Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обладания в Экс-ан-Провансе были серией предполагаемых случаев одержимости демонами, произошедших среди монашек-урсулин в Экс-ан-Провансе (Южная Франция) в 1611 году. Отец Луи Гаффриди был обвинен и осужден за одержимость в результате договора с дьяволом, и его пытали страппадо, и его кости были вывихнуты. Затем в апреле 1611 года его задушили и сожгли. Это дело послужило юридическим прецедентом для осуждения и казни Урбана Грандье в Лодуне более чем 20 лет спустя. Это событие привело к тому, что владения распространились на другие монастыри, а ведьму сожгли в 1611 году. Мадлен де Демандолькс де ла Палуд была молодой французской аристократкой, 17 лет. Отец Луи Гаффриди был приходским священником. В 1607 году Демандольха поступила в монастырь Урсулин в Марселе, где призналась начальнику, что была интимной с Гауфриди. Мать-предстоятельница отправила ее в Экс, чтобы поставить Демандолькс на некоторое расстояние от Гауфриди. Летом 1609 года у Демандольксы начались судороги, дрожь и другие симптомы, которые, как полагали, были вызваны одержимостью демонами, и состояние, казалось, было заразным, так как другие монахини также начали проявлять симптомы. Все попытки экзорцизма оказались безуспешными. Когда священник в Экс спросил Гаффриди о предполагаемом романе, он отрицал это. В 1642 году и в 1652 году она была обвинена в колдовстве. Ее семья бросила её, она была оштрафована и провела 10 лет в тюрьме, после чего была освобождена в Шатовье, Франция, где она умерла в 1670 году. Анти-клерикальный французский республиканский Жюль Мишель придает вес утверждению, что Гауфриди соблазнил Демандолькса и, возможно, других. Однако Мишель рассматривает Гауфриди не как приходского священника Марселя, а как духовного руководителя монахинь в Экс, где из-за их однообразной жизни и чрезмерного воображения большинство из них были влюблены в священника. Он предполагает, что Капео был и ревнив, и "немного сумасшедший". Марсель поддерживал Гаффриди, не желая, чтобы инквизиция в Авиньоне распространилась на их окрестности. Епископ и глава связали все это с антипатией монахов к светским священникам. Францисканцы, соперники доминиканцев, также поддержали Гауфриди. Когда монах надел на нее священную реликвию, Капео сказал: "Гауфриди не волшебник, поэтому его нельзя арестовать". Впоследствии она оправилась и заявила, что капуцины не смогли заставить дьявола поклясться говорить правду. Обращение Гаффриди в парламент было отклонено Михаэлисом, который подал свою апелляцию первым. Капео утверждал, что он был одержим дьяволом по имени "Веррин". Когда Капео был пойман на противоречивых утверждениях, он ответил: "Дьявол - отец лжи". Допрос участников привлек много зрителей, и Капео вскоре превзошел проповедь Микаэлиса. По словам Мишеле, Мишелис бы покончил с этим, если бы это был только Капео. Из-за общего отсутствия доверия Гаффриди не была бы осуждена только по ее показаниям, но младшая Демандолькс боялась Капео и, чтобы ее тоже не обвинили, подтвердила все, что сказала старшая женщина. В суде отец Гауфриди решительно отрекся от признания, полученного от него при помощи пыток. В глазах суда протест был бесполезным: подписанное признание и предполагаемый договор были достаточно весомыми доказательствами, чтобы приговорить священника к смерти огнем. Даже после вынесения приговора инквизиторы продолжали требовать имена сообщников Гаффриди.
The Aix en Provence possessions were a series of alleged cases of demonic possession occurring among the Ursuline nuns of Aix en Provence (South of France) in 1611. Father Louis Gaufridi was accused and convicted of causing the possession by a pact with the devil, and he was tortured by strappado and his bones dislocated. He was then executed on April 1611 by strangulation and his body burned. This case provided the legal precedent for the conviction and execution of Urbain Grandier at Loudun more than 20 years later. This event led to possessions spreading to other convents and a witch burning in 1611. Madeleine de Demandolx de la Palud was a young French aristocrat, 17 years of age. Father Louis Gaufridi was the parish priest. In 1607 Demandolx entered the Ursuline convent at Marseille where she confessed to the superior that she had been intimate with Gaufridi. The mother superior then sent her to Aix to place Demandolx some distance from Gaufridi. In the summer of 1609, Demandolx began to exhibit convulsions, shaking and other symptoms of what was taken to be demonic possession, and the condition seemed to be contagious, as other nuns also began to show symptoms. All attempts at exorcism proved unsuccessful. When the priest at Aix confronted Gaufridi about the alleged affair, he denied it. Later in life, she was accused of witchcraft in 1642 and again in 1652. Her family abandoned her, she was fined and spent 10 years in prison after which she was released to Chateauvieux, France where she died in 1670. Anti clerical French republican Jules Michelet gives credence to the claim that Gaufridi seduced Demandolx, and perhaps others. However, Michelet views Gaufridi, not as a parish priest of Marseille, but the spiritual director of the nuns at Aix, where, due to their monotonous lives and excessive imagination, most of them were infatuated with the priest. He suggests that Capeau was both jealous and "a trifle mad". Marseille supported Gaufridi, not wishing to see the Inquisition at Avignon spread to their environs. The Bishop and chapter attributed the whole affair to the antipathy the monks had towards secular priests. The Franciscans, rivals to the Dominicans, also supported Gaufridi. At one point, when a friar place a holy relic on her Capeau said, "Gaufridi is no magician at all, and therefore could not be arrested." She subsequently recovered and stated that the Capuchins had failed to make the devil swear to tell the truth. Gaufridi's appeal to Parliament was headed off by Michaëlis, who filed his appeal first. Capeau claimed to be possessed by a devil named "Verrine". When caught in inconsistent statements, Capeau responded "The Devil is the Father of Lies". The interrogation of the parties attracted a number of spectators, and Capeau soon outdrew Michaëlis's preaching. According to Michelet, Michaëlis would have put an end to it had it been only Capeau. Because of her general lack of credibility, Gaufridi would not have been condemned on her testimony alone, but the younger Demandolx was afraid of Capeau and lest she also be accused, confirmed whatever the older woman said. In court, Father Gaufridi strongly recanted the confession extracted from him by torture. In the eyes of the court, the protest was useless: the signed confession and alleged pact were evidence weighty enough to sentence the priest to death by fire. Even after the sentence was given, inquisitors continued to demand the names of Gaufridi's accomplices.
Приговор в Экс-ан-Провансе
30 апреля 1611 года отец Гаффриди был казнен. Головой и ногами обнаженным, с веревкой на шее, Гауфриди официально попросил прощения у Бога и был передан мучителям. Все еще живым после пыток, Гаффриди сопровождался лучниками, когда его тащили по улицам Экса в течение пяти часов, прежде чем добраться до места казни. Священник был помилован, его задушили, прежде чем тело сгорело в пепел. Сразу после казни Гауфриди, Демандолькс внезапно освободился от всех притязаний. Ее коллега, демонизированная сестра Луиза Капео, была одержима до самой смерти. Капео обвинил слепую девушку, которая была казнена в июле 1611 года. Обе сестры были изгнаны из монастыря, но Мадлен осталась под присмотром инквизиции. В 1642 году и в 1652 году она была обвинена в колдовстве. Во время второго судебного разбирательства Мадлен снова оказалась с "знаком дьявола" и была приговорена к тюремному заключению. В преклонном возрасте она была освобождена под опеку родственника и умерла в 1670 году в возрасте 80 лет.
April 30, 1611, was the day of Father Gaufridi's execution. With head and feet bare, a rope around his neck, Gaufridi officially asked pardon of God and was handed over to torturers. Still living after the torture of strappado and squassation, Gaufridi was escorted by archers while dragged through the streets of Aix for five hours before arriving at the place of execution. The priest was granted the mercy of strangulation before his body was burned to ashes. Immediately following Gaufridi's execution Demandolx was apparently suddenly free of all possession. Her fellow demoniac, Sister Louise Capeau, was possessed until she died. Capeau accused a blind girl who was executed in July 1611. Both of the sisters were banished from the convent, but Madeleine remained under the watch of the Inquisition. She was charged with witchcraft in 1642 and again in 1652. During her second trial, Madeleine was again found to have the Devil's mark and was sentenced to imprisonment. At an advanced age, she was released to the custody of a relative and died in 1670 at the age of 80.
Наследие
Истерия, начавшаяся в Экс, не закончилась приговором Гаффриди и изгнанием монахинь. В 1613 году, два года спустя, истерия одержимости распространилась в Лилле, где три монахини сообщили, что сестра Мария де Сенс околдовала их. Свидетельство сестры Мари было почти копией отречения сестры Мадлен два года назад. Более чем через 20 лет, в 1634 году, владения в Экс-ан-Провансе стали прецедентом для осуждения и казни Урбана Грандье.
The hysteria begun at Aix did not end with Gaufridi's sentence and the banishment of the nuns. In 1613, two years later, the possession hysteria spread to Lille where three nuns reported that Sister Marie de Sains had bewitched them. Sister Marie's testimony was a near copy of Sister Madeleine's renouncement two years earlier. More than 20 years later, in 1634, the Aix en Provence possessions set precedent for the conviction and execution of Urbain Grandier.