Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Одиннің сегіз аяқты биесі
Odin's eight legged horse
Норвеж мифологиясында Слейпнир /ˈs//l//eɪ//p//n//ɪər/ (Ескі норвеж тілінде: ; "сырғалқы" немесе "сырғанаушы") – Одиннің мініп жүретін сегіз аяқты биесі. Слейпнир 13 ғасырдағы ежелгі дәстүрлі көздерден жинақталған «Поэтикалық Эдда» және 13 ғасырда Снорри Стурлусон жазған «Прозалық Эдда» еңбектерінде кездеседі. Екі дереккөз де Слейпнирдің Одиннің биесі екенін, Локи мен Свадилфаридің баласы екенін, барлық биелердің ең жақсысы ретінде сипатталатынын және кейде Хель орнына дейін мініп баратынын көрсетеді. «Прозалық Эдда» Слейпнирдің тууына қатысты толыққанды ақпаратты қамтиды және оның сұр түсті екенін көрсетеді. Слейпнир 13 ғасырға жататын «Герварвар сагасы ок Хейдрекс» және «Вёльсунга сагасы» сияқты аңыздық сагаларда Грани атты биенің атасы ретінде айтылады. Сондай-ақ, 12 ғасырда Саксо Грамматикустың «Gesta Danorum» кітабында Слейпнир туралы айтылады. 8 ғасырға жататын Готландтың екі сурет тасында – Тьенгвиде сурет тасында және Ардре VIII сурет тасында Слейпнирдің бейнеленгені қабылданған. Ғалымдар Слейпнирдің норвеждің ежелгі дініндегі шамандық тәжірибелермен байланысы туралы теориялар ұсынды. Қазіргі заманда Слейпнир исланд фольклорында Асбиргиді жаратқан ретінде, өнер туындыларында, әдебиетте, бағдарламалық жасақтамада және кемелердің аттарында кездеседі.
In Norse mythology, Sleipnir '/s//l//eɪ//p//n//ɪər/ (Old Norse: ; "slippy" or "the slipper") is an eight legged horse ridden by Odin. Sleipnir is attested in the Poetic Edda, compiled in the 13th century from earlier traditional sources, and the Prose Edda, written in the 13th century by Snorri Sturluson. In both sources, Sleipnir is Odin's steed, is the child of Loki and Svaðilfari, is described as the best of all horses, and is sometimes ridden to the location of Hel. The Prose Edda contains extended information regarding the circumstances of Sleipnir's birth, and details that he is grey in color. Sleipnir is also mentioned in a riddle found in the 13th century legendary saga Hervarar saga ok Heiðreks, in the 13th century legendary saga Völsunga saga as the ancestor of the horse Grani, and book I of Gesta Danorum, written in the 12th century by Saxo Grammaticus, contains an episode considered by many scholars to involve Sleipnir. Sleipnir is generally accepted as depicted on two 8th century Gotlandic image stones: the Tjängvide image stone and the Ardre VIII image stone. Scholarly theories have been proposed regarding Sleipnir's potential connection to shamanic practices among the Norse pagans. In modern times, Sleipnir appears in Icelandic folklore as the creator of Ásbyrgi, in works of art, literature, software, and in the names of ships.
Поэтикалық Эдда
Поэтикалық Эддада Слейпнир «Гримнисмил», «Сигрдрифумал», «Бальдрдың армандары» және «Гиндлуджөд» аққындарында кездеседі немесе есімдері аталған. «Гримнисмил» аққынында Гримнир (Один жамылған күйде, әлі өзін таныстырмаған) Агнар балаға өлеңмен Слейпнирдің жылқылардың ең жақсысы екенін айтады («Один – Æsir-дің ең жақсысы, ал Слейпнир – жылқылардың ең жақсысы»). «Сигрдрифумал» аққынында валькирия Сигрдрифа батыр Сигурдқа «Слейпнирдің тістеріне және шананың бау-белдеулеріне» руналар ойып салу керектігін айтады. «Бальдрдың армандары» аққынында, Æsir-лер Бальдр құдайының жаман армандары туралы кеңескеннен кейін, Один Слейпнирге ершік салады және екеуі Хель орнына аттанады. «Гиндлуджөд» аққынының «Völuspá hin skamma» бөлімінде Локи Ангрбодамен «құртты», Свадилфаримен Слейпнирді, ал үшіншісі «Бйлейстрдің бауырынан тараған, ең қауіпті деп есептелген бір құбыжықты» дүниеге келтірді.
In the Poetic Edda, Sleipnir appears or is mentioned in the poems Grímnismál, Sigrdrífumál, Baldrs draumar, and Hyndluljóð. In Grímnismál, Grimnir (Odin in disguise and not yet having revealed his identity) tells the boy Agnar in verse that Sleipnir is the best of horses ("Odin is the best of the Æsir, Sleipnir of horses"). In Sigrdrífumál, the valkyrie Sigrdrífa tells the hero Sigurðr that runes should be cut "on Sleipnir's teeth and on the sledge's strap bands." In Baldrs draumar, after the Æsir convene about the god Baldr's bad dreams, Odin places a saddle on Sleipnir and the two proceed to the location of Hel. The Völuspá hin skamma section of Hyndluljóð says that Loki produced "the wolf" with Angrboða, produced Sleipnir with Svaðilfari, and thirdly "one monster that was thought the most baleful, who was descended from Býleistr's brother."
Эдда прозасы
Прозалық Эдданың «Гилфагиннинг» кітабында Слейпнир алғаш рет 15-тарауда еске алынады, онда биік таққа отырған Хай күн сайын Бифрёст көпірінен аттанғанын және Асирлердің жылқыларының тізімін береді. Тізім Слейпнирден басталады: «Ең жақсысы – Слейпнир, ол Одинге тиесілі, оның сегіз аяғы бар». 41-тарауда Хай Слейпнирді атаған Гримнисмал шумағын келтіреді. 42-тарауда Слейпнирдің тегі сипатталады. Ганглери (кітапта бұрын патша Гилфи кейпінде сипатталған) Слейпнир атты кімге тиесілі екенін және оның тарихын сұрайды. Хай Ганглеридің Слейпнир туралы білімі жоқ екеніне таңғалады. Хай «құдайлар Мидгардты құрып, Валхоллды салғандағы құдайлардың қоныстануының басында» болған оқиғаны айтады. Ол белгілі бір құрылысшы үш маусымда құдайларға бекініс салуды ұсынды, ол басып кірушілерді тежеп тұруы керек еді, бұл үшін құдайлар Фрейяны, Күнді және Айды беруге келіседі. Біраз пікірталас болғаннан кейін құдайлар осы ұсынысқа келіседі, бірақ құрылысшыға бірнеше шектеулер қояды, соның ішінде ол жұмысты үш маусым ішінде ешкімнің көмегінсіз аяқтауы керек. Құрылысшы бір ғана тілек тілейді: оның айғыры Свадилфариден көмек алуға рұқсат беру керек. Локидің ықпалымен оған рұқсат беріледі. Айғыр Свадилфари құрылысшыдан екі есе көп күш жұмсайды және құдайларды таң қалдыратын зор тастарды сүйреп әкеледі. Құрылысшы Свадилфаримен бірге қабырғаны салуда үлкен жетістіктерге жетеді, ал жазғы мерзімнің соңына үш күн қалғанда, құрылысшы бекіністің кіреберісіне жақын болды. Құдайлар жиналып, кім кінәлі екенін аныдайды, нәтижесінде бірауыздан келісімге келеді: көптеген қиындықтармен бірге Локи кінәлі. Құдайлар Локи егер ол құрылысшы төлемінен бас тартатындай жоспар таппаса, қорқынышты өлімге лайық екенін жариялайды және оған шабуыл жасаумен қорқытады. Локи қорқып, құрылысшы төлемінен бас тартатындай жоспар ойлап табуға ант етеді, бұл оған қанша тұрса да. Сол түні құрылысшы өзінің айғыры Свадилфаримен тас іздеуге шығады, ал орманнан бір бие шығады. Бие Свадилфариге қарай бұрылып, «ол қандай жылқы екенін түсінгенде», Свадилфари ашуланып, жабдығын жыртып, биеге қарай жүгіріп кетеді. Бие орманға қарай жүгіріп кетеді, Свадилфари оның соңынан қуады, ал құрылысшы да олардың соңынан қуады. Екі жылқы түні бойы жүгіріп, құрылыс жұмыстарын тоқтатады, ал құрылысшы бұрынғы қарқынын сақтай алмайды. Асирлер құрылысшының хримтурс екенін білгенде, олар құрылысшымен бұрынғы анттарын елемей, Торды шақырады. Тор келіп, құрылысшыны өлтіреді, құрылысшының бас сүйегін Мьёллнир балғасымен сыпырып тастайды. Алайда Локидің Свадилфаримен «осындай қарым-қатынасы» болды, сондықтан «кейінірек» Локи сегіз аяқты сұр тоқтыны тудырады; Слейпнир, «құдайлар мен адамдар арасындағы ең жақсы жылқы». «Скальдскапармал» кітабының 16-тарауында Локиге берілген «Слейпнирдің туысы» деген атау бар. 17-тарауда Один Слейпнирді Жётунхеймр жеріне мініп, Хрунгнирдің үйіне келгені туралы әңгіме келтіріледі. Хрунгнир алтын қалқан киіп, «аспан мен теңізде жүретін» «бұл кім?» деп сұрайды және бейтаныс адамның «керемет жақсы аты бар» дейді. Один бүкіл Жётунхеймрда осындай жақсы жылқы жоқ екеніне қатысты басты тіл білдіреді. Хрунгнир бұл жақсы жылқы екенін мойындайды, бірақ оның әлдеқайда жылдам жүретін аты бар екенін айтады: Гуллфакси. Ашуға булыққан Хрунгнир Гуллфаксиге секіріп, Одиннің мақтанышы үшін Одинге шабуыл жасауға ниеттенді. Один Хрунгнирдің алдында қатты жүгіріп, ашуға булыққан Хрунгнир Асгард қақпасына асығыс кіргенін байқайды. 58-тарауда Слейпнир «Торгримсчула» кітабындағы жылқылар тізімінде еске алынады: «Хравн және Слейпнир, керемет аттар [ ]». Сонымен қатар, Слейпнир «кеме» үшін kennings екі рет кездеседі (бір рет 25-тарауда скальд Рефрдің еңбегінде және «теңіз Слейпнирі» 10-шы ғасырдың скальді Ульфр Уггасонның «Хусдрапа» еңбегінің 49-тарауында кездеседі).
In the Prose Edda book Gylfaginning, Sleipnir is first mentioned in chapter 15 where the enthroned figure of High says that every day the Æsir ride across the bridge Bifröst, and provides a list of the Æsir's horses. The list begins with Sleipnir: "best is Sleipnir, he is Odin's, he has eight legs." In chapter 41, High quotes the Grímnismál stanza that mentions Sleipnir. In chapter 42, Sleipnir's origins are described. Gangleri (described earlier in the book as King Gylfi in disguise) asks High who the horse Sleipnir belongs to and what there is to tell about it. High expresses surprise at Gangleri's lack of knowledge about Sleipnir and its origin. High tells a story set "right at the beginning of the gods' settlement when the gods established Midgard and built Val Hall" about an unnamed builder who has offered to build a fortification for the gods in three seasons that will keep out invaders in exchange for the goddess Freyja, the sun, and the moon. After some debate, the gods agree to this, but place a number of restrictions on the builder, including that he must complete the work within three seasons with the help of no man. The builder makes a single request; that he may have help from his stallion Svaðilfari, and due to Loki's influence, this is allowed. The stallion Svaðilfari performs twice the deeds of strength as the builder and hauls enormous rocks to the surprise of the gods. The builder, with Svaðilfari, makes fast progress on the wall, and three days before the deadline of summer, the builder was nearly at the entrance to the fortification. The gods convene and figured out who was responsible, resulting in a unanimous agreement that, along with most trouble, Loki was to blame. The gods declare that Loki would deserve a horrible death if he could not find a scheme that would cause the builder to forfeit his payment, and threatened to attack him. Loki, afraid, swore oaths that he would devise a scheme to cause the builder to forfeit the payment, whatever it would cost himself. That night, the builder drove out to fetch stone with his stallion Svaðilfari, and out from a wood ran a mare. The mare neighed at Svaðilfari, and "realizing what kind of horse it was," Svaðilfari became frantic, neighed, tore apart his tackle, and ran towards the mare. The mare ran to the wood, Svaðilfari followed, and the builder chased after. The two horses ran around all night, causing the building work to be held up for the night, and the previous momentum of building work that the builder had been able to maintain was not continued. When the Æsir realize that the builder is a hrimthurs, they disregard their previous oaths with the builder, and call for Thor. Thor arrives, and kills the builder by smashing the builder's skull into shards with the hammer Mjöllnir. However, Loki had "such dealings" with Svaðilfari that "somewhat later" Loki gave birth to a grey foal with eight legs; the horse Sleipnir, "the best horse among gods and men." In chapter 16 of the book Skáldskaparmál, a kenning given for Loki is "relative of Sleipnir." In chapter 17, a story is provided in which Odin rides Sleipnir into the land of Jötunheimr and arrives at the residence of the jötunn Hrungnir. Hrungnir asks "what sort of person this was" wearing a golden helmet, "riding sky and sea," and says that the stranger "has a marvellously good horse." Odin wagers his head that no horse as good could be found in all of Jötunheimr. Hrungnir admitted that it was a fine horse, yet states that he owns a much longer paced horse; Gullfaxi. Incensed, Hrungnir leaps atop Gullfaxi, intending to attack Odin for Odin's boasting. Odin gallops hard ahead of Hrungnir, and, in his, fury, Hrungnir finds himself having rushed into the gates of Asgard. In chapter 58, Sleipnir is mentioned among a list of horses in Þorgrímsþula: "Hrafn and Sleipnir, splendid horses [ ]". In addition, Sleipnir occurs twice in kennings for "ship" (once appearing in chapter 25 in a work by the skald Refr, and "sea Sleipnir" appearing in chapter 49 in Húsdrápa, a work by the 10th century skald Úlfr Uggason).
Велсунга сағасы
Велсунга сагасының 13-тарауында батыр Сигурд орманға жол тартқанда, бұрын көрмеген, ұзын сақалды қартқа кездеседі. Сигурд қартқа ат таңдауға бара жатқанын айтады және шешім қабылдауға көмектесу үшін онымен бірге келуін сұрайды. Қарт аттарды Бусильцёрн өзеніне түсіру керектігін айтады. Екеуі аттарды Бусильцёрннің тереңіне жетелеп апарып, барлық аттар құрлыққа жүзіп келеді, бірақ үлкен, жас және әдемі сұр ат ешкім мінбеген болатын. Ақсақал қарт аттың "Слейпнирдің ұрпағынан" екенін және оны "күтіп-баптау керек, себебі ол басқа кез келген аттан жақсы болады" дейді. Содан кейін қарт жоғалып кетеді. Сигурд атқа Грани деген ат қояды, ал деректерде бұл қарттың Один (құдай) болғаны айтылады.
In chapter 13 of Völsunga saga, the hero Sigurðr is on his way to a wood and he meets a long bearded old man he had never seen before. Sigurd tells the old man that he is going to choose a horse, and asks the old man to come with him to help him decide. The old man says that they should drive the horses down to the river Busiltjörn. The two drive the horses down into the deeps of Busiltjörn, and all of the horses swim back to land but a large, young, and handsome grey horse that no one had ever mounted. The grey bearded old man says that the horse is from "Sleipnir's kin" and that "he must be raised carefully, because he will become better than any other horse." The old man vanishes. Sigurd names the horse Grani, and the narrative adds that the old man was none other than (the god) Odin.
Gesta Danorum (Даналық кітап)
Слейпнир көбінесе Gesta Danorum-ның І кітабында баяндалған оқиғалар тізбегінде кездеседі деп есептеледі. І кітапта жас Хадингус "көзін жоғалтқан қарт кісіні" кездестіреді, ол оны Лизермен біріктіреді. Хадингус пен Лизер Курляндияның билеушісі Локерға қарсы соғыс ашады. Жеңіліске ұшырағаннан кейін, қарт кісі Хадингусты өзінің атына мінгізіп, үйіне қашады, екеуі де күш беретін сусын ішеді. Қарт кісі болжам айтады, содан кейін Хадингусты атпен табылған жеріне қайтарады. Қайтар жолда Хадингус қарттың плащының астында дірілдейді және оның тесіктерінен сыртқа қарайды. Хадингус Слейпнирдің теңіз үстімен жүріп бара жатқанын түсінеді: «ол аттың аяқтарының алдында теңіз жатқанын көрді, бірақ тыйым салынған нәрсені көзбеу керектігі ескертілді, сондықтан ол таң-қалып, жолдардың қорқынышты көрінісінен көзін бұрды». ІІ кітапта Биарко Один мен Слейпнирді еске алады: «Егер мен Фриггтің қорқынышты күйеуіне қарасам, ол ақ қалқанмен жабылған болса да, оның биік атын басқарсам да, ол Лейрден аман шыға алмайды; соғыс жүргізіп тұрған құдайды соғыста құлату рұхсат етіледі».
Sleipnir is generally considered as appearing in a sequence of events described in book I of Gesta Danorum. In book I, the young Hadingus encounters "a certain man of great age who had lost an eye" who allies him with Liserus. Hadingus and Liserus set out to wage war on Lokerus, ruler of Kurland. Meeting defeat, the old man takes Hadingus with him onto his horse as they flee to the old man's house, and the two drink an invigorating draught. The old man sings a prophecy, and takes Hadingus back to where he found him on his horse. During the ride back, Hadingus trembles beneath the old man's mantle, and peers out of its holes. Hadingus realizes that Sleipnir is running over the sea: "and he saw that before the steps of the horse lay the sea; but was told not to steal a glimpse of the forbidden thing, and therefore turned his amazed eyes from the dread spectacle of the roads that he journeyed." In book II, Biarco mentions Odin and Sleipnir: "If I may look on the awful husband of Frigg, howsoever he be covered in his white shield, and guide his tall steed, he shall in no way go safe out of Leire; it is lawful to lay low in war the war waging god."
Археологиялық дерек
Швециядағы Готланд аралынан 8-ғасырдағы екі сурет тасында сегіз аяқты жылқылар бейнеленген, көптеген ғалымдар оларды Слейпнир деп санайды: Tjängvide сурет тасы және Ardre VIII сурет тасы. Екі таста да сегіз аяқты жылқының үстінде отырған мінші бейнеленген, кейбір ғалымдар оны Один деп қарастырады. Тьенгвиде сурет тасындағы міншінің үстінде найза ұстаған көлденең фигура бар, ол валькирия болуы мүмкін, ал әйел фигурасы міншіні тостағанмен қарсы алады. Бұл көрініс өлілер әлеміне келген мінші ретінде түсіндіріледі. 7-ғасырдың ортасындағы haras (Ежелгі скандинавиялық "армия құдайы") деген Один есімін бейнелейтін Эгга тасы да Слейпнирді бейнелейтін болуы мүмкін.
Two of the 8th century picture stones from the island of Gotland, Sweden depict eight legged horses, which are thought by most scholars to depict Sleipnir: the Tjängvide image stone and the Ardre VIII image stone. Both stones feature a rider sitting atop an eight legged horse, which some scholars view as Odin. Above the rider on the Tjängvide image stone is a horizontal figure holding a spear, which may be a valkyrie, and a female figure greets the rider with a cup. The scene has been interpreted as a rider arriving at the world of the dead. The mid 7th century Eggja stone bearing the Odinic name haras (Old Norse 'army god') may be interpreted as depicting Sleipnir.
Қазіргі заманның ықпалы
Исландиялық халық әңгімелерінде Исландияның солтүстігіндегі Йокульсарглюфур ұлттық паркінде орналасқан, ат бабындай пішіндес Асбирги каньоны Слейпнирдің қадамымен пайда болған делінеді. Слейпнир Одинмен бірге Дагфин Веренскиолдтың Осло қаласындағы Осло қалалық әкімшілігінің сыртындағы «Один на Слейпнирі» (1945–1950) ағаш мүсінінде бейнеленген. Слейпнир Солтүстік Еуропадағы кемелерге берілген танымал атау болып қала береді, ал Рудьярд Киплингтің «Sleipner, late Thurinda» (1888) атты әңгімесінде Слейпнер есімді жылқы суреттелген.
According to Icelandic folklore, the horseshoe shaped canyon Ásbyrgi located in Jökulsárgljúfur National Park, northern Iceland was formed by Sleipnir's hoof. Sleipnir is depicted with Odin on Dagfin Werenskiold's wooden relief Odin på Sleipnir (1945–1950) on the exterior of the Oslo City Hall in Oslo, Norway. Sleipnir has been and remains a popular name for ships in northern Europe, and Rudyard Kipling's short story entitled Sleipner, late Thurinda (1888) features a horse named Sleipner.