Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лидер коренных американцев и соучредитель Лиги ирокезов, а также соучредитель Конфедерации ирокезов. Хиавата ( /ˈhaɪəˈwɒθə/, также /ˈwɔːθə/: Haiëñ'wa'tha), также известный как Аенвата или Айонвата, был доколониальным лидером коренных американцев и соучредителем Конфедерации ирокезов. Он был лидером народа онондага, народа мохок, или и того, и другого. Согласно некоторым источникам, он родился в племени онондага, но был усыновлен мохоками.
Native American leader and cofounder of the Iroquois League
the cofounder of the Iroquois Confederacy
Hiawatha (,/h//aɪ//ə/'/w//ɒ//θ//ə/ HYəWOTHə, also /US// /'/w//ɔː//θ//ə/ WAWthə: Haiëñ'wa'tha ), also known as Ayenwatha or Aiionwatha, was a precolonial Native American leader and cofounder of the Iroquois Confederacy. He was a leader of the Onondaga people, the Mohawk people, or both. According to some accounts, he was born an Onondaga but adopted into the Mohawks.
Легенда
Хотя Хиавата был реальным человеком, он был известен главным образом благодаря своей легенде. События в легенде датируются серединой 1100-х годов, что совпадает с затмением, произошедшим во время основания Конфедерации ирокезов. Этот материал и цитаты взяты из версии легенды мохоков, изложенной видным вождем Сетом Ньюхаусом (Дайодекена). Версию легенды онондага можно найти в работе Паркера: "Традиция Хиаваты". Когда основатель Конфедерации, Деканавида, известный как Великий Миротворец, впервые прибыл в Ирокезию, одним из первых, кого он встретил, был Хиавата, ещё не носящий этого имени. В то время Хиавата был диким человеком и каннибалом, известным как "человек, который ест людей". Когда Деканавида пришел к его хижине, он взобрался на крышу, заглянул в дымовое отверстие и увидел большой котел с водой, в которой готовилась человеческая плоть. Когда Хиавата вернулся домой, он посмотрел в воду и увидел отражение лица Деканавиды, которое принял за своё. "В этом лице он увидел красоту, мудрость и силу, которые сначала поразили его, а затем наполнили стыдом, ибо это было не лицо того, кто убивает и поедает себе подобных". Деканавида спустился, сел напротив него у огня и передал ему Великий Закон Мира. Хиавата принял послание и согласился остаться и работать со своим народом, пока Деканавида продолжал распространять его среди других народов. Главным вождем онондаг в то время был жестокий тиран по имени Тадодохо, или Атотархо. Тадодохо описывается как искаженный как телом, так и разумом. "Его волосы были полны живых змей. Глаза змей выглядывали из кончиков его пальцев". Деканавида поручил Хиавате обратить Тадодохо – "вычесать змей из его волос". Он дал ему имя Хиавата, что означает "тот, кто расчесывает". После ухода Деканавиды Хиавата представлял свои предложения онондагам на советах, но Тадодохо постоянно срывал его усилия и нарушал порядок совещаний. Утверждалось, что он с помощью магии вызвал смерть трех дочерей и жены Хиаваты. Сокрушенный горем, Хиавата покинул свою деревню и скитался, "плетя вампум и ища того, кто смог бы понять тринадцатиструнную церемонию соболезнования и избавить его от горя с помощью заклинания вампума". Наконец, он прибыл на территорию мохоков, где Деканавида обратил весь народ. Деканавида произнес слова, которые с тех пор стали частью ирокезской церемонии возрождения: "Я стираю слезы с твоего лица, используя белую шкуру оленя, полную сострадания. Я делаю для тебя день. Я украшаю небо. Теперь ты будешь думать в мире". После этого Хиавата присоединился к Деканавиде в составлении законов Великого мира и Гимна Мира. Затем Хиавата и Деканавида вместе с вождями мохоков посетили каждую из четырех других Наций. С Онейдами и Каюгами у них не возникло проблем, но Сенеки были разделены, а Онондаги боялись власти Тадодохо. Солнечное затмение помогло убедить Сенеков, а Онондаги были привлечены силой других четырех Наций и предложением Тадодохо стать главным вождем. "В конце концов, разум [Тадодохо] был приведен в порядок, из его тела были удалены изъяны, и Хиавата вычесал змей из его волос". Хиавата был известен своими ораторскими способностями и посланием мира. Деканавида, пророк и духовный лидер гуронов, предложил объединить ирокезов, имеющих общих предков и схожие языки, но он страдал от серьезного дефекта речи, который мешал ему распространять свое предложение. Хиавата был искусным оратором и сыграл важную роль в убеждении Пяти Наций принять видение Великого Миротворца и объединиться в конфедерацию ирокезов. Тускароры присоединились к Конфедерации в 1722 году, став Шестой Нацией. Мало что известно о дальнейшей судьбе Хиаваты. Причина и время его смерти неизвестны, однако его наследие передается из поколения в поколение через устные рассказы, песни и книги. Эпическая поэма 1855 года "Песнь о Хиавате" Генри Уодсворта Лонгфеллоу рассказывает историю героя с тем же именем, но не имеет отношения к историческому Хиавате.
Although Hiawatha was actually a real person, he was mostly known through his legend. The events in the legend have been dated to the middle 1100s through the occurrence of an eclipse coincident with the founding of the Iroquois Confederacy. This material and quotations are taken from the Mohawk version of the legend, as related by the prominent chief Seth Newhouse (Dayodekane). For an Onondaga version of the legend, see Parker: "The Hiawatha Tradition". When the founder of the Confederacy, Dekanawidah, known as The Great Peacemaker, first came to Iroquoia, one of the first people he met was Hiawatha, not yet called by that name. At that time, Hiawatha was a wild man and a cannibal, known as "the man who eats humans." When Dekanawidah came to his cabin, he climbed onto the roof, looked down through the smoke hole, where there was a large kettle of water for cooking a meal of human flesh. When Hiawatha came home, he looked into the water and saw Dekanawidah's face reflected back to him, which he thought was his own. "In that face he was aware of a beauty, a wisdom and strength, which at first filled him with astonishment and then with shame, for it was not the face of one who killed and ate his fellow men." Dekanawidah came down, sat across the fire from him, and passed on to him the Great Law of Peace. Hiawatha accepted the message, and agreed to stay and work with his own people while Dekanawidah went on to pass the message to other nations. The principal chief of the Onondaga at that time was a cruel tyrant called Tadodaho, or Atotarho. Tadodaho is described as twisted in both body and mind. "His hair was filled with living snakes. Snakes' eyes looked out from his finger ends." Dekanawidah charged Hiawatha with converting Tadodaho—to "comb the snakes out of [Tadodaho's] hair." He gave him the name Hiawatha, which means "he who combs." After Dekanawidah left, Hiawatha presented his proposals to the Onondaga in councils, but Tadodaho kept frustrating all his efforts and disrupting the councils. It was claimed he has caused the death of Hiawatha's three daughters and his wife by magic. Grief stricken, Hiawatha left his village and wandered, "stringing wampum and seeking someone who should understand the thirteen string ceremony of condolence and take away his grief by the spell of the wampum." Finally, he came to the territory of the Mohawk, where Dekanawidah had converted the entire nation. Dekanawidah chanted the words that have since been part of the Iroquois Requickening Ceremony: "I wipe away tears from thy face, using the white fawn skin of pity I make it daylight for thee I beautify the sky. Now shall thou do thy thinking in peace " Afterwards, Hiawatha joined Dekanawidah in composing the laws of the Great Peace, and the Peace Hymn. Then Hiawatha and Dekanawidah, together with the Mohawk chiefs, visited each of the other four Nations. They had no trouble with the Oneidas and the Cayugas, but the Senecas were divided against themselves and the Onondagas were afraid of the power of Tadodaho. A solar eclipse helped convince the Senecas, and the Onondagas were brought in by the power of the other four Nations and by the offer to Tadodaho that he become principal chief. "In the end the mind of [Tadodaho] was made straight, the crooks were taken out of his body, and Hiawatha combed the snakes out of his hair." Hiawatha was noted for his speaking skills and message of peace. Dekanawidah, a Huron prophet and spiritual leader, proposed the unification of the Iroquois peoples who shared common ancestry and similar languages, but he suffered from a severe speech impediment which hindered him from spreading his proposal. Hiawatha was a skilled orator, and he was instrumental in persuading the Five Nations to accept the Great Peacemaker's vision and band together to become members of the Iroquois confederacy. The Tuscarora joined the Confederacy in 1722 to become the Sixth Nation. Little else is known of Hiawatha. The reason and time of his death is unknown; however, his legacy is still passed on from generation to generation through oral stories, songs, and books. The 1855 epic poem The Song of Hiawatha by Henry Wadsworth Longfellow tells the story of a hero of the same name but has no relationship to the historical Hiawatha.
Конфедерация ирокезов
В составе Ирокезской конфедерации, первоначально включавшей пять племен (мохоки, онондаги, онейды, каюги и сенеки), Хиавата был вождем племени мохоков. Он был хорошо известен и пользовался большим уважением среди всех племен. Хиавата был выдающимся оратором и впоследствии стал представителем Великого Миротворца. Великий Миротворец стремился установить мир на всей территории Хауденосауне (ирокезов). Поскольку он страдал от серьезного речевого дефекта, Великому Миротворцу был необходим рупор. Хиавата согласился выступать от имени Деканавиды, так как на территории ирокезов росло насилие. В период этой смуты вождь по имени Тадодохо, враждебно относившийся к идее мира, нацелился и убил жену и дочерей Хиаваты. После этого Хиавата стал глашатаем Миротворца, чтобы положить конец насилию. Деканавида и Хиавата в конечном итоге достигли мира среди ирокезов, пообещав Тадодохо, что Онондага станет столицей Великого Совета – главного органа управления Ирокезской конфедерации. Хиавата и Деканавида создали Великий Закон Мира, зафиксированный на поясах из вампума, чтобы укрепить союз между пятью первоначальными народами ирокезов. Среди пятидесяти традиционных имен хойена (сахемов) Хауденосауне, Хиавата (наряду с другими) представляет мохоков, а Тадодохо – онондагов.
Within the Iroquois Confederacy, which originally included five tribes (Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga, and Seneca), Hiawatha was a leader from the Mohawk tribe. There, he was well known and highly thought of by all of the tribes. He was a great speaker, and would eventually become the representative for the Great Peacemaker. The Great Peacemaker was a man who hoped to spread peace throughout all of the Haudenosaunee (Iroquois) Territory. Due to the fact that he had a severe speech impediment, the Great Peacemaker needed a spokesperson. Hiawatha was willing to speak on behalf of Dekanawidah because violence had been developing throughout the Iroquois Territory. During these times of chaos, a leader named Tadodaho, who had despised the idea of peace, targeted and killed Hiawatha's wife and daughters. Thereafter, Hiawatha became the Peacemaker's speaker, so he could stop the violence. Dewanawidah and Hiawatha eventually obtained peace throughout the Iroquois by promising Tadodaho that Onondaga would become the capital of the Grand Council, the main governing body of the Iroquois. Hiawatha and Dekanawidah created the Great Law of Peace, recorded in wampum belts, to solidify the bond between the original five nations of the Iroquois. Among the names of the fifty traditional Hoyenah (sachems) of the Haudenosaunee, Hiawatha (among others) is a representative of the Mohawk, and Tadodaho of the Onondaga.
Пояс Хиавата
Пояс Хиавата – это пояс из вампума, символизирующий мир между изначальными пятью народами ирокезов. На поясе народы изображены в определенном порядке, слева направо. Сенека расположены крайние слева, что отражает их роль Хранителей Западных Врат. Далее следуют кайюга, а в центре пояса, обозначенные иным символом, находятся онондага, также известные как Хранители Центрального Огня. Затем идут онейда. И, наконец, крайние справа – мохоки, Хранители Восточных Врат. В настоящее время изображение пояса Хиавата используется на флаге Конфедерации ирокезов.
The Hiawatha Belt is a wampum belt that symbolizes peace between the original five nations of the Iroquois. The belt depicts the nations in a specific order from left to right. The Seneca are furthest to the left, representing their position as Keepers of the Western Door. Next is the Cayuga, and in the center of the belt, depicted with a different symbol, is the Onondaga, also known as the Keepers of the Central Fire. Next is the Oneida. Finally, shown farthest to the right is the Mohawk, the Keepers of the Eastern Door. Today the image of the Hiawatha Belt is used on the Flag of the Iroquois Confederacy.
Песня Хиавата
В эпической поэме 1855 года "Песня о Гиавате" Генри Уодсворта Лонгфеллоу рассказывается о приключениях Гиаваты и его героических деяниях. Эта поэма мало связана с историческим Гиаватой; Лонгфелло, вероятно, взял имя Гиаваты и применил его к оджибвейскому полубогу Манабоджо. Поэма повествует о жизни легендарного героя-индейца, начиная с его рождения и заканчивая его восхождением в облака. В ней описываются многочисленные битвы, потери и моральные уроки. Лонгфелло, вместе с другим писателем, Генри Роу Скулкрафтом, надеялся объединить предания коренных американцев и пробудить чувство гордости и памяти о них в 1820-х годах и позднее.
Written by Henry Wadsworth Longfellow, the 1855 epic poem The Song of Hiawatha tells of the adventures of "Hiawatha" and his heroic deeds. This poem has little to do with the actual Hiawatha; Longfellow most likely took the name of Hiawatha and applied it to the Ojibway demigod Manabozho. The poem tells the story of a legendary heroic Native man starting from his birth and ending on his ascension to the clouds. It talks of many battles, losses, and moral lessons. Longfellow, along with another writer, Henry Rowe Schoolcraft, hoped to combine stories of Native Americans and create a sense of pride and remembrance for the Native Americans during the 1820s and later.