Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Табиғаттан тыс немесе табиғаттың жанында көрінетін нәрсе.
That which appears outside or beside the natural
Табиғаттан тыс (немесе преэтернатураль) – табиғаттан тыс, табиғаттың жанында немесе одан асып түсетін (лат. præter) нәрсе. Ол "әдеттегі және керемет арасындағы" күйде болады. Дінтануда бұл термин көбінесе сиқыршылыққа немесе шайтандарға жатқызылатын кереметтерді немесе алдамшылықтарды, табиғат заңдарын толығымен асып түсетін, шынайы табиғаттан тыс, құдайлық күштен ажырату үшін қолданылады. Табиғаттан тыс Адам мен Хауаның түпкі күнәға түсуден бұрын ие болған өлместік сияқты қасиеттерді, сондай-ақ періштелерге тән деп есептелетін ұшу қабілетін сипаттау үшін де қолданылады. Ерте замандағы кезеңде ғалымдар бұл терминді табиғат нормаларынан ауытқушы түрлі аномалиялар мен таңғажайып құбылыстарды атау үшін пайдаланған.
The preternatural (or praeternatural) is that which appears outside, beside or beyond (Latin: præter) the natural. It is "suspended between the mundane and the miraculous". In theology, the term is often used to distinguish marvels or deceptive trickery, often attributed to witchcraft or demons, from purely divine power of genuinely supernatural origin that transcends the laws of nature. Preternatural is also used to describe gifts such as immortality, possessed by Adam and Eve before the fall of man into original sin, and the power of flight that angels are thought to have. In the early modern period, the term was used by scientists to refer to abnormalities and strange phenomena of various kinds that seemed to depart from the norms of nature.
Теология
Орта ғасырдағы теологтар табиғи, табиғи емес және табиғаттан тыс құбылыстар арасында нақты айырма жасады. Томас Аквинский табиғаттан тыс құбылыстың "Құдайдың тікелей әрекеттерінен" тұратынын айтты; табиғи – "әрқашан немесе көбінесе болатын нәрсе"; ал табиғи емес – "сирек болатын, бірақ жаратылған тіршіліктердің әрекеттері арқылы болатын нәрсе". Аквиналықтарды ұстанған теологтар тек Құдайдың ғана жаратқан табиғат заңдарын елемеуге құқылы екенін, ал шайтандар табиғат заңдарын түрлі айла-шарғылармен өзгертіп, салмақсыз адамдарды нағыз кереметтерді көргендей алдауға қабілетті екенін мәлімдеді. Тарихшы Лоррейн Дастонның сөзіне сәйкес,
Medieval theologians made a clear distinction between the natural, the preternatural and the supernatural. Thomas Aquinas argued that the supernatural consists in "God’s unmediated actions"; the natural is "what happens always or most of the time"; and the preternatural is "what happens rarely, but nonetheless by the agency of created beings Marvels belong, properly speaking, to the realm of the preternatural." Theologians, following Aquinas, argued that only God had the power to disregard the laws of nature that he has created, but that demons could manipulate the laws of nature by a form of trickery, to deceive the unwary into believing they had experienced real miracles. According to historian Lorraine Daston,
Шайтандар, астралдық интеллект және басқа да рухтар табиғи себептерді үлкен шеберлікпен басқарып, кереметтер жасай білсе де, олар жай ғана жаратылыстар болғандықтан табиғи емес құбылыстан табиғаттан тыс құбылысқа көтеріліп, шынайы кереметтер жасауға шамалары жетпейді. 16 ғасырға қарай "табиғи емес" термині адамдардың сиқырмен айналысуымен салыстырылатын шайтандық әрекеттерді білдіру үшін жиі қолданыла бастады: "Шайтан, табиғи сиқыршы болғандықтан, біздің білімімізге жетпейтін көптеген істерді жасай алады, бірақ біздің табиғи күшімізден асып түспейді".
style=font size: 100%; | Although demons, astral intelligences, and other spirits might manipulate natural causes with superhuman dexterity and thereby work marvels, as mere creatures they could never transcend from the preternatural to the supernatural and work genuine miracles. By the 16th century, the term "preternatural" was increasingly used to refer to demonic activity comparable to the use of magic by human adepts: The Devil, "being a natural Magician may perform many acts in ways above our knowledge, though not transcending our natural power."
Ғылым
Ерте заманғы ғылымның пайда болуымен, табиғаттан тыс құбылыстар түсінігі, табиғаттың қалыпты жұмысын бұзатын, бірақ сиқыр мен қара жолға байланысты емес, ерекше немесе қалыптан тыс нәрселерді атау үшін жиі қолданыла бастады. Бұл табиғаттан тыс құбылыстардың жалған ғажайыптар екен деген идеяның дамуы болды. Дастонның айтуынша, "Тарихи тізбекті қысқартқанда: біріншіден, табиғаттан тыс құбылыстар дұрыс емес жолмен түсіндіріліп, табиғатқа жатқызылды; содан кейін олардың дұрыс емес түсіндірулері жойылды, тек табиғи себептер қалды". 19 ғасырда бұл термин антропологияда, жын-перілер, тролльдер және басқа да осы сияқты жандар туралы халықтық сенімдерді көрсету үшін қолданылды, олардың дұрыс емес жолмен түсіндірілетініне сенеді, бірақ олардың табиғи әлемге болжамсыз әсер ететіні қабылданды. Торстейн Вебленнің сөзіне сәйкес, мұндай табиғаттан тыс күштер көбінесе табиғаттан тыс жандар мен материалдық процестердің арасындағы күш ретінде қарастырылды. "Табиғаттан тыс күш міндетті түрде толық мағынада жеке тұлға ретінде қарастырылмайды, бірақ ол жеке тұлғаның қасиеттерін иеленеді, кез келген істің, әсіресе кез келген бәсекенің нәтижесіне белгілі бір деңгейде кездейсоқ әсер ете алады". Жеке күштер мен түсіндіруге келмейтін немесе жағымсыз жағдайлардың арасындағы тілдік байланыс сақталады. Көптеген адамдар "қозғалтқыштағы дұрыс емес түсіндірулер", "машинадағы қателер" сияқты материалдық процестер болып табылатын оқиғаларды немесе заттарға ниеттер тағайындайды: "бұлттар қорқытып тұр". Күнделікті өмірдегі антропоморфизм – жоғарыда аталған мәдени түбірлердің қосылуы, сондай-ақ біздің ойлау үлгілеріміздің көрінісі.
With the emergence of early modern science, the concept of the preternatural increasingly came to be used to refer to strange or abnormal phenomena that seemed to violate the normal working of nature, but which were not associated with magic and witchcraft. This was a development of the idea that preternatural phenomena were fake miracles. As Daston puts it, "To simplify the historical sequence somewhat: first, preternatural phenomena were demonized and thereby incidentally naturalized; then the demons were deleted, leaving only the natural causes." In the 19th century the term was appropriated in anthropology to refer to folk beliefs about fairies, trolls and other such creatures which were not thought of as demonic, but which were perceived to affect the natural world in unpredictable ways. According to Thorstein Veblen, such preternatural agents were often thought of as forces somewhere between supernatural beings and material processes. "The preternatural agency is not necessarily conceived to be a personal agent in the full sense, but it is an agency which partakes of the attributes of personality to the extent of somewhat arbitrarily influencing the outcome of any enterprise, and especially of any contest." The linguistic association between individual agents and unexplained or unfortunate circumstances remains. Many people attribute occurrences that are known to be material processes, such as "gremlins in the engine", a "bug in the machine", or attributing motives to objects: "the clouds are threatening". The anthropomorphism in our daily life is a combination of the above cultural stems, as well as the manifestation of our pattern projecting minds.
Шәкіртақы
2011 жылы Penn State Press «Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural» атты ғылыми журналын жариялай бастады. Кирстен Усккало мен Ричард Райсвелл бас редакторлары болған журнал, кез келген мәдениетте және кез келген тарихи кезеңде табиғаттан тыс құбылыстар туралы түсініктер мен қабылдауларды зерттейтін мақалалардың, рецензиялардың және түпнұсқа мәтіндердің қысқаша басылымдарын жариялауға арналған. Журнал «магия, колдовство, спиритизм, оккультизм, болжам жасау, есімдердің бұрмалануы, демондық таным және халық мүсіндірмелері» сияқты тақырыптарды қамтиды.
In 2011, Penn State Press began publishing a learned journal titled Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternatural. Edited by Kirsten Uszkalo and Richard Raiswell, the journal is dedicated to publishing articles, reviews and short editions of original texts that deal with conceptions and perceptions of the preternatural in any culture and in any historical period. The journal covers "magics, witchcraft, spiritualism, occultism, prophecy, monstrophy, demonology, and folklore."