Введение
Тируналлар - небольшой город в Караикале, Индия, в Союзной территории Пудучерри, и можно добраться до него по дороге из города Караикаль, анклава, который находится в соседнем штате Тамил Наду. В Тируналле содержится святыня Господа Сани (Сатурн), храм Тируналлар Санишварана в храме, посвященном Господу Дарбараньешварану, форме Господа Шивы.
Thirunallar is a small town in Karaikal, India, in the Union Territory of Puducherry, and can be reached by road from the town of Karaikal, an enclave which lies within the neighbouring state of Tamil Nadu. Thirunallar contains the shrine of Lord Sani (Saturn), Tirunallar Saniswaran Temple within the temple dedicated to Lord Darbharanyeswaran, a form of Lord Shiva.
Бог Шри Шенешваран
Это единственный храм, посвященный богу Шани (Санешваран, на тамильском языке). Каждый раз, когда Сатурн переходит из одного знака зодиака в другой (это происходит примерно каждые 2,5 года), миллионы людей стекаются в эту святыню для поклонения. Легендарный король Нала, как говорят, был избавлен от своих страданий, вызванных злым влиянием Сатурна, после поклонения в этом храме. Из многочисленных теэртам (священных мест для купания) наиболее важным является теэртам Нала. Считается, что, принимая ванну здесь, человек смывает все виды несчастий и бед, вызванных его прошлыми кармами (с точки зрения божеств, Господь Шани или Сатурн, как говорят, является распределителем карм (как хороших, так и плохих), но также и тот, чья благодать, особенно в этой святыне, может рассеять плохие кармы или, по крайней мере, сделать их выносимыми).
Легенда о храме
Легенда гласит, что в VII веке н. э. (обычная эра) в Мадурае, столице Пандийского царства, король Нинра-видящий Недумаран обратился в джайнизм. В то время джайнизм распространял свое влияние в Южной Индии. Вскоре все, кроме его королевы Мангайяркараси и его министра Кулаччирай Наянар, оба верных саиваитов (поклоняющихся Господу Шиве), приняли джайнизм, отказавшись от старой религии. Это вызвало огромную агонию у королевы и министра, которые стремились вернуть и короля, и королевство обратно в лоно традиционной религии (саивизма). Эти двое, скорбящие, узнали, что святой Тиругнана Самбандар поселился в Ведараняме. Услышав о чудесах, совершенных этим молодым святым-саивом в районе Танджавура, они направили ему срочное приглашение посетить Мадурай и избавить короля и его подданных от лап джайнизма. Прибытие святого Сайвата разозлило джайнов, которые, как говорят, подожгли его священное жилище. Но благодаря своим йогическим силам Самбандар передал тепло королю, который впоследствии страдал от мук. По просьбе королевы, молодой святой затем спел Падигам "Мандирамаваду Нееру" и посыпал несколько зерен священной золы на правую сторону тела короля, чтобы облегчить боль. В состязании джайны, в свою очередь, повторяли Аруга-мантру (Джайновскую мантру) и погладили левую сторону лица короля павлиновскими перьями, но это только усугубило боль! В ответ на просьбы короля и его министров, Самбандар нанес еще несколько зерен священной золы на левую сторону короля. Бедный пандийский монарх, который еще совсем недавно был самой картиной страданий, несчастья и бед, теперь весело улыбался и был свободен от своих ожогов. Но джайны бросили еще один вызов саивитам, попросив, чтобы мантры обеих религий были написаны на пальмовых листьях и сожжены, чтобы увидеть, какая из них пережила испытание огнем (тем самым показав превосходство над другой). Джайны сначала клали пальмовый лист на огонь, но вскоре он был сожжен пламенем. Святой Тиругнана Самбандар положил на пламя один лист, содержащий сорок девятую Падигам из гимна Теварама, который пели в храме Господа Дарбаранышварана Шивы в Тируналле. Лист остался нетронутым пламенем и сохранил свою вечнозеленую свежесть, восстановив саивизм как истинную религию в столице Пандии. Отсюда и слава храма Тируналлар.
in South India. Soon, all but his queen Mangaiyarkarasi and his minister Kulacchirai Nayanar both staunch Saivaites (worshippers of Lord Shiva) had embraced Jainism, forsaking the old religion. This caused immense agony to the queen and the minister who were anxious to reclaim both king and kingdom back into the fold of the traditional religion (Saivism). To these two grief stricken individuals, came the news of camping of saint Thirugnana Sambandar at Vedaranyam. Having heard of the miracles performed by this young Saivite saint in Thanjavur district, they sent an urgent invitation to him to visit Madurai and extricate the king and his subjects from the clutches of Jainism. The arrival of the Saivate saint irked the Jains, who are said to have then set fire to his holy dwelling. But by his yogic powers, Sambandar had the heat transferred to the king, who consequently suffered in agony. Upon the Queen's request, the young saint then sang the Padigam 'Mandiramavadu Neeru' and sprinkled a few grains of holy ash on the right side of the king's body to alleviate the pain. In contest, the Jains in turn chanted the Aruga Mantra (Jain Mantra) and stroked the left side of the king's person with peacock feathers, but it only aggravated the pain! In response to entreaties by the king and his ministers, Sambandar applied a few more grains of the sacred ash to the king's left side also. The poor Pandian monarch, who only a little while ago was the very picture of suffering, misery and distress, now smiled gaily and was free of his burns. But the Jains challenged the Saivites further, asking that the Mantras of both religions be written on palm leaves and consigned to flames to see which one survived the ordeal of fire (thereby showing superiority over the other). The Jains first placed their palm leaf onto the fire but it was soon consumed by the flames. Saint Thirugnana Sambandar placed on the flames one leaf containing the forty ninth Padigam of the Tevaram hymn which was sung at the shrine of Lord Darbharanyeswaran Shiva at Thirunallar. The leaf remained untouched by the flames and maintained its evergreen freshness, reestablishing Saivism as the true religion in Pandian capital. Hence the glory of the Thirunallar temple.
Этимология
Считается, что имя ТируНаллар представляет ассоциацию с королем Налой из страны Нишадха, который был избавлен от дурных последствий Шани (Сатурна), призывая здесь милость Господа (Нала + Ару = Наллару). Слово "Ару" здесь означает "лечить", и два слова вместе означают место, где Нала была освобождена от (злой) власти Сатурна через милость Господа. Другие склонны читать значение "между реками" в названии Наль Ару, так как это место расположено посреди рек Нулуру и Ванчиару на севере и Арасалуру на юге.
Транспортировка
Тхирунлар находится примерно в 7 километрах от районного центра Караикал. Он хорошо связан с Караикалом и Кумбаконом. К Трюналлар не ходит поезд, но можно добраться до железнодорожного вокзала Караикал, который находится примерно в 7 километрах от храма. Каждый день с вокзала Караикаллам курсируют поезда в Бангалор, Ченнаи, Эрнакулам, Танджавур, Тричи, а еженедельно курсирует поезд в Мумбаи ЛТ. С момента французского правления до конца 20-го века существовал метрополитен, и есть планы возродить эту старую линию Karaikal Peralam Junction, которая проходит через Ковилпатту, Тируналлар, Селур, Паттукуди и Амбарагатур. Поклонники, приезжающие из Ченнаи, Андхра-Прадеша, могут легко добраться до Караикала через Чидамбарм и Сиркали. Частые автобусные перевозки из Чидамбрама в Караикал. Ближайший аэропорт - Тричи, который находится примерно в 154 километрах от храма Тируналлар. До храма можно добраться из Тричи через Танджавур, Кумбаконам на поезде, автобусе, машине и других транспортных средствах.