Кіріспе
Караикалдағы қала, Үндістан Тируналлар - Караикалдағы шағын қала, Үндістан, Пудучерридің Одақтық аумағы. Оған жолмен Тамил Наду штатының аумағында орналасқан Караикалдағы қаладан жетуге болады. Тируналларда Сани (Сатурн) құдайының ғибадатханасы бар. Тируналлар Санишварн ғибадатханасы Шива құдайының бір түрі Дарбарнишварнға арналған ғибадатхананың ішінде орналасқан.
Thirunallar is a small town in Karaikal, India, in the Union Territory of Puducherry, and can be reached by road from the town of Karaikal, an enclave which lies within the neighbouring state of Tamil Nadu. Thirunallar contains the shrine of Lord Sani (Saturn), Tirunallar Saniswaran Temple within the temple dedicated to Lord Darbharanyeswaran, a form of Lord Shiva.
Шри Шенешваран құдайы
Бұл - Шәни құдайына (тамил тілінде Санешварн) арналған жалғыз ғибадатхана. Сатурн бір зодиак белгісінен екіншісіне ауысқан сайын (бұл шамамен 2,5 жылда бір рет) миллиондаған адам ғибадат ету үшін осы ғибадатханаға жиналады. Аңыз бойынша, Нала патша осы ғибадатханада құлшылық еткеннен кейін Сатурнның зұлым ықпалынан туындаған аурулардан арылған. Көптеген тертамдардың (қасиетті суға шомылу орындарының) ішіндегі ең маңыздысы - Нала тертам. Бұл жерде суға шомылып, өткендегі кармалардың салдарынан болған барлық қиындықтар мен қиындықтарды жуу керек деп есептеледі (илаһтар тұрғысынан, Шәни немесе Сатурн - кармаларды (жақсы да, жаман да) таратушы, сонымен қатар оның Рақымы, әсіресе осы ғибадатханада, жаман кармаларды жоя алады немесе кем дегенде оларды төзімді ете алады)
Ғибадатхананың аңызы
Аңыз бойынша, біздің дәуіріміздің 7-ші ғасырында Пандия патшалығының астанасы Мадурайда Нинра көруші Недумаран патша джайнизмге көшті. Сол кезде джайнизмнің ықпалы Оңтүстік Үндістанда кеңінен тарады. Көп ұзамай оның патшайымы Мангайяркараси мен оның министрі Кулаччирай Наянардан басқалары джайнизмді қабылдады. Бұл патшаны да, патшалықты да салт дінінің (сайвизм) қатарына қайтаруды аңсаған патшайым мен министрге қатты қиналды. Қайғыға батқан осы екі адамға Ведаранямда әулие Тиругнана Самбандардың қоныстанғаны туралы хабар жетті. Олар жас саивалық әулиенің Танжавур ауданында жасаған кереметтері туралы естігеннен кейін, Мадурайға барып, патшаны және оның азаматтарын джайнизмнің тырнағынан құтқару үшін шұғыл шақыру жіберді. Саиваттың келуі джайндарды ашуға мәжбүр етті, содан кейін олар оның киелі үйіне от қойып, оны өртеп жіберді. Бірақ, өзінің йогалық күшімен Самбандар патшаға жылуды жеткізді, патша да қатты азап шекті. Патшаның өтініші бойынша жас әулие "Мандирамаваду Нееру" деген падигамды айтып, патшаның денесінің оң жағына аздап қасиетті күл шашып, ауырсынуды жеңілдетті. Жарыс кезінде джайндар өз кезегінде Аруга мантрасын (Джайна мантрасы) айтып, патшаның сол жағын пау қауырсындарымен сылады, бірақ бұл ауырсынуды арттырды! Патша мен оның министрлерінің өтінішіне жауап ретінде Самбандар патшаның сол жағына да қасиетті күлдің тағы бірнеше түйіршігін салды. Жақында ғана азап, қайғы-қасірет пен қайғы-қасіреттің бейнесі болған кедей пандиялық монарх енді қуанышпен күлімсіреп, күйеуінен арылды. Бірақ джайнистер саивистерге тағы да күдік келтіріп, екі діннің де мантраларын пальма жапырақтарына жазып, қайсысы оттың азабын бастан кешкенін көру үшін отқа тастауды талап етті (осылайша екіншісінен басымдықты көрсетеді). Джайндар алғаш рет отқа пальма жапырағын салған, бірақ ол көп ұзамай жалынға күйіп кеткен. Әулие Тиругнана Самбандар отқа Тируналлардағы Дарбаранышвар Шива ғибадатханасында айтылған Теварама әнұранының қырық тоғызыншы Падигамын қамтитын бір жапырақты қойды. Жапырақ жалыннан зардап шекпей, әрқашан жасыл жаңарақ болып, Пандия астанасындағы шынайы дін ретінде саивизмді қайта орнатқан. Сондықтан да Тируналлар ғибадатханасының салтанаты осылай өркендеген.
in South India. Soon, all but his queen Mangaiyarkarasi and his minister Kulacchirai Nayanar both staunch Saivaites (worshippers of Lord Shiva) had embraced Jainism, forsaking the old religion. This caused immense agony to the queen and the minister who were anxious to reclaim both king and kingdom back into the fold of the traditional religion (Saivism). To these two grief stricken individuals, came the news of camping of saint Thirugnana Sambandar at Vedaranyam. Having heard of the miracles performed by this young Saivite saint in Thanjavur district, they sent an urgent invitation to him to visit Madurai and extricate the king and his subjects from the clutches of Jainism. The arrival of the Saivate saint irked the Jains, who are said to have then set fire to his holy dwelling. But by his yogic powers, Sambandar had the heat transferred to the king, who consequently suffered in agony. Upon the Queen's request, the young saint then sang the Padigam 'Mandiramavadu Neeru' and sprinkled a few grains of holy ash on the right side of the king's body to alleviate the pain. In contest, the Jains in turn chanted the Aruga Mantra (Jain Mantra) and stroked the left side of the king's person with peacock feathers, but it only aggravated the pain! In response to entreaties by the king and his ministers, Sambandar applied a few more grains of the sacred ash to the king's left side also. The poor Pandian monarch, who only a little while ago was the very picture of suffering, misery and distress, now smiled gaily and was free of his burns. But the Jains challenged the Saivites further, asking that the Mantras of both religions be written on palm leaves and consigned to flames to see which one survived the ordeal of fire (thereby showing superiority over the other). The Jains first placed their palm leaf onto the fire but it was soon consumed by the flames. Saint Thirugnana Sambandar placed on the flames one leaf containing the forty ninth Padigam of the Tevaram hymn which was sung at the shrine of Lord Darbharanyeswaran Shiva at Thirunallar. The leaf remained untouched by the flames and maintained its evergreen freshness, reestablishing Saivism as the true religion in Pandian capital. Hence the glory of the Thirunallar temple.
Этимология
ТируНаллар () атауы Нишада елінің патшасы Наланың ассоциациясын білдіреді деп есептеледі, ол осы жерде (Нала + Ару = Наларлу) Иенің мейірімін шақырып, Шанидің (Сатурнның) жаман әсерінен құтқарылды. Бұл жерде "Ару" сөзі "сауықтыру" дегенді білдіреді, ал екі сөзді бірге алғанда Наланың Сатурнның (жаман) ұстанымынан құтқарылған жерін білдіреді. Басқалар Наль Ару атауының мағынасын "өзендер арасында" деп түсінуге бейім, өйткені бұл жер солтүстікте Нулуру мен Ванчиару өзендерінің, оңтүстікте Арасалуру өзендерінің арасында орналасқан.
Көлік
ТируНаллар ауданы аудан орталығы Қараайкалдан 7 шақырым жерде орналасқан. Бұл аймақ қарақал мен құмбаконаммен жақсы байланыста. Труналлар қаласына дейін пойыз жүрмейді, бірақ ғибадатханадан 7 шақырым жерде орналасқан Қарақияқал темір жол станциясына жетуге болады. Қарақияқал темір жол бекетінен күн сайын Бангалор, Ченнаи, Ернакулам, Танжавур, Тричи қалаларына дейін пойыздар жүреді, ал апта сайын Мумбай ЛТ-ге пойыз жүреді. Француз билігі кезінде (MG) пойыздар болған, ХХ ғасырдың аяғына дейін, Ковилпатту, Тируналлар, Селюр, Паттукуди және Амбарагатур арқылы жүретін осы ескі Қарақияқал Перлам түйіспе жолын қайта жаңғырту жоспарланған. Андра Прадеш пен Ченнаиден келетін қайырымдылар қарағайға Чидамбарам мен Сырқали арқылы жетуі мүмкін. Чидамбрамнан Караикалға дейін жиі автобус жүреді. Тричи - ең жақын әуежай, ол Тируналлар ғибадатханасынан 154 шақырым жерде орналасқан. Тричиден храмға Таңжауур, Кумбаконам арқылы пойыз, автобус, автомобиль және басқа да автокөлікпен жетуге болады.