Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эрнест Эгертон Вуд (18 августа 1883 года - 17 сентября 1965 года) - известный английский йог, теософ, ученый-санскрит и автор многочисленных книг, в том числе "Концентрация - подход к медитации", "Йога" и "Пиночник индийской мысли" (1967).
Ernest Egerton Wood (18 August 1883 – 17 September 1965) was a noted English yogi, theosophist, Sanskrit scholar, and author of numerous books, including Concentration – An Approach to Meditation, Yoga and The Pinnacle of Indian Thought (1967).
Молодежь и образование
Вуд родился в Манчестере, Англия, и получил образование в Манчестерском муниципальном техническом колледже, где изучал химию, физику и геологию. Из-за интереса к буддизму и йоге он начал изучать санскрит в конце подросткового возраста. В 1907 году, в возрасте 24 лет, он стал президентом местного отделения Теософов, а затем принял более широкий мир, переехав в 1908 году в Адьяр, Индия, в мировую штаб-квартиру Общества.
Born in Manchester, England, Wood was educated at the Manchester Municipal College of Technology, where he studied chemistry, physics and geology. Because of his interest in Buddhism and Yoga, he began studying Sanskrit during his late teen years. He became president of his local Theosophist chapter in 1907 at age 24, then embraced the larger world by moving in 1908 to Adyar, India, the Society's world headquarters.
Теософия
В молодости Вуд заинтересовался теософией после прослушивания лекций теософиста Энни Бесанта, чья личность произвела на него большое впечатление. Он вступил в Манчестерскую ложу общества и в 1908 году последовал за Бесантом, который стал президентом Теософского общества Адьяр, в Индию. Вуд стал одним из ее помощников, работая с Бесантом и Чарльзом Вебстером Лидбитером, который прибыл в Адьяр в 1909 году. Вуд наблюдал, как Лидбитер открыл мальчика Джидду Кришнамурти, который вскоре объявил Кришнамурти средством для "будущего Учителя Мира". Описание этого открытия Вуд содержит в своей автобиографии "Is this Theosophy?", опубликованной в 1936 году, и в двух статьях, написанных после этого. По предложению Бесанта Вуд стал заниматься образованием, а после 1910 года он служил директором нескольких школ и колледжей, основанных Теософским обществом. Вуд стал профессором физики, директором и президентом Национального колледжа Синд и колледжа Маданапалле, оба преподавательских колледжа Бомбейского и Мадрасского университетов. Вуд пропагандировал теософские идеи, проводил лекционные туры и опубликовал многочисленные статьи, эссе и книги по различным теософским темам, среди которых - дайджест "Тайной доктрины" Елены П. Блаватской. Он читал лекции по всей Индии и путешествовал по многим странам Азии, Европы и Америки, встречая духовного учителя Мехер Бабу на борту судна Conte Rosso в апреле 1932 года. Он продолжал жить в Индии до конца Второй мировой войны, когда переехал в Соединенные Штаты. Вуд разочаровался в будущем Теософского общества и начал изучать классику йоги. После дела Кришнамурти, которое вызвало раскол общества, Вуд участвовал в кампании за избрание на пост президента после смерти Энни Бесант в 1933 году. Он был побежден Джорджем Арундейлом, одним из близких союзников Чарльза Лидбитера, в кампании, которую Вуд позже назвал несправедливой и сомнительной. Взбунтованный направлением общества, но впечатленный зрелым и независимым Кришнамурти, Вуд обратился к йоге.
As a young man, Wood became interested in Theosophy after listening to lectures by the theosophist Annie Besant, whose personality impressed him greatly. He joined the society's Manchester lodge and in 1908 followed Besant, who had become President of the Theosophical Society Adyar, to India. Wood became one of her assistants, working with Besant and Charles Webster Leadbeater, who had arrived in Adyar in 1909. Wood observed the discovery of the boy Jiddu Krishnamurti by Leadbeater, who soon declared Krishnamurti to be the vehicle for the "coming World Teacher". Wood's account of this discovery is in his autobiography, Is this Theosophy ?, published in 1936, and in two articles written after that. At Besant's suggestion, Wood became involved in education, and after 1910, he served as headmaster of several schools and colleges founded by the Theosophical Society. Wood became Professor of Physics, Principal and President of the Sind National College and the Madanapalle College, both teaching colleges of the Bombay and Madras Universities. Wood promoted theosophical ideas, conducting lecturing tours and publishing numerous articles, essays and books on a variety of theosophical subjects, among them a digest of Helena P. Blavatsky's Secret Doctrine. He lectured throughout India and travelled to many countries in Asia, Europe, and the Americas, meeting the spiritual teacher Meher Baba aboard the ship Conte Rosso in April 1932. He continued to reside in India until the close of World War II, when he relocated to the United States. Wood become disillusioned about the future of the Theosophical Society and began to study the yoga classics. Following the Krishnamurti affair, which caused a splitting of the society, Wood campaigned for election to the office of president after Annie Besant's death in 1933. He was defeated by George Arundale, one of Charles Leadbeater's close allies, in a campaign that Wood later described as unfair and questionable. Disenchanted with the society's direction, but impressed with the now mature and independent Krishnamurti, Wood turned to Yoga.
Йога
В Индии Вуд встретил многих йоги и индуистских ученых. Будучи практикующим йогом, вегетарианцем и teetotaller, приняв этот образ жизни после чтения Сэра Эдвина Арнольда "Свет Азии" в детстве, он был тепло принят индийскими йогами, многие из которых стали друзьями и советниками Вуда. Эрнест также всю жизнь оставался безбрачным и не имел детей. В ранние годы жизни в Адяре, глава Ведантического монастыря Шри Шрингери Шиваганга Самсастанама в провинции Майсур, Шри Джагат Гуру Шанкара Чарья Свами, наградил Вуда титулом "Шри Саттвикаграганга" в знак признания его усилий по познанию индийских учеников санскритом. В конце 1950-х годов Эрнест и Хильда поселились в Хьюстоне, штат Техас, где в 1959 году они стали активными членами унитарианского братства Хьюстона. "Хилда сосредоточилась на создании библиотеки Братства и начала говорить о создании школы Монтессори. Эрнеста часто просили выступать с вдохновляющими речами". Они успешно открыли школу Монтессори осенью 1962 года с учениками, в основном из числа детей унитарианских родителей. Хильда и Эрнест заказали все материалы Монтессори и труды Марии Монтессори из Англии и Индии. В 1962 году в США не существовало ни одного. Эрнест Вуд был президентом первого совета попечителей школы. Пара поселилась в маленьком коттедже, прилегающем к помещению Общества на Уирт-роуд в районе Спринг-Бранч в Хьюстоне. Они заботились о школе до смерти Эрнеста в 1965 году и Гильды в 1968 году. Совет попечителей решил назвать Школу Лесов в честь ее основателей. Вуд умер 17 сентября 1965 года, через несколько дней после завершения перевода "Вивеки Чудамани" Шанкары, который был посмертно опубликован и озаглавлен "Путь к вершине индийской мысли".
In India, Wood had encountered many yogis and Hindu pundits. As a practising yogi, vegetarian and teetotaller, having adopted this lifestyle after reading Sir Edwin Arnold's The Light of Asia in his boyhood, he was warmly received by Indian yogis, many of whom became Wood's friends and advisers. Ernest also practiced celibacy throughout his life and would have no children. During his early years in Adyar, the Head of the Vedantic Monastery Shri Shringeri Shivaganga Samasthanam in Mysore Province, Sri Jagat Guru Shankara Charya Swami, bestowed upon Wood the title of "Shri Sattwikagraganya" in recognition of his efforts to introduce Indian pupils to Sanskrit. Ernest and Hilda made their home in Houston, Texas in the late 1950s where they became active in the Unitarian Fellowship of Houston in 1959. "Hilda focused on developing a Fellowship library and began talking about establishing a Montessori school – Ernest was frequently asked to deliver inspirational talks." They successfully opened the Montessori school in the Fall of 1962 with a student body of children of mostly Unitarian parents. Hilda and Ernest ordered all the Montessori materials and Maria Montessori's writings from England and India – none existed in the US in 1962. Ernest Wood was president of the school's first Board of Trustees. The couple took up residence in a small cottage adjacent to the Fellowship property on Wirt Road in the Spring Branch district of Houston. They nurtured the school until Ernest's death in 1965 and Hilda's in 1968. The board of trustees decided to name School of the Woods after its founders. Wood died on 17 September 1965, days after finishing his translation of Shankara's Viveka Chudamani, which was posthumously published and entitled The pinnacle of Indian thought.
Работы
Гаруда Пурана (Сародхара). Священные книги индусов, том. Девять. Индийская пресса 1911. Семь лучей. В 1925 году. Интуиция воли. Теософская пресса, 1927. Английский защищает Индию. Полный конструктивный ответ на "Мать Индия", Ганеш и Ко., 1929, пересмотренный 1930. Оккультное обучение индусов, 1931 (переиздано в 1976 году под названием "Семь школ йоги" Теософским издательством). Песня хвалы танцующему Шиве. Ганеш и Ко. 1931. Тренировка памяти и ума. Теософское издательство, 1936. Это теософия ? (Автобиография) Райдер и компания, 1936. Практическая йога, древняя и современная, с введением Пола Брантона. E. P. Dutton & Co., Inc. 1948 год. Концентрация Подход к медитации. Теософское издательство 1949 года. "Глориусское присутствие", исследование философии Веданты и ее отношения к современной мысли, включая новый перевод "Оды Шанкаре к форме, обращенной к югу". Райдер и Ко. 1952. Великие системы йоги. Философская библиотека, 1954. "Бхагавад-гита объяснена" с новым и буквальным переводом. Издательство "Фондация Нового Столетия" 1954. Словарь йоги. Философская библиотека, 1956. Дзенский словарь. Философская библиотека 1957. Йога. Книги Пингвина 1959. Пересмотренный в 1962 году. Исследование удовольствия и боли. Теософская пресса, 1962. Словарь Веданты. Философская библиотека, 1964. "Пик индийской мысли" - новый, независимый перевод "Вивеки Чудамани" (Крестный драгоценный камень дискриминации) с комментариями. Теософское издательство, 1967. Совершенствование себя. Перевод с английского Федерико Климен Террером. Редакция Кьер, 1955. (en castellano) Приди ко мне и другие писания. Теософское издательство 2000.
The Garuda Purana (Saroddhara). The Sacred Books of the Hindus, Vol. 9. Indian Press 1911. The Seven Rays. 1925. The Intuition of the Will. The Theosophical Press 1927. An Englishman Defends Mother India. A Complete Constructive Reply to "Mother India", Ganesh & Co. 1929, revised 1930. The Occult Training of the Hindus, 1931 (republished in 1976 under the title Seven Schools of Yoga by the Theosophical Publishing House). The Song of Praise to the Dancing Shiva. Ganesh & Co. 1931. Mind and Memory Training. Theosophical Publishing House 1936. Is this Theosophy ? (Autobiography) Rider & Co. 1936. Practical Yoga, Ancient and Modern, with an Introduction by Paul Brunton. E. P. Dutton & Co., Inc. 1948. Concentration – An Approach to Meditation. Theosophical Publishing House 1949. The Glorius Presence, A Study of the Vedanta Philosophy and Its Relation to Modern Thought, Including a New Translation of Shankara's Ode to the South Facing Form. Rider & Co. 1952. Great Systems of Yoga. Philosophical Library 1954. The Bhagavad Gita Explained, With a New and Literal Translation. New Century Foundation Press 1954. Yoga Dictionary. Philosophical Library 1956. Zen Dictionary. Philosophical Library 1957. Yoga. Penguin Books 1959. Revised 1962. A Study of Pleasure and Pain. The Theosophical Press 1962. Vedanta Dictionary. Philosophical Library 1964. The Pinnacle of Indian Thought, Being a new, independent translation of the Viveka Chudamani (Crest Jewel of Discrimination) with commentaries. The Theosophical Publishing House, 1967. Perfeccionamiento de si mismo. Traducido del inglés por Federico Climen Terrer. Editorial Kier 1955. (en castellano)
Come Unto Me and Other Writings. The Theosophical Publishing House 2000.