарауы да рухани сыйлар туралы айтады.
A spiritual gift or charism (plural: charisms or charismata; in Greek singular: χάρισμα
charisma, plural: χαρίσματα charismata) is an extraordinary power given by the Holy Spirit. These are believed by followers to be supernatural graces that individual Christians need to fulfill the mission of the Church. In the narrowest sense, it is a theological term for the extraordinary graces given to individual Christians for the good of others and is distinguished from the graces given for personal sanctification, such as the Seven Gifts of the Holy Spirit and the fruit of the Holy Spirit. 13 and 14, Romans 12, and Ephesians 4. 1 Peter 4 also touches on the spiritual gifts. |}
Christians believe that the charismata were foretold in the Book of Joel and promised by Christ (Gospel of Mark ). This promise was fulfilled on the Day of Pentecost and elsewhere as the church spread. In order to correct abuses concerning the spiritual gifts at Corinth, Paul devoted much attention to spiritual gifts in his First Epistle to the Corinthians (chapters 12–14). From these scriptural passages, Christians understand the spiritual gifts to be enablements or capacities that are divinely bestowed upon individuals. Because they are freely given by God, these cannot be earned or merited. Though worked through individuals, these are operations or manifestations of the Holy Spirit—not of the gifted person. They are to be used for the benefit of others, and in a sense they are granted to the church as a whole more than they are given to individuals. There is diversity in their distribution—an individual will not possess all of the gifts. It is generally acknowledged that Paul did not list all of the gifts of the Spirit, The gifts have at times been organized into distinct categories based on their similarities and differences to other gifts. Some divide them into three categories using Old Testament offices. "Prophetic" gifts include any gift involving teaching, encouraging, or rebuking others. "Priestly" gifts include showing mercy and care for the needy or involve intercession before God. "Kingly" gifts are those involving church administration or government. Others categorize them into "gifts of knowledge" (word of wisdom, word of knowledge, distinguishing between spirits), "gifts of speech" (tongues, interpretation, prophecy), and "gifts of power" (faith, healing, miracles). The gifts have also been categorized as those that promote the inner growth of the church (apostle, prophecy, distinguishing between spirits, teaching, word of wisdom/knowledge, helps, and administration) and those that promote the church's outer development (faith, miracles, healing, tongues, interpretation of tongues). Cessationism is held by some Protestants, especially from the Calvinist tradition, who believe that miraculous gifts and their operations were limited to early Christianity and "ceased" afterward. Other Protestants, including Lutheran, Methodist, Pentecostals and charismatics, adhere to the continuationist position, believing that all the spiritual gifts are distributed among Christians by the Holy Spirit and that they are normative in contemporary Christendom. In addition, Roman Catholicism
and the Eastern Orthodox Church also continue to believe in and make use of all of the spiritual gifts.
Христиандар харизмалардың Жоел кітабында болжамдалғанын және Мәсіхтің (Марқ ілтебігінде) уәде еткенін сенеді. Бұл уәде Пентикост күнінде және шіркеу тараған кезде орындалды. Қорынттағы рухани сыйларға қатысты туындаған бұзылықтарды түзету үшін Пауыл өзінің Қорынттықтарға бірінші хатында (12-14-тараулар) рухани сыйларға көп көңіл бөлді. Осы кітаптық үзінділерден христиандар рухани сыйларды Құдайдың жеке адамдарға берген қабілеттері ретінде түсінеді. Олар Құдай тарапынан тегін берілгендіктен, оларды еңбекпен немесе лайықтылықпен табуға болмайды. Бұл сыйлар жеке адамдар арқылы іске асырылса да, олар – Киелі Рухтың іс-әрекеттері немесе көріністері, сый иесінің емес. Олар басқалардың игілігі үшін қолданылуы керек, және белгілі бір мағынада олар жеке адамдарға қарағанда шіркеудің барлық мүшелеріне беріледі. Олардың таралуы әртүрлі – бір адамда барлық сыйлар болмайды. Пауыл Киелі Рухтың барлық сыйларын тізімдемегені жалпыға мәлім. Сыйлар кейде олардың ұқсастығы мен айырмашылығына байланысты ерекше санаттарға бөлінеді. Кейбіреулер оларды Ескі өсиеттегі лауазымдарға сүйене отырып, үш топқа бөледі. «Пайғамбарлық» сыйларға басқаларды оқыту, жігерлендіру немесе түзету сияқты сыйлар жатады. «Құдайға қызмет етушілердің» сыйларына мұқтаждарға мейірімділік пен қамқорлық көрсету немесе Құдай алдында шапағат ету жатады. «Патшалық» сыйлар – шіркеуді басқару немесе үкіметтік істермен айналысумен байланысты. Басқалары оларды «білім сыйлары» (даналық сөзі, білім сөзі, рухтарды ажырату), «сөз сыйлары» (тілдер, түсіндіру, пайғамбарлық) және «қуат сыйлары» (иман, емдеу, кереметтер) деп жіктейді. Сыйлар сондай-ақ шіркеудің ішкі өсуіне көмектесетін (апостол, пайғамбарлық, рухтарды ажырату, оқыту, даналық/білім сөзі, көмек және басқару) және шіркеудің сыртқы дамуына көмектесетін (иман, кереметтер, емдеу, тілдер, тілдерді түсіндіру) сыйлар деп жіктеледі. Кейбір протестанттар, әсіресе кальвинистік дәстүрдегілер, керемет сыйлар мен олардың іске асырылуы ерте христиандармен ғана шектелгенін және содан кейін «тоқтағанын» сенеді. Басқа протестанттар, соның ішінде лютерандықтар, методистер, елуіншілер және харизматиктер, барлық рухани сыйлардың Киелі Рух арқылы христиандар арасында таратылатынына және олардың қазіргі христиан әлемінде нормативті екеніне сенеді, соның салдарынан олардың жалғасуын жақтайды. Сонымен қатар, Рим католиктері мен Шығыс православие шіркеулері де барлық рухани сыйларға сенуді және оларды пайдалануды жалғастыруда.
A spiritual gift or charism (plural: charisms or charismata; in Greek singular: χάρισμα
charisma, plural: χαρίσματα charismata) is an extraordinary power given by the Holy Spirit. These are believed by followers to be supernatural graces that individual Christians need to fulfill the mission of the Church. In the narrowest sense, it is a theological term for the extraordinary graces given to individual Christians for the good of others and is distinguished from the graces given for personal sanctification, such as the Seven Gifts of the Holy Spirit and the fruit of the Holy Spirit. 13 and 14, Romans 12, and Ephesians 4. 1 Peter 4 also touches on the spiritual gifts. |}
Christians believe that the charismata were foretold in the Book of Joel and promised by Christ (Gospel of Mark ). This promise was fulfilled on the Day of Pentecost and elsewhere as the church spread. In order to correct abuses concerning the spiritual gifts at Corinth, Paul devoted much attention to spiritual gifts in his First Epistle to the Corinthians (chapters 12–14). From these scriptural passages, Christians understand the spiritual gifts to be enablements or capacities that are divinely bestowed upon individuals. Because they are freely given by God, these cannot be earned or merited. Though worked through individuals, these are operations or manifestations of the Holy Spirit—not of the gifted person. They are to be used for the benefit of others, and in a sense they are granted to the church as a whole more than they are given to individuals. There is diversity in their distribution—an individual will not possess all of the gifts. It is generally acknowledged that Paul did not list all of the gifts of the Spirit, The gifts have at times been organized into distinct categories based on their similarities and differences to other gifts. Some divide them into three categories using Old Testament offices. "Prophetic" gifts include any gift involving teaching, encouraging, or rebuking others. "Priestly" gifts include showing mercy and care for the needy or involve intercession before God. "Kingly" gifts are those involving church administration or government. Others categorize them into "gifts of knowledge" (word of wisdom, word of knowledge, distinguishing between spirits), "gifts of speech" (tongues, interpretation, prophecy), and "gifts of power" (faith, healing, miracles). The gifts have also been categorized as those that promote the inner growth of the church (apostle, prophecy, distinguishing between spirits, teaching, word of wisdom/knowledge, helps, and administration) and those that promote the church's outer development (faith, miracles, healing, tongues, interpretation of tongues). Cessationism is held by some Protestants, especially from the Calvinist tradition, who believe that miraculous gifts and their operations were limited to early Christianity and "ceased" afterward. Other Protestants, including Lutheran, Methodist, Pentecostals and charismatics, adhere to the continuationist position, believing that all the spiritual gifts are distributed among Christians by the Holy Spirit and that they are normative in contemporary Christendom. In addition, Roman Catholicism
and the Eastern Orthodox Church also continue to believe in and make use of all of the spiritual gifts.
Әлеуметтік мағынасы
Бұл сөз әлеуметтік психологияның зайырлы аясында да қолданылады. Осы контексте харизма – жеке адамдарға немесе топқа жекелеген ықпал ету ретінде анықталады. Діни ордендер (англикандық, католик, лютерандық және методисттік сияқты) «харизма» сөзін өздерінің рухани бағытын сипаттау үшін, сондай-ақ қабылдаған анттары мен тиісті орденге адастығының нәтижесінде көрінетін миссиясының немесе құндылықтарының ерекше ерекшеліктерін білдіру үшін пайдаланады. Мысалы, оқыту орденінің қызметін миссионерлік орденмен, немесе кедейлерге, науқастарға және көмекке мұқтаж адамдарға көмек көрсетумен салыстыруға болады.