Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Aix en Provence иеленулері - 1611 жылы Aix en Provence (Оңтүстік Франция) Урсулин монахтарының арасында болған жын-перілерге билік етудің бірқатар оқиғалары. Әкесі Луи Гауфридиге шайтанмен келісім жасасу арқылы адамға билік бағындыруда айып тағылып, сотталды. 1611 жылы сәуірде ол өлтіріліп, денесі өртеліп, атып өлтірілді. Бұл іс 20 жылдан астам уақыт өткен соң Лудда Урбен Грандьеді айыптау және өлтіру үшін құқықтық прецедент болды. Бұл оқиға 1611 жылы басқа монастырларға таралып, сиқыршыны өртеп жіберуге әкелді. Мадлен де Демандолькс де ла Палуд 17 жастағы жас француз аристократы болды. Бұл жердегі діни қызметкер - Луи Гауфриди әкесінің баласы. 1607 жылы Демандолькс Марсельдегі Урсулиндер монастырына кірді, онда ол Gaufridi-мен жақын қарым-қатынаста болғанын мойындады. Содан кейін анасы оны Экске жіберді, ол Демандольксті Гауфридиден алыстатты. 1609 жылдың жазында Демандолькстің сезімталдық, діріл және басқа да жын-перілер иеленуінің белгілері пайда болды. Жынды қуып шығаруға жасалған барлық әрекеттер сәтсіз болды. Айкс қаласында діни қызметкер Гауфридиге оның жыныстық қатынаста болғаны туралы айтқанда, ол мұны жоққа шығарды. Кейіннен 1642 жылы және 1652 жылы оны сиқыршылықта айыптады. Отбасы оны тастап кетті, ол айыппұл төлеп, 10 жыл түрмеде отырды, содан кейін ол Франциядағы Шатовиуге жіберілді, ол 1670 жылы қайтыс болды. Дене шынықтыру және спорт саласындағы халықаралық конференцияның төрағасы А. Алайда, Мишель Гауфридиді Марсельдің приходтық діни қызметкері ретінде емес, Экстегі монахтардың рухани жетекшісі ретінде қарастырады, онда олардың көпшілігі бірқалыпты өмір мен шамадан тыс қиялға байланысты діни қызметкерге ғашық болды. Ол Капео қызғаныш пен "біршама ақылдан адасқан" деп ойлайды. Марсель Гауфридиді қолдады, өйткені Авиньондағы инквизицияның өздерінің айналасына таралуын көргісі келмеді. Епископ пен кафедра бұл жағдайды монахтардың діни қызметкерлерге деген жеккөрушілігіне байланысты деп есептеді. Францискандар да Гауфридиді қолдады. Бірде, монастырь оның киелі монументін орнатқанда, Капео: "Гауфриди сиқыршы емес, сондықтан оны тұтқындауға болмайды" деді. Кейін ол қалпына келіп, капуциндар шайтанды шындықты айту үшін ант беруге мәжбүр ете алмағанын айтты. Гауфридидің Парламенттегі шағымын Михаэлис бастады, ол бірінші болып шағымданды. Кейпоу "Веррин" деген шайтанның билігінен өтті деп мәлімдеді. Кейде ол "Жақсылық атасының" сөздерін қайталайды. Партияларды тергеу көптеген көрермендерді тартты, ал Капео көп ұзамай Микаэлистің уағыздауын басып шықты. Мишельдің айтуынша, егер ол Капео болса, Мишелис оны тоқтатқан болар еді. Жалпы сенімі жоқ болғандықтан, Гауфриди өзінің куәлігі бойынша ғана сотталмас еді, бірақ жас Деммондалькс Капеодан қорқып, өзін де айыптаудан қорыққандықтан, қарт әйелдің айтқандарын растады. Сотта Гауфриди әкесінен азаптау арқылы алынған мойындаудан қатаң бас тартты. Соттың көзінде наразылық пайдасыз болды: қол қойылған мойындау және келісім-шарт діни қызметкерді өртеп өлтіруге үкім шығаруға жеткілікті дәлел болды. Үкім шығарылғаннан кейін де инквизиторлар Гауфридидің кінәлілерінің есімдерін сұрастыра берді.
The Aix en Provence possessions were a series of alleged cases of demonic possession occurring among the Ursuline nuns of Aix en Provence (South of France) in 1611. Father Louis Gaufridi was accused and convicted of causing the possession by a pact with the devil, and he was tortured by strappado and his bones dislocated. He was then executed on April 1611 by strangulation and his body burned. This case provided the legal precedent for the conviction and execution of Urbain Grandier at Loudun more than 20 years later. This event led to possessions spreading to other convents and a witch burning in 1611. Madeleine de Demandolx de la Palud was a young French aristocrat, 17 years of age. Father Louis Gaufridi was the parish priest. In 1607 Demandolx entered the Ursuline convent at Marseille where she confessed to the superior that she had been intimate with Gaufridi. The mother superior then sent her to Aix to place Demandolx some distance from Gaufridi. In the summer of 1609, Demandolx began to exhibit convulsions, shaking and other symptoms of what was taken to be demonic possession, and the condition seemed to be contagious, as other nuns also began to show symptoms. All attempts at exorcism proved unsuccessful. When the priest at Aix confronted Gaufridi about the alleged affair, he denied it. Later in life, she was accused of witchcraft in 1642 and again in 1652. Her family abandoned her, she was fined and spent 10 years in prison after which she was released to Chateauvieux, France where she died in 1670. Anti clerical French republican Jules Michelet gives credence to the claim that Gaufridi seduced Demandolx, and perhaps others. However, Michelet views Gaufridi, not as a parish priest of Marseille, but the spiritual director of the nuns at Aix, where, due to their monotonous lives and excessive imagination, most of them were infatuated with the priest. He suggests that Capeau was both jealous and "a trifle mad". Marseille supported Gaufridi, not wishing to see the Inquisition at Avignon spread to their environs. The Bishop and chapter attributed the whole affair to the antipathy the monks had towards secular priests. The Franciscans, rivals to the Dominicans, also supported Gaufridi. At one point, when a friar place a holy relic on her Capeau said, "Gaufridi is no magician at all, and therefore could not be arrested." She subsequently recovered and stated that the Capuchins had failed to make the devil swear to tell the truth. Gaufridi's appeal to Parliament was headed off by Michaëlis, who filed his appeal first. Capeau claimed to be possessed by a devil named "Verrine". When caught in inconsistent statements, Capeau responded "The Devil is the Father of Lies". The interrogation of the parties attracted a number of spectators, and Capeau soon outdrew Michaëlis's preaching. According to Michelet, Michaëlis would have put an end to it had it been only Capeau. Because of her general lack of credibility, Gaufridi would not have been condemned on her testimony alone, but the younger Demandolx was afraid of Capeau and lest she also be accused, confirmed whatever the older woman said. In court, Father Gaufridi strongly recanted the confession extracted from him by torture. In the eyes of the court, the protest was useless: the signed confession and alleged pact were evidence weighty enough to sentence the priest to death by fire. Even after the sentence was given, inquisitors continued to demand the names of Gaufridi's accomplices.
Экс-ан-Прованс үкімі
1611 жылы 30 сәуірде Гауфриди атаны өлтірген күн. Басы мен аяғы жалаңаш, мойнына арқан байланған Гауфриди Құдайдан кешірім сұрап, азаптаушыларға тапсырылды. Азаптау мен қысымнан кейін әлі де тірі Гауфридиді садақшылар сүйретіп, бес сағат бойы Aix көшелерінде сүйретіп, жазалау орнына жетті. Діни қызметкердің денесі күлге айналғанға дейін, оны құшақтап өлтіруі мүмкін болды. Гауфридидің өлім жазасына кесілгеннен кейін дереу Демандолькс кенеттен барлық иеліктен босаған сияқты. Оның серігі, жын-перілерге шалдыққан Луиза Капео бауырлас өлгенше жынның билігінде болды. Капео 1611 жылы шілдеде өлім жазасына кесілген соқыр қызды айыптапты. Екі әйел бауырласты да монастырьден қуып жіберді, бірақ Мадлен инквизицияның бақылауында қалды. 1642 жылы және 1652 жылы оған сиқыршылықпен айыпталды. Екінші сот кезінде Мадленде тағы да Ібілістің белгісі бар екені анықталып, ол түрмеге қамалды. Қартайған шағында ол туысының қарамағына босатылып, 1670 жылы 80 жасында қайтыс болды.
April 30, 1611, was the day of Father Gaufridi's execution. With head and feet bare, a rope around his neck, Gaufridi officially asked pardon of God and was handed over to torturers. Still living after the torture of strappado and squassation, Gaufridi was escorted by archers while dragged through the streets of Aix for five hours before arriving at the place of execution. The priest was granted the mercy of strangulation before his body was burned to ashes. Immediately following Gaufridi's execution Demandolx was apparently suddenly free of all possession. Her fellow demoniac, Sister Louise Capeau, was possessed until she died. Capeau accused a blind girl who was executed in July 1611. Both of the sisters were banished from the convent, but Madeleine remained under the watch of the Inquisition. She was charged with witchcraft in 1642 and again in 1652. During her second trial, Madeleine was again found to have the Devil's mark and was sentenced to imprisonment. At an advanced age, she was released to the custody of a relative and died in 1670 at the age of 80.
Мұра
Акс қаласында басталған истерия Гаффридидің үкімімен және монахтар қуумен аяқталмады. 1613 жылы, екі жылдан кейін, билік ету истериясы Лиллге тарады, онда үш монах оларды Мария де Сенс бауырлас сиқырлаған деп хабарлады. Мари бауырластың айтқандары екі жыл бұрын Мадлен бауырластың айтқандарына ұқсас еді. 20 жылдан астам уақыт өткен соң, 1634 жылы, Экс-ан-Прованс иеліктері Урбан Грандьеді айыптау және өлтіру үшін прецедент болды.
The hysteria begun at Aix did not end with Gaufridi's sentence and the banishment of the nuns. In 1613, two years later, the possession hysteria spread to Lille where three nuns reported that Sister Marie de Sains had bewitched them. Sister Marie's testimony was a near copy of Sister Madeleine's renouncement two years earlier. More than 20 years later, in 1634, the Aix en Provence possessions set precedent for the conviction and execution of Urbain Grandier.