Введение

Эрнест Эгертон Вуд (18 августа 1883 года - 17 сентября 1965 года) - известный английский йог, теософ, ученый-санскрит и автор многочисленных книг, в том числе "Концентрация - подход к медитации", "Йога" и "Пиночник индийской мысли" (1967).

Молодежь и образование

Вуд родился в Манчестере, Англия, и получил образование в Манчестерском муниципальном техническом колледже, где изучал химию, физику и геологию. Из-за интереса к буддизму и йоге он начал изучать санскрит в конце подросткового возраста. В 1907 году, в возрасте 24 лет, он стал президентом местного отделения Теософов, а затем принял более широкий мир, переехав в 1908 году в Адьяр, Индия, в мировую штаб-квартиру Общества.

Теософия

В молодости Вуд заинтересовался теософией после прослушивания лекций теософиста Энни Бесанта, чья личность произвела на него большое впечатление. Он вступил в Манчестерскую ложу общества и в 1908 году последовал за Бесантом, который стал президентом Теософского общества Адьяр, в Индию. Вуд стал одним из ее помощников, работая с Бесантом и Чарльзом Вебстером Лидбитером, который прибыл в Адьяр в 1909 году. Вуд наблюдал, как Лидбитер открыл мальчика Джидду Кришнамурти, который вскоре объявил Кришнамурти средством для "будущего Учителя Мира". Описание этого открытия Вуд содержит в своей автобиографии "Is this Theosophy?", опубликованной в 1936 году, и в двух статьях, написанных после этого. По предложению Бесанта Вуд стал заниматься образованием, а после 1910 года он служил директором нескольких школ и колледжей, основанных Теософским обществом. Вуд стал профессором физики, директором и президентом Национального колледжа Синд и колледжа Маданапалле, оба преподавательских колледжа Бомбейского и Мадрасского университетов. Вуд пропагандировал теософские идеи, проводил лекционные туры и опубликовал многочисленные статьи, эссе и книги по различным теософским темам, среди которых - дайджест "Тайной доктрины" Елены П. Блаватской. Он читал лекции по всей Индии и путешествовал по многим странам Азии, Европы и Америки, встречая духовного учителя Мехер Бабу на борту судна Conte Rosso в апреле 1932 года. Он продолжал жить в Индии до конца Второй мировой войны, когда переехал в Соединенные Штаты. Вуд разочаровался в будущем Теософского общества и начал изучать классику йоги. После дела Кришнамурти, которое вызвало раскол общества, Вуд участвовал в кампании за избрание на пост президента после смерти Энни Бесант в 1933 году. Он был побежден Джорджем Арундейлом, одним из близких союзников Чарльза Лидбитера, в кампании, которую Вуд позже назвал несправедливой и сомнительной. Взбунтованный направлением общества, но впечатленный зрелым и независимым Кришнамурти, Вуд обратился к йоге.

Йога

В Индии Вуд встретил многих йоги и индуистских ученых. Будучи практикующим йогом, вегетарианцем и teetotaller, приняв этот образ жизни после чтения Сэра Эдвина Арнольда "Свет Азии" в детстве, он был тепло принят индийскими йогами, многие из которых стали друзьями и советниками Вуда. Эрнест также всю жизнь оставался безбрачным и не имел детей. В ранние годы жизни в Адяре, глава Ведантического монастыря Шри Шрингери Шиваганга Самсастанама в провинции Майсур, Шри Джагат Гуру Шанкара Чарья Свами, наградил Вуда титулом "Шри Саттвикаграганга" в знак признания его усилий по познанию индийских учеников санскритом. В конце 1950-х годов Эрнест и Хильда поселились в Хьюстоне, штат Техас, где в 1959 году они стали активными членами унитарианского братства Хьюстона. "Хилда сосредоточилась на создании библиотеки Братства и начала говорить о создании школы Монтессори. Эрнеста часто просили выступать с вдохновляющими речами". Они успешно открыли школу Монтессори осенью 1962 года с учениками, в основном из числа детей унитарианских родителей. Хильда и Эрнест заказали все материалы Монтессори и труды Марии Монтессори из Англии и Индии. В 1962 году в США не существовало ни одного. Эрнест Вуд был президентом первого совета попечителей школы. Пара поселилась в маленьком коттедже, прилегающем к помещению Общества на Уирт-роуд в районе Спринг-Бранч в Хьюстоне. Они заботились о школе до смерти Эрнеста в 1965 году и Гильды в 1968 году. Совет попечителей решил назвать Школу Лесов в честь ее основателей. Вуд умер 17 сентября 1965 года, через несколько дней после завершения перевода "Вивеки Чудамани" Шанкары, который был посмертно опубликован и озаглавлен "Путь к вершине индийской мысли".

Работы

Гаруда Пурана (Сародхара). Священные книги индусов, том. Девять. Индийская пресса 1911. Семь лучей. В 1925 году. Интуиция воли. Теософская пресса, 1927. Английский защищает Индию. Полный конструктивный ответ на "Мать Индия", Ганеш и Ко., 1929, пересмотренный 1930. Оккультное обучение индусов, 1931 (переиздано в 1976 году под названием "Семь школ йоги" Теософским издательством). Песня хвалы танцующему Шиве. Ганеш и Ко. 1931. Тренировка памяти и ума. Теософское издательство, 1936. Это теософия ? (Автобиография) Райдер и компания, 1936. Практическая йога, древняя и современная, с введением Пола Брантона. E. P. Dutton & Co., Inc. 1948 год. Концентрация Подход к медитации. Теософское издательство 1949 года. "Глориусское присутствие", исследование философии Веданты и ее отношения к современной мысли, включая новый перевод "Оды Шанкаре к форме, обращенной к югу". Райдер и Ко. 1952. Великие системы йоги. Философская библиотека, 1954. "Бхагавад-гита объяснена" с новым и буквальным переводом. Издательство "Фондация Нового Столетия" 1954. Словарь йоги. Философская библиотека, 1956. Дзенский словарь. Философская библиотека 1957. Йога. Книги Пингвина 1959. Пересмотренный в 1962 году. Исследование удовольствия и боли. Теософская пресса, 1962. Словарь Веданты. Философская библиотека, 1964. "Пик индийской мысли" - новый, независимый перевод "Вивеки Чудамани" (Крестный драгоценный камень дискриминации) с комментариями. Теософское издательство, 1967. Совершенствование себя. Перевод с английского Федерико Климен Террером. Редакция Кьер, 1955. (en castellano) Приди ко мне и другие писания. Теософское издательство 2000.