Кіріспе

Эрнест Эгертон Вуд (18 тамыз 1883 17 қыркүйек 1965) - ағылшындық йог, теософист, санскрит ғалымы және көптеген кітаптардың авторы, соның ішінде Концентрация Медитацияға көзқарас, Йога және Үндістанның ойлауының шыңы (1967).

Жастар және білім беру

Англияның Манчестер қаласында туған Вуд Манчестер қалалық технология колледжінде білім алды, онда химия, физика және геологияны зерттеді. Буддизм мен йогаға қызығушылық танытқандықтан, ол жасөспірім шағында санскрит тілін үйрене бастады. Ол 1907 жылы 24 жасында жергілікті Теософистер қауымының президенті болды, содан кейін 1908 жылы қоғамның әлемдік штаб-пәтеріне, Үндістанның Адьяр қаласына көшіп, үлкен әлемді қабылдады.

Теософия

Жас кезінде Вуд теософияға қызығушылық танытты, өйткені теософист Энни Бесанттың лекцияларын тыңдады. Ол қоғамның Манчестер ложасына қосылды және 1908 жылы Теософиялық қоғамның президенті болған Бесантпен бірге Үндістанға барды. Вуд Бесант пен Чарльз Вебстер Лидбитермен бірге жұмыс істеді, олар 1909 жылы Адьярға келген болатын. Вуд Leadbeater-тің бала Джидду Кришнамуртиді тапқанын байқады, ол көп ұзамай Кришнамуртиді "келе жатқан Әлемдік мұғалімнің" құралы деп жариялады. Вуд бұл жаңалықты 1936 жылы жарық көрген "Бұл теософия ма?" атты автобиографиясында және одан кейін жазылған екі мақаласында баяндаған. Бесант ұсынысы бойынша Вуд білім беру саласында қызмет атқарады, 1910 жылдан кейін Теософиялық қоғам құрған бірнеше мектептер мен колледждердің директоры болып қызмет етеді. Вуд физика профессоры, Синд Ұлттық колледжінің және Маданапалле колледжінің директоры және президенті болды. Вуд теософиялық идеяларды насихаттап, лекцияларды өткізуге және теософиялық тақырыптар бойынша көптеген мақалалар, очерктер мен кітаптар жариялауға мүмкіндік берді, олардың ішінде Хелена П. Блаватскаяның "Сырлы ілім" жинағы бар. Ол бүкіл Үндістанда дәріс оқыды және Азия, Еуропа және Американың көптеген елдеріне сапар шекті. 1932 жылы сәуірде "Конте Россо" кемесінде рухани ұстаз Мегер Бабамен кездесті. Ол Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғанға дейін Үндістанда тұрып, кейін АҚШ-қа көшіп барды. Вуд Теософиялық қоғамның болашағы туралы көңілі қалды және йога классикасын зерттей бастады. Кришнамурти ісі қоғамның бөлінуіне себеп болғаннан кейін Вуд 1933 жылы Энни Бесант қайтыс болғаннан кейін президент лауазымына сайлауға үгіт-насихат жүргізді. Ол Джордж Арундейлден, Чарльз Лидбитердің жақын одақтастарының бірі, жеңілді. Қоғамның бағытынан көңілі қалған, бірақ қазір жетілген және тәуелсіз Кришнамуртиге таң қалған Вуд йогаға бет бұрды.

Йога

Үндістанда Вуд көптеген йогилер мен индуистік ғұламалармен кездесті. Ол бала кезінде сэр Эдвин Арнольдтың "Азияның жарығы" атты кітабын оқығаннан кейін, йогашы, вегетарианшы және алкогольден аулақ болғандықтан, оны Үндістан йогилері жылы қабылдады, олардың көбі Вудтың достары мен кеңесшілері болды. Ернест өмір бойы салтбасты болып, балалы болмады. Адьярдағы алғашқы жылдары Майсур провинциясындағы Шри Шрингери Шиваганга Самсастанам Ведантика монастырының басшысы Шри Джагат Гуру Шанкара Чарья Свами Вудқа "Шри Саттикиграганга" атағын берді. Эрнест пен Хилда Хьюстонға, Техасқа 1950 жылдардың соңында қоныс аударды, онда олар 1959 жылы Хьюстонның унитариандық қауымдастығында белсенді болды. "Хильда қауымдастық кітапханасын құруға көңіл бөлді және Монтессори мектебін құру туралы айта бастады. Эрнестке жиі-жиі шабыттандырарлық баяндамалар айтуды тапсырды". Олар 1962 жылдың күзінде Монтессори мектебін сәтті ашып, көбінесе унитариандық ата-аналардың балаларын оқытады. Хильда мен Эрнест Монтессоридің барлық материалдарын және Мария Монтессоридің жазбаларын Англия мен Үндістаннан тапсырды. 1962 жылы АҚШ-та олардың ешқайсысы болмаған. Эрнест Вуд мектептің бірінші қамқоршылар кеңесінің президенті болды. Олар Хьюстонның Спринг Бранч ауданындағы Уерт Роудтағы Қауымдастық үйіне жақын орналасқан шағын коттеджге қоныс аударды. Олар мектепті 1965 жылы Ернест пен 1968 жылы Хилда қайтыс болғанға дейін қамқорлықпен жүргізді. Қамқоршылар кеңесі "Орман мектебінің" атын оның негізін қалаушылардың есімімен атауды шешті. Вуд 1965 жылы 17 қыркүйекте, қайтыс болды. Бұл Шанкараның "Вивека Чудамани" атты аудармасын аяқтағаннан кейін, ол өлімнен кейін жарық көрді.

Шығармалары

Гаруда Пурана (Сародхара). "Хиндулардың қасиетті кітаптары" (The Sacred Books of the Hindus), том. 9. Қалай? Үнді баспасы 1911 ж. Жеті сәуле. 1925 жыл. "Иә, құдайдан келген". Теософиялық баспа 1927. Ағылшын азаматы Үндістан анасын қорғайды. "Индия анасына" толықтай сындарлы жауап, Ганеш және компаниясы, 1929 ж., 1930 жылы қайта қаралған. "Индустардың оккульттік жаттығулары", 1931 (Теософиялық баспа үйі "Йоганың жеті мектебі" деген атпен 1976 жылы қайта жарияланды). Билеп тұрған Шиваны мадақтау жыры. Ганеш және компаниясы 1931. Ақыл-ой мен есте сақтау қабілетін дамыту. Теософиялық баспа үйі, 1936. Бұл теософия ма ? (Өмірбаян) Райдер және компания, 1936. "Практикалық йога, ежелгі және қазіргі заман" Пол Брэнтонның кіріспесімен. E. P. Dutton & Co., Inc. 1948 жылы құрылған. Ойланудың бір әдісі - ойлау. Теософиялық баспа үйі 1949. Глориустың болуы, Веданта философиясының зерттеуі және оның қазіргі заманғы ой-пікірге қатынасы, соның ішінде Шанкараның Оңтүстікке қараған формаға арналған одасының жаңа аудармасы. Ридер және компания 1952. Үлкен йога жүйелері. Философиялық кітапхана 1954. "Бхагавад-гитаның түсіндірмесі" жаңа әрі тура аудармамен. Жаңа ғасыр қоры баспасы 1954. Йога сөздігі. Философиялық кітапхана 1956. Дзен сөздігі. Философиялық кітапхана 1957. Йогаға арналған. "Пингвин кітаптары" 1959 жыл. 1962 жылы қайта қаралған. "Тәуіп пен қайғыны зерттеу". Теософиялық баспа 1962 жыл. Веданта сөздігі. Философиялық кітапхана 1964. "Индия ой-пікірінің шыңы" (The Pinnacle of Indian Thought) - "Вивека Чудамани" (Crest Jewel of Discrimination) кітабының жаңа, тәуелсіз аудармасы. Теософиялық баспа үйі, 1967 жыл. Өзін-өзі жетілдіру. Аудармашы: Федерико Климен Террер. "Кир" редакциясы 1955. (en castellano) Come Unto Me және басқа да жазбалар. Теософиялық баспа үйі 2000.