Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Айонвата (Hiawatha, /h//aɪ//ə/'/w//ɒ//θ//ə/ HYəWOTHə, сондай-ақ /US// /'/w//ɔː//θ//ə/ WAWthə: Haiëñ'wa'tha), сонымен қатар Айенвата немесе Айонвата деп те белгілі, – колониялық кезеңге дейінгі американдық көшбасшы және Ирокез конфедерациясының негізін қалаушылардың бірі. Ол онондага және мохок тайпаларының, немесе екеуінің де көшбасшысы болды. Кейбір мәліметтерге сәйкес, ол онондага тайпасында дүниеге келген, бірақ мохок тайпасы оны өсіріп алған.
Native American leader and cofounder of the Iroquois League
the cofounder of the Iroquois Confederacy
Hiawatha (,/h//aɪ//ə/'/w//ɒ//θ//ə/ HYəWOTHə, also /US// /'/w//ɔː//θ//ə/ WAWthə: Haiëñ'wa'tha ), also known as Ayenwatha or Aiionwatha, was a precolonial Native American leader and cofounder of the Iroquois Confederacy. He was a leader of the Onondaga people, the Mohawk people, or both. According to some accounts, he was born an Onondaga but adopted into the Mohawks.
Аңыз
Хиавата шын мәнінде өмір сүрген болса да, ол көбінесе аңыз арқылы танымал болды. Аңыздағы оқиғалар 1100 жылдардың ортасына, Ирокездер Конфедерациясының құрылуымен бірге болған күн тұтылуына байланысты мерзімделген. Бұл материал мен цитаталар көрнекті бас Сет Ньюхаус (Дайодекене) айтқандай, аңыздың могаук нұсқасынан алынған. Аңыздың онондага нұсқасы үшін Паркердің "Хиавата дәстүрі" еңбегін қараңыз. Конфедерацияның негізін қалаушы, Ұлы Бейбітшілік жасаушы Деканавида Ирокез аймағына алғаш келгенде, ол кездескен алғашқы адамдардың бірі Хиавата болды, ол әлі сол атпен аталмаған еді. Сол кезде Хиавата жабайы адам және "адам жейтін" каннибал ретінде танымал болды. Деканавида оның үйіне келгенде, шатырға шығып, түтін тесігінен қарады, онда адам етін пісіруге арналған үлкен қазан болды. Хиавата үйге келгенде, суға қарап, өзінің шағылысқан бейнесін көрді, ол Деканавиданың бейнесі екенін ойлады. "Ол бетте сұлулық, даналық және күш-қуатты байқады, бұл алдымен оны таңқалдырды, содан кейін ұялтып жіберді, өйткені ол өз достарын өлтіріп жейтін адамның бейнесі емес еді". Деканавида төмен түсіп, оттың қарсы жағына отырып, оған Ұлы Бейбітшілік Заңын жеткізді. Хиавата хабарды қабылдады және Деканавида басқа халықтарға хабар жеткізуге барғанда, өз халқымен бірге қалып жұмыс істеуге келісті. Ол кезде Онондаганың бас басшысы Тадодохо немесе Атотархо болды, ол қатыгез билеуші еді. Тадодохоның денесі де, санасы да бұрмаланған. "Оның шашы тірі жыландарға толы еді. Жыландардың көзі оның саусақтарының ұшынан көрінді". Деканавида Хиаватаға Тадодохоны "Тадодохоның шашынан жыландарды шашуға" шақырды. Ол оған "шаш өруші" деген мағына беретін Хиавата есімін берді. Деканавида кеткеннен кейін Хиавата өз ұсыныстарын онондагаларға кеңестерде ұсынды, бірақ Тадодохо оның барлық күш-жігерін тоқтатып, кеңестерді бұза берді. Ол Хиаватаның үш қызы мен әйеліне сиқыр арқылы өлім келтірді деген қауесет тарады. Қайғыға батқан Хиавата өз ауылын тастап, "вампум тоқып, он үш бағыттан тұратын көңіл айту рәсімін түсінетін және вампум сиқырымен қайғысын жеңілдететін адамды іздеді". Соңында ол могауктардың жеріне келді, онда Деканавида бүкіл ұлтты дінге келтірген еді. Деканавида Ирокез жаңарту рәсіміне енген сөздерді айтты: "Мен саған аянышпен ақ бұғының терісін пайдаланып, бетіңнен жасты сүртемін, сен үшін күнді жарық етемін, аспанды әдемілеймін. Енді тыныштықта ойланасың". Содан кейін Хиавата Деканавидамен бірге Ұлы Бейбітшілік заңдарын және Бейбітшілік әнін жазды. Содан кейін Хиавата мен Деканавида могаук басшыларымен бірге қалған төрт ұлттың әрқайсысына сапар шекті. Онидалар мен каюгалармен ешқандай қиындықтар болған жоқ, бірақ Сенекалар өзара бөлінген еді, ал Онондагалар Тадодохоның күшінен қорқып қалды. Күн тұтылуы Сенекаларды сендірді, ал Онондагалар басқа төрт ұлттың күшімен және Тадодохоға бас басшы болу ұсынысымен келісімге келді. "Соңында Тадодохоның санасы түзу болды, оның денесінен қисықтар алынып тасталды, ал Хиавата оның шашынан жыландарды шашты". Хиавата сөйлеу шеберлігімен және бейбітшілік туралы хабарымен танымал болды. Гурон пайғамбары және рухани жетекшісі Деканавида ортақ тегі мен ұқсас тілдері бар Ирокез халықтарын біріктіруді ұсынды, бірақ ол өзінің ұсынысын таратуға кедергі келтіретін қатты сөйлеу кемшілігінен зардап шекті. Хиавата шешен оратор болды және ол Бес Ұлтты Ұлы Бейбітшіліктің көзқарасын қабылдауға және Ирокез конфедерациясының мүшелері болу үшін бірігуге көндіруде маңызды рөл атқарды. Тускароралар 1722 жылы Конфедерацияға қосылып, Алтыншы Ұлтқа айналды. Хиавата туралы көп нәрсе белгілі емес. Оның қайтыс болған себебі мен уақыты белгісіз, алайда оның мұрасы әлі күнге дейін ауызша әңгімелер, әндер және кітаптар арқылы ұрпақтан ұрпаққа беріліп келеді. Генри Уодсворт Лонгфеллоудың 1855 жылғы "Хиаватаның әні" эпопеясы сол аттас батырдың тарихын баяндайды, бірақ ол тарихи Хиаватамен ешқандай байланысы жоқ.
Although Hiawatha was actually a real person, he was mostly known through his legend. The events in the legend have been dated to the middle 1100s through the occurrence of an eclipse coincident with the founding of the Iroquois Confederacy. This material and quotations are taken from the Mohawk version of the legend, as related by the prominent chief Seth Newhouse (Dayodekane). For an Onondaga version of the legend, see Parker: "The Hiawatha Tradition". When the founder of the Confederacy, Dekanawidah, known as The Great Peacemaker, first came to Iroquoia, one of the first people he met was Hiawatha, not yet called by that name. At that time, Hiawatha was a wild man and a cannibal, known as "the man who eats humans." When Dekanawidah came to his cabin, he climbed onto the roof, looked down through the smoke hole, where there was a large kettle of water for cooking a meal of human flesh. When Hiawatha came home, he looked into the water and saw Dekanawidah's face reflected back to him, which he thought was his own. "In that face he was aware of a beauty, a wisdom and strength, which at first filled him with astonishment and then with shame, for it was not the face of one who killed and ate his fellow men." Dekanawidah came down, sat across the fire from him, and passed on to him the Great Law of Peace. Hiawatha accepted the message, and agreed to stay and work with his own people while Dekanawidah went on to pass the message to other nations. The principal chief of the Onondaga at that time was a cruel tyrant called Tadodaho, or Atotarho. Tadodaho is described as twisted in both body and mind. "His hair was filled with living snakes. Snakes' eyes looked out from his finger ends." Dekanawidah charged Hiawatha with converting Tadodaho—to "comb the snakes out of [Tadodaho's] hair." He gave him the name Hiawatha, which means "he who combs." After Dekanawidah left, Hiawatha presented his proposals to the Onondaga in councils, but Tadodaho kept frustrating all his efforts and disrupting the councils. It was claimed he has caused the death of Hiawatha's three daughters and his wife by magic. Grief stricken, Hiawatha left his village and wandered, "stringing wampum and seeking someone who should understand the thirteen string ceremony of condolence and take away his grief by the spell of the wampum." Finally, he came to the territory of the Mohawk, where Dekanawidah had converted the entire nation. Dekanawidah chanted the words that have since been part of the Iroquois Requickening Ceremony: "I wipe away tears from thy face, using the white fawn skin of pity I make it daylight for thee I beautify the sky. Now shall thou do thy thinking in peace " Afterwards, Hiawatha joined Dekanawidah in composing the laws of the Great Peace, and the Peace Hymn. Then Hiawatha and Dekanawidah, together with the Mohawk chiefs, visited each of the other four Nations. They had no trouble with the Oneidas and the Cayugas, but the Senecas were divided against themselves and the Onondagas were afraid of the power of Tadodaho. A solar eclipse helped convince the Senecas, and the Onondagas were brought in by the power of the other four Nations and by the offer to Tadodaho that he become principal chief. "In the end the mind of [Tadodaho] was made straight, the crooks were taken out of his body, and Hiawatha combed the snakes out of his hair." Hiawatha was noted for his speaking skills and message of peace. Dekanawidah, a Huron prophet and spiritual leader, proposed the unification of the Iroquois peoples who shared common ancestry and similar languages, but he suffered from a severe speech impediment which hindered him from spreading his proposal. Hiawatha was a skilled orator, and he was instrumental in persuading the Five Nations to accept the Great Peacemaker's vision and band together to become members of the Iroquois confederacy. The Tuscarora joined the Confederacy in 1722 to become the Sixth Nation. Little else is known of Hiawatha. The reason and time of his death is unknown; however, his legacy is still passed on from generation to generation through oral stories, songs, and books. The 1855 epic poem The Song of Hiawatha by Henry Wadsworth Longfellow tells the story of a hero of the same name but has no relationship to the historical Hiawatha.
Ирокездер одағы
Ирокездер конфедерациясы құрамында бастапқыда бес тайпа (Мохаук, Онондага, Онида, Кайуга және Сенека) болды, Хиавата Мохаук тайпасының басшысы еді. Ол барлық тайпалар арасында жақсы танылып, жоғары бағаланды. Хиавата шебер сөйлеуші еді және кейіннен Ұлы Бейбітшілдің өкілі болды. Ұлы Бейбітшіл Хауденосауне (Ирокездер) территориясының барлық жеріне бейбітшілік орнатуды көздеген адам еді. Оның сөйлеу қабілеті нашар болғандықтан, Ұлы Бейбітшілге өкіл қажет болды. Хиавата Деканавиданың атынан сөйлеуге келісті, себебі Ирокездер территориясында зорлық-зомбылық күшейіп жатты. Осы аласапыран кезінде Тадодохо есімді көшбасшы, бейбітшілікке қарсы болғандықтан, Хиаватаның әйелі мен қыздарын өлтірді. Осыдан кейін Хиавата Бейбітшілдің сөйлеушісі болды, осылайша зорлық-зомбылықты тоқтатуға тырысты. Деканавида мен Хиавата ақырында Тадодохоға Онондаганың Ирокездердің Бас Кеңесінің астанасы болатынын уәде етіп, Ирокездер арасында бейбітшілік орнатты. Хиавата мен Деканавида Ирокездердің алғашқы бес тайпасының бірлігін нығайту үшін вампум белдеулеріне жазылған Ұлы Бейбітшілік заңын жасады. Хауденосауненің елу дәстүрлі Хойенах (сахемдер) тізімінде Хиавата (басқалармен бірге) Мохаук тайпасын, ал Тадодохо Онондага тайпасын ұсынып тұр.
Within the Iroquois Confederacy, which originally included five tribes (Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga, and Seneca), Hiawatha was a leader from the Mohawk tribe. There, he was well known and highly thought of by all of the tribes. He was a great speaker, and would eventually become the representative for the Great Peacemaker. The Great Peacemaker was a man who hoped to spread peace throughout all of the Haudenosaunee (Iroquois) Territory. Due to the fact that he had a severe speech impediment, the Great Peacemaker needed a spokesperson. Hiawatha was willing to speak on behalf of Dekanawidah because violence had been developing throughout the Iroquois Territory. During these times of chaos, a leader named Tadodaho, who had despised the idea of peace, targeted and killed Hiawatha's wife and daughters. Thereafter, Hiawatha became the Peacemaker's speaker, so he could stop the violence. Dewanawidah and Hiawatha eventually obtained peace throughout the Iroquois by promising Tadodaho that Onondaga would become the capital of the Grand Council, the main governing body of the Iroquois. Hiawatha and Dekanawidah created the Great Law of Peace, recorded in wampum belts, to solidify the bond between the original five nations of the Iroquois. Among the names of the fifty traditional Hoyenah (sachems) of the Haudenosaunee, Hiawatha (among others) is a representative of the Mohawk, and Tadodaho of the Onondaga.
Хиавата белдеуі
Хиавата белдеуі – ирокездердің бастапқы бес тайпасы арасындағы бейбітшілікті символдайтын вампум белдеуі. Белдеуде тайпалар солдан оңға қарай нақты ретпен бейнеленген. Ең сол жақта Сенека тайпасы орналасқан, олар Батыс есігінің сақшылары екенін көрсетеді. Одан кейін – Кайуга, ал белдеудің ортасында, ерекше символмен көрсетілген Онондага тайпасы, сондай-ақ Орталық оттың сақшылары деп белгілі. Одан кейін – Онейда тайпасы. Соңында, ең оң жақта Мохок тайпасы бейнеленген, олар Шығыс есігінің сақшылары. Бүгінде Хиавата белдеуінің суреті Ирокез конфедерациясының туында қолданылады.
The Hiawatha Belt is a wampum belt that symbolizes peace between the original five nations of the Iroquois. The belt depicts the nations in a specific order from left to right. The Seneca are furthest to the left, representing their position as Keepers of the Western Door. Next is the Cayuga, and in the center of the belt, depicted with a different symbol, is the Onondaga, also known as the Keepers of the Central Fire. Next is the Oneida. Finally, shown farthest to the right is the Mohawk, the Keepers of the Eastern Door. Today the image of the Hiawatha Belt is used on the Flag of the Iroquois Confederacy.
Хиаватаның әні
Генри Уодсворт Лонгфеллоу жазған 1855 жылғы эпостық өлең "Хиавата әні" "Хиаватаның" бастан кешкен оқиғалары мен оның батырлық істері туралы баяндайды. Бұл өлеңнің нағыз Хиаватамен ешқандай қатысы жоқ; Лонгфеллоу Хиавата есімін алып, оны оджибвей халқының жартылай құдайы Манабожоға қолданған. Өлең, легендалық батыр адамның тууынан бастап, аспанға көтерілуімен аяқталатын өмірін суреттейді. Онда көптеген шайқастар, қасіреттер мен моральдық сабақтар жайлы айтылады. Лонгфелло, басқа бір жазушы Генри Роу Скулкрафтпен бірге, американдық индейстердің әңгімелерін біріктіріп, 1820 жылдар мен одан кейінгі жылдары олардың мақтаныш сезімін оятуға және естелікте сақтауға үміттенді.
Written by Henry Wadsworth Longfellow, the 1855 epic poem The Song of Hiawatha tells of the adventures of "Hiawatha" and his heroic deeds. This poem has little to do with the actual Hiawatha; Longfellow most likely took the name of Hiawatha and applied it to the Ojibway demigod Manabozho. The poem tells the story of a legendary heroic Native man starting from his birth and ending on his ascension to the clouds. It talks of many battles, losses, and moral lessons. Longfellow, along with another writer, Henry Rowe Schoolcraft, hoped to combine stories of Native Americans and create a sense of pride and remembrance for the Native Americans during the 1820s and later.