Введение
Многорасовая культура в Луизиане
Термин "Redbone" (Красная кость) исторически использовался на большей части юга Соединенных Штатов для обозначения человека или культуры смешанного происхождения. Среди афроамериканцев этот термин служил сленговым обозначением темнокожего человека со светлой кожей. В Луизиане он также относится к конкретной, географически и этнически обособленной группе населения.
Определение
В Луизиане культурная группа "Редбоун" состоит главным образом из семей мигрантов, переселившихся в штат после покупки Луизианы в 1803 году. Термин "Редбоун" вышел из употребления, так как это было уничижительное прозвище, данное им другими; однако за последние 30 лет этот термин начал использоваться как предпочтительное самоназвание для некоторых креольских групп, включая луизианских "Редбоун".
Культурная группа Луизианы Редбоун
Луизианские Редбоны исторически жили в географически и социально изолированных общинах в юго-западных приходах Луизианы, от прихода Сабин на северо-западе и прихода Рапидс вблизи центра штата до прихода Калькасье на юго-западе, включая части округа Ориндж и округа Ньютон в Техасе. Эта территория примерно совпадает с бывшей Нейтральной территорией или Свободным государством Сабин – регионом спорного суверенитета с 1806 по 1821 год, ограниченным с востока рекой Калькасье и с запада рекой Сабин. Большинство предков луизианских Редбонов происходили из Южной Каролины (где в некоторых переписях их иногда классифицировали как "других свободных людей"), хотя некоторые члены семей Редбонов упоминаются как поселенцы на Нейтральной территории до 1818 года, когда эта земля была окончательно и официально признана частью Соединенных Штатов. Неоднозначность происхождения членов общины Редбоун и культурное отношение тех, кто жил в том же регионе, но не принадлежал к ней, отражено в письме, написанном в 1893 году Альбертом Ригмейденом, казначеем прихода Калькасье, Макдональду Фурману, южнокаролинцу, проводившему частные этнологические исследования. Ригмейден писал, что не может объяснить происхождение названия "Редбоун" и утверждал, что они "ни белые, ни черные, и, насколько я могу узнать, самые старые из них прибыли из Южной Каролины много лет назад. Их не считают ни неграми, ни индейцами, ни белыми людьми". Исторически представители этнической группы Редбоун жили в трех районах. Одна община располагалась вдоль ручья Тен-Майл в приходах Рапидс и Аллен. Члены этой общины в XIX веке назывались "Десятьмильщиками" или "Красными костями". Вторая община находилась вдоль ручья Беархед в нынешнем приходе Борегард. Третья община была основана в округах Ньютон и Ориндж в Техасе. Газеты XIX века часто называли членов этой общины просто "мулатами", а жители техасской общины не имели права голоса. На границе юго-западной Луизианы поселенцы успешно сопротивлялись классификации как не белые. В 1837 и 1849 годах несколько членов общины Редбоун были обвинены в незаконном голосовании, поскольку их считали цветными, а не белыми. Суд штата признал их всех невиновными, тем самым установив, что община Редбоун будет юридически считаться белой в штате Луизиана. В прессе появлялись различные утверждения – о белом цвете кожи членов общины, об их индейском происхождении или о неопределенной смешанной расе. Общим для этих газетных публикаций было упоминание насильственных действий, происходивших либо внутри общины, либо совершаемых ее членами. Два случая насилия в Луизиане особенно примечательны: один связан с заявлением Вебстера Талмы Кроуфорда, а другой – с широким освещением в прессе. "Битва у Вестпорта" произошла 24 декабря 1881 года в южной части прихода Рапидс. По словам Кроуфорда, напряженность между новыми поселенцами и Редбонами нарастала в течение месяца, прежде чем вылилась в драку, в которой участвовали несколько семей и которая закончилась сожжением магазина, принадлежавшего новым поселенцам, не являвшимся Редбонами. Инцидент на Беархед-Крик произошел 2 августа 1891 года в нынешнем южном округе Борегард. Эта битва также была вызвана аналогичной напряженностью между Редбонами и новыми поселенцами. В результате погибли шесть человек и несколько получили ранения. В Техасе примечателен один случай насилия. В мае 1856 года в округе Ориндж, штат Техас, в городе Мэдисон (ныне Ориндж, штат Техас), Кларк Эшворт был арестован за кражу свиньи. Он был доставлен в суд, а залог за него заплатил его кузен Сэм Эшворт. Сэм и его друг встретили заместителя шерифа Сэмюэля Депутата, арестовавшего Кларка, и вызвали его на дуэль. Заместитель шерифа арестовал Сэма Эшворта за оскорбительные высказывания в адрес негров. Мировой судья А.Н. Рединг постановил, что Сэм Эшворт был мулатом, не являлся исключительно чернокожим, но и не был белым. Рединг приговорил Эшворта к 30 ударам плетью по голой спине. Шериф Эдвард Гловер, симпатизировавший членам общины Редбоун, позволил Сэму сбежать до приведения приговора в исполнение. Сэм Эшворт и его кузен Джек Банч убили заместителя шерифа Сэмюэля Депутата, когда тот переходил реку со своим другом А.С. Мерриманом. Шериф Гловер организовал отряд для поиска Эшворта, но в него вошли только друзья Гловера и Эшворта. Отряд не нашел разыскиваемых. После этого были предприняты другие безуспешные попытки найти Эшворта и Банча. После этого инцидента члены общины Редбоун в округе Ориндж подверглись преследованиям, их дома и предприятия были сожжены и разграблены. Многие жители округа Ориндж переехали в Луизиану. В течение следующих недель разгорелась война между двумя группами: сторонники Гловера и Редбонов стали известны как "регуляторы", а сторонники Мерримана – как "модераторы". Эти инциденты иллюстрируют напряженность между некоторыми (в основном новыми) поселенцами и существующим населением Редбоун. Именно такие инциденты могли укрепить мнение не-Редбонов о Редбонах как о клановых и жестоких людях; однако внимательное изучение этих инцидентов показывает, что напряженность, приведшая к дракам, была вызвана в основном предрассудками не-Редбонов. Переписи населения с начала и до конца XIX века содержат записи о многих не-Редбоновских семьях, поселившихся в тех же регионах, что и Редбоны, и, судя по записям, эти поселенцы жили мирно с членами семей Редбоун, и даже во многих случаях вступали в брак с ними. В эпоху обязательной расовой сегрегации в соответствии с законами Джима Кроу (примерно с 1870-х по 1965 год) школы принимали учеников Редбоун как белых, и анализ записей переписей населения США в конце XIX и начале XX века показывает, что семьи, традиционно считавшиеся членами общины Редбоун, в основном (хотя и не всегда) записывались как белые. Кроме того, согласно записям о браках и переписях населения, лица из этих семей вступали в брак либо с другими членами общины Редбоун, либо с лицами, которые были указаны в переписях населения как белые и не являлись членами общины Редбоун. В академической среде эта группа остается "в значительной степени неизученной".
they are neither white nor black & as well as I can find out, the oldest ones came from S. C many years ago they are not looked on as being Negros Indian nor White people. Historically, members of the Redbone ethnic group lived in three areas. One community lived along Ten Mile Creek in Rapides Parish and Allen Parish. Members of this community were referred to as "Ten Milers" or as "Red Bones." in the 19th century. A second community was along Bearhead creek in what is now Beauregard Parish. A third community was established in Newton County, Texas and Orange County, Texas. 19th century newspapers tended to refer to members of this community simply as "mulattos," and members of the Texas community were not able to vote. In the frontier of Southwestern Louisiana, the settlers successfully resisted classification as non white. In 1837 and 1849, several of the members of the Redbone community were indicted for illegal voting on the charge that they were of color rather than white. The state court found them all not guilty, thus establishing that the Redbone community would be legally considered white in the state of Louisiana. to stating that the members were white, to stating that the members were of Indian extraction to the assertion that the members were of unspecified mixed race. These newspaper references do have the commonality of all pertaining to violent actions either in the community or perpetrated by members of the community. Two incidents of violence in Louisiana are particularly notable, one due to the statement of Webster Talma Crawford and one due to amount of newspaper coverage the incident received. The Westport Fight occurred December 24, 1881 in southern Rapides Parish. According to the Crawford account, friction between the more recent settlers and the Redbones had been simmering for much of the month before exploding into a fight that involved several families in the community and ended in the burning down of a store owned by some of the recent non Redbone settlers. The Bearhead Creek incident took place in what is now southern Beauregard Parish on August 2, 1891. This battle also occurred due to similar tensions between Redbone and more recent, non Redbone settlers. It left six men dead and several others wounded. In Texas, one incident of violence is notable. In May 1856 in Orange County, Texas, in the town of Madison (now Orange, Texas), Clark Ashworth was arrested for the theft of a hog. Ashworth was bound over for trial and his bond was paid by his cousin Sam Ashworth. Sam and a friend met the deputy sheriff Samuel Deputy who had arrested Clark on these charges and challenged him to a gun fight. The deputy sheriff arrested Sam Ashworth on the charges of abusive language from Negroes. Justice of the Peace A. N. Reading ruled that Sam Ashworth was a mulatto and not exclusively black, but neither was he white. Reading then sentenced Ashworth to 30 lashes on the bare back. The sheriff, Edward C. Glover, who was friendly to members of the Redbone community, allowed Sam to escape before sentence could be carried out. Sam Ashworth and his cousin, Jack Bunch, then murdered deputy sheriff Samuel Deputy as he crossed a river with his friend A. C. Merriman. Sheriff Glover organized a posse to hunt for Ashworth but only included Glover's and Ashworth's friends. The posse did not find the wanted men. Thereafter, other attempts were made to find Ashworth and Bunch that were not successful. In the aftermath of this incident, members of the Redbone community in Orange County were harassed; their homes and businesses were burned and plundered. Many living in Orange County moved to Louisiana. Over the coming weeks, a war raged between two groups. Those in support of Glover and the Redbones became known as "regulators" while those who supported Merriman became known as "moderators." These incidents illustrate the friction between some (mainly new) non Redbone settlers to the region and the existing Redbone population. It is incidents such as these that may have cemented the non Redbone view of this population as being both clannish and violent; however, a close reading of the incidents reveals that the tensions causing the fights arose primarily due to the prejudices of the non Redbone settlers. The census records from the early to late 19th century list many non Redbone families settling in the same regions as the Redbones, and these settlers, from the evidence of the records, lived peacefully with members of the Redbone families, even, in many cases, marrying into Redbone families. During the era of mandated racial segregation under Jim Crow laws (ca. 1870s to 1965) schools accepted Redbone students as white and a review of United States Census records in the late 19th and early 20th century shows that families traditionally considered as members of the Redbone community were mainly (although not always) recorded as white. Additionally, according to the marriage and census records, individuals who were from these families married either other members of the Redbone community or individuals who were listed in the census records as white and not members of the Redbone community. Academically, the group has been termed "largely unstudied."
В литературе
Кэмпбелл, Уилл Д. Радостная река, 1982
Грег Айлс. Натчез в огне, 2014
Джеймс Ли Берк. Утро для фламинго, 1990
Greg Iles. Natchez Burning, 2014,
James Lee Burke. Morning for Flamingos, 1990
В фильме
В фильме "Шестой человек" (1997), Р. С. Сент-Джон (в исполнении Майкла Микеле) упоминает этот термин, говоря о своем светлом цвете кожи. В сериале Netflix "Мастер не на все руки" (2015), Дениз (в исполнении Лены Уэйт) использует этот термин по отношению к светлокожему чернокожему человеку. В телесериале "P Valley" (2020), Осень Найт (в исполнении Эларики Джонсон) использует его, говоря о своем происхождении и этнической принадлежности. В сериале "Неуверенные" Исса Ди (в исполнении Иссы Рэй) использует этот термин, характеризуя Натана, светлокожего чернокожего мужчину, к которому она испытывает чувства.
В музыке
Американская фанк-рок-группа Redbone получила своё название от этого термина, так как все её основатели имели смешанное происхождение. Песня 2016 года "Redbone" в исполнении Childish Gambino также названа в честь этого термина.