Луизиана Редбондары: Тарихы мен мәдениеті

Кіріспе

Луизианада көпұлтты мәдениет

Редбоун – АҚШ-тың оңтүстік бөлігінде тарихи түрде көпұлтты адамды немесе мәдениетті көрсету үшін қолданылатын термин. Африка-американдықтар арасында бұл термин көбінесе ашық терілі қара адамды білдіреді. Луизианада бұл сондай-ақ, географиялық және этникалық тұрғыдан ерекше топты атайды.

Анықтама

Луизиана штатындағы Редбоун мәдени тобы негізінен 1803 жылы Луизиананы сатып алудан кейін штатқа көшіп келген адамдардың отбасыларынан құралған. "Қызыл сүйек" аталымы басқалар берген қарапайым есім болғандықтан ұнамайтын аталды; алайда, соңғы 30 жылда бұл аталым кейбір креолдық топтардың, соның ішінде Луизиана Редбоундарының өзіндік атауы ретінде қолданыла бастады.

Луизиананың Redbone мәдени тобы

Луизиана Редбондары тарихи тұрғыдан Оңтүстік-Батыс Луизиананың географиялық және әлеуметтік жағынан оқшауланған аудандарындағы қауымдастықтарда өмір сүрді. Бұл аймақ шамамен бір уақытта Бейтарап аймақ немесе Сабина еркін мемлекеті деп аталған аймақпен келіседі, ол 1806-1821 жылдар аралығында даулы егемендікке ие болды, негізінен шығыстан Калькасьеу және батыстан Сабина өзендерімен шектелген. Луизиана Редбондарының көптеген ата-бабалары Оңтүстік Каролинадан келді (кейбір санақ жазбаларында олар "басқа еркін адамдар" ретінде тіркелген), бірақ Редбон отбасыларының кейбір мүшелері 1818 жылға дейін Бейтарап аймаққа қоныстанғаны белгілі, осы кезде жер ресми түрде АҚШ-тың бір бөлігі болып есептелді. Редбон қауымдастығының мүшелерінің тегінің екіұштылығы және Редбон қауымдастығымен бірге тұратын, бірақ оның құрамына кірмейтін адамдардың мәдени көзқарастары 1893 жылы Калькасьеу округінің қазынашысы Альберт Ригмейденнің жеке этнографиялық зерттеулер жүргізген Оңтүстік Каролиналық Макдональд Фурманға жазған хатында көрінеді. Ригмейден Redbone атауының қалай пайда болғанын түсіндіре алмайтынын және олардың ақ да, қара да емес екенін, және білгеніне қарағанда, ең көнелері көп жыл бұрын Оңтүстік Каролинадан келгенін, оларды негрлер, үндістер немесе ақ адамдар деп қарамайтынын жазды. Тарихи тұрғыдан Редбон этносының мүшелері үш аймақта өмір сүрді. Бір қауым Рапидс және Аллен округтеріндегі Он Миль Крик өзенінің бойында тұрды. Бұл қауымның мүшелерін 19 ғасырда "Он Мильдіктер" немесе "Қызыл сүйектер" деп атады. Екінші қауым қазіргі Борегард округіндегі Беархед өзенінің бойында орналасқан. Үшінші қауым Техас штатының Ньютон және Ориндж округтерінде құрылды. 19 ғасырдың газеттері бұл қауымның мүшелерін көбінесе "мулаттар" деп атады, ал Техас қауымының мүшелері дауыс беруге құқығы болмады. Оңтүстік-Батыс Луизиана шекарасындағы қоныс аударушылар ақ емес деп жіктелуге қарсы тұрды. 1837 және 1849 жылдары Редбон қауымының бірнеше мүшелері түсті болғандықтары үшін заңсыз дауыс бергені үшін айыпталды. Штат соты олардың барлығын кінәсіз деп тапты, осылайша Редбон қауымы Луизиана штатында заң бойынша ақ деп саналады. Газеттер мүшелері ақ, мүшелері үнді текті, мүшелері белгісіз аралас нәсілді дегенге дейін әртүрлі мәлімдемелер жасады. Бұл газеттегі сілтемелердің барлығы қоғамда немесе қоғамдастықтың мүшелері жасаған зорлық-зомбылық әрекеттеріне қатысты. Луизианадағы екі зорлық-зомбылық оқиғасы ерекше көзге түседі, бірі Вебстер Талма Кроуфордтың мәлімдемесіне байланысты, екіншісі оқиғаның газеттерде кеңінен жариялануына байланысты. Вестпорт шайқасы 1881 жылдың 24 желтоқсанында Оңтүстік Рапидс округінде болды. Кроуфордтың есебіне сәйкес, соңғы қоныс аударушылар мен Редбондар арасындағы шиеленіс ай бойына күшейіп, қоғамда бірнеше отбасы қатысқан ұрыс-керіске ұласты, нәтижесінде соңғы Редбон емес қоныс аударушыларға тиесілі дүкен өртенді. Bearhead Creek оқиғасы 1891 жылдың 2 тамызында қазіргі Оңтүстік Борегард округінде болды. Бұл шайқас Редбон және соңғы қоныс аударушылар арасындағы ұқсас шиеленістерге байланысты болды. Ол алты адамның өліміне және бірнешеуінің жаралануына әкелді. Техаста бір зорлық-зомбылық оқиғасы ерекше көзге түседі. 1856 жылдың мамыр айында Ориндж округінде, Техас штатының Мэдисон қаласында (қазіргі Ориндж, Техас) Кларк Эшворт шошқа ұрлағаны үшін тұтқындалды. Эшворт сотқа жіберілді, оның кепілдік ақысын оның туысы Сэм Эшворт төледі. Сэм және оның досы Кларкты осы айыптаулар бойынша тұтқындаған шерифтің орынбасары Сэмюэл Деппен кездесіп, оны қарулы жекпе-жекке шақырды. Шерифтің орынбасары Сэм Эшвортты негрлерді қорлауы үшін тұтқындады. Бейбітшілік судьясы А.Н. Рединг Сэм Эшворттың мулат екенін және тек қара емес екенін, бірақ ол ақ емес екенін шешті. Кейін Рединг Ашвортты жалаңаш арқасына 30 қамшы соқты. Шериф Эдвард Гловер Редбон қауымының мүшелерімен достық қарым-қатынаста болғандықтан, Сэмге үкімді орындамас бұрын қашып кетуіне мүмкіндік берді. Сэм Эшворт пен оның туысы Джек Банч шерифтің орынбасары Сэмюэл Дептиді өлтірді, ол өз досы А.К. Меррименмен өзеннен өтіп бара жатқанда. Шериф Гловер Ашвортты іздеуге отряд ұйымдастырды, бірақ оның құрамына Гловер мен Ашворттың достары ғана кірді. Қарауыл ізделіп жатқан адамдарды таппады. Содан кейін Ашворт пен Баншты табуға басқа да әрекеттер жасалды, бірақ олар сәтті болмады. Осы оқиғадан кейін Ориндж округіне қарасты Редбон қауымының мүшелері мазаланды; олардың үйлері мен кәсіпорындары өрттелді және тоналды. Ориндж округінде тұратын көп адам Луизианаға көшіп барды. Келесі апталарда екі топ арасында соғыс болды. Гловер мен Редбондарды қолдағандар "реттеушілер" деп аталды, ал Мерриманды қолдағандар "жайлыстаушылар" деп аталды. Бұл оқиғалар аймаққа жаңа қоныс аударушылар мен Редбон халқы арасындағы шиеленісті көрсетеді. Осы сияқты оқиғалар Редбон емес адамдардың бұл халықты жабық және зорлыққа бейім деп қарауына себеп болуы мүмкін, бірақ оқиғаларды мұқият зерделеу көрсеткендей, ұрыс-керіске себеп болған шиеленіс негізінен Редбон емес қоныс аударушылардың предубициясынан туындады. 19 және 20 ғасырлардың басындағы санақ жазбалары Редбондармен бірге қоныстанған Редбон емес отбасылардың көптеген мысалдарын көрсетеді, және жазбалардың куәлігі бойынша, бұл қоныс аударушылар Редбон отбасыларының мүшелерімен бейбіт түрде өмір сүрді, тіпті көп жағдайда Редбон отбасыларына үйленді. Джим Кроу заңдарының күшімен міндетті нәсілдік сегрегация дәуірінде (шамамен 1870-ші жылдардан 1965 жылға дейін) мектептер Редбон оқушыларын ақтар ретінде қабылдады, ал 19 және 20 ғасырлардың басындағы АҚШ санақ жазбаларын қарау көрсеткендей, дәстүрлі түрде Редбон қауымдастығының мүшелері деп есептелген отбасылар көбінесе (бірақ әрқашан емес) ақтар ретінде тіркелді. Сонымен қатар, неке және санақ жазбаларына сәйкес, бұл отбасылардан шыққан адамдар Редбон қауымдастығының басқа мүшелеріне немесе санақ жазбаларында ақтар ретінде тіркелген және Редбон қауымдастығының мүшелері емес адамдарға үйленді. Академиялық тұрғыдан алғанда, бұл топ "көп зерттелмеген" деп аталады.

The Louisiana Redbones historically lived in geographically and socially isolated communities in the southwestern Louisiana parishes, ranging from Sabine Parish in the northwest and Rapides Parish near the center of the state down to Calcasieu Parish in the southwest, including parts of Orange County, Texas and Newton County, Texas. This area is roughly coextensive with what was once known as the Neutral Ground or Sabine Free State, an area of disputed sovereignty from 1806 to 1821 that was primarily bound on the east by the Calcasieu River and the Sabine River on the west. Most families ancestral to the Louisiana Redbones came from South Carolina (where they were at times classified in some census records as "other free persons"), although some members of Redbone families are noted as settling in the Neutral Ground before 1818 when the land was finally and officially considered part of the United States. The ambiguity of the origins of the members of the Redbone community and the cultural attitudes held by those living in the same region as the Redbone community but who were not part of it is shown in a letter written in 1893 by Albert Rigmaiden, Calcasieu parish treasurer, to McDonald Furman, a South Carolinian who conducted private ethnological research. Rigmaiden wrote that he was unable to explain how the name Redbone originated and stated that

they are neither white nor black & as well as I can find out, the oldest ones came from S. C many years ago they are not looked on as being Negros Indian nor White people. Historically, members of the Redbone ethnic group lived in three areas. One community lived along Ten Mile Creek in Rapides Parish and Allen Parish. Members of this community were referred to as "Ten Milers" or as "Red Bones." in the 19th century. A second community was along Bearhead creek in what is now Beauregard Parish. A third community was established in Newton County, Texas and Orange County, Texas. 19th century newspapers tended to refer to members of this community simply as "mulattos," and members of the Texas community were not able to vote. In the frontier of Southwestern Louisiana, the settlers successfully resisted classification as non white. In 1837 and 1849, several of the members of the Redbone community were indicted for illegal voting on the charge that they were of color rather than white. The state court found them all not guilty, thus establishing that the Redbone community would be legally considered white in the state of Louisiana. to stating that the members were white, to stating that the members were of Indian extraction to the assertion that the members were of unspecified mixed race. These newspaper references do have the commonality of all pertaining to violent actions either in the community or perpetrated by members of the community. Two incidents of violence in Louisiana are particularly notable, one due to the statement of Webster Talma Crawford and one due to amount of newspaper coverage the incident received. The Westport Fight occurred December 24, 1881 in southern Rapides Parish. According to the Crawford account, friction between the more recent settlers and the Redbones had been simmering for much of the month before exploding into a fight that involved several families in the community and ended in the burning down of a store owned by some of the recent non Redbone settlers. The Bearhead Creek incident took place in what is now southern Beauregard Parish on August 2, 1891. This battle also occurred due to similar tensions between Redbone and more recent, non Redbone settlers. It left six men dead and several others wounded. In Texas, one incident of violence is notable. In May 1856 in Orange County, Texas, in the town of Madison (now Orange, Texas), Clark Ashworth was arrested for the theft of a hog. Ashworth was bound over for trial and his bond was paid by his cousin Sam Ashworth. Sam and a friend met the deputy sheriff Samuel Deputy who had arrested Clark on these charges and challenged him to a gun fight. The deputy sheriff arrested Sam Ashworth on the charges of abusive language from Negroes. Justice of the Peace A. N. Reading ruled that Sam Ashworth was a mulatto and not exclusively black, but neither was he white. Reading then sentenced Ashworth to 30 lashes on the bare back. The sheriff, Edward C. Glover, who was friendly to members of the Redbone community, allowed Sam to escape before sentence could be carried out. Sam Ashworth and his cousin, Jack Bunch, then murdered deputy sheriff Samuel Deputy as he crossed a river with his friend A. C. Merriman. Sheriff Glover organized a posse to hunt for Ashworth but only included Glover's and Ashworth's friends. The posse did not find the wanted men. Thereafter, other attempts were made to find Ashworth and Bunch that were not successful. In the aftermath of this incident, members of the Redbone community in Orange County were harassed; their homes and businesses were burned and plundered. Many living in Orange County moved to Louisiana. Over the coming weeks, a war raged between two groups. Those in support of Glover and the Redbones became known as "regulators" while those who supported Merriman became known as "moderators." These incidents illustrate the friction between some (mainly new) non Redbone settlers to the region and the existing Redbone population. It is incidents such as these that may have cemented the non Redbone view of this population as being both clannish and violent; however, a close reading of the incidents reveals that the tensions causing the fights arose primarily due to the prejudices of the non Redbone settlers. The census records from the early to late 19th century list many non Redbone families settling in the same regions as the Redbones, and these settlers, from the evidence of the records, lived peacefully with members of the Redbone families, even, in many cases, marrying into Redbone families. During the era of mandated racial segregation under Jim Crow laws (ca. 1870s to 1965) schools accepted Redbone students as white and a review of United States Census records in the late 19th and early 20th century shows that families traditionally considered as members of the Redbone community were mainly (although not always) recorded as white. Additionally, according to the marriage and census records, individuals who were from these families married either other members of the Redbone community or individuals who were listed in the census records as white and not members of the Redbone community. Academically, the group has been termed "largely unstudied."

Әдебиетте

Кэмпбелл, Уилл Д. Қуаныш өзені, 1982
Грег Айлс. Натчез өртеу, 2014,
Джеймс Ли Берк. Фламинголарға арналған таңертең, 1990

Фильмде

The 6th Man (1997) фильмінде Р. С. Сент-Джон (Майкл Мишель ойнады), өзінің ақшыл терісіне сілтеме жасап. Netflix сериялы Master of None (2015) Денис (Лена Уэйт ойнады) бұл терминді ашық терілі қара нәсілді адамды атау үшін қолданады. P Valley (2020) телесериалында, Отау Найт (Эларика Джонсон ойнады), оның тегі/ұлтана қатысты. "Бейқам" телесериалында Исса Ди (Исса Рэй ойнады) бұл терминді Натанға, ақшыл терілі қара сүйіспеншілікке қатысты қолданады.

Музыка саласында

Америкалық фанк-рок тобы Redbone өз атауын құрылтайшы мүшелерінің барлығының тегі әртүрлі болғандықтан, сол терминнен алған. 2016 жылғы Childish Gambino-ның "Redbone" әні де осы терминмен аталған.