Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Эдвард Фаулер (1632 - 26 тамыз 1714) - ағылшын дін қызметкері, 1691 жылдан қайтыс болғанға дейін Глостер епископы болды.
Edward Fowler (1632 – 26 August 1714) was an English churchman, Bishop of Gloucester from 1691 until his death.
Ерте өмір және білім
Ол Глостерширдегі Вестерлиде дүниеге келді және Оксфордтағы Корпус Кристи колледжінде оқыды, соңынан Кембридждің Тринити колледжіне ауысты.
He was born at Westerleigh, Gloucestershire, and was educated at Corpus Christi College, Oxford, later moving to Trinity College, Cambridge.
Жазбалар
Фаулер пелагиандық бейімділіктерге күдік келтірді, ал оның ең алғашқы кітабы – "Арнайы орташа діни ойшылдар" деп аталатын белгілі бір тәжірибелерді қорғау үшін еркін әңгіме (1670). Бұл Сэмюэл Паркерді және оның 1669 жылғы шіркеу саясаты туралы еңбегін қолдады. Ол сондай-ақ Томас Хоббстың іліміне қарсы шықты, бұл Дениэл Скаргиллдің, дінен бас тарған хоббистің ұстанымдары арқылы жасалды. Келесі жылы жарық көрген «Христиандық жоспары» кітабында ол аянның моральдық мақсатына ерекше мән берді, осы еңбек Ричард Бакстердің «Христиандық жоспарының қасиеттілік дәрежесі» (1671) және Джон Буньянның «Иман арқылы ақталу доктринасын қорғау» (1672) еңбектерінде сынға ілікті. Буньян «Жоспарды» «папизм, социниандық және квакерлік» қоспасы деп сипаттады, ал Фаулер бұл айыптауға «Лакты тазалау» деген атпен шыққан ұсақ парақшасында жауап берді. Сонымен қатар, ол 1693 жылы «Жиырма сегіз қағида» атты еңбегін жариялады, онда үштік туралы ілімді түсіндіруге тырысты және социандық ұстанымға белгілі бір жетістікпен қарсылық көрсетті.
Fowler was suspected of Pelagian tendencies, and his earliest book was a Free Discourse in defence of The Practices of Certain Moderate Divines called Latitudinarians (1670). This supported Samuel Parker and his Discourse of Ecclesiastical Polity of 1669. It also took aim at Thomas Hobbes, by means of positions set out by Daniel Scargill, an apostate Hobbist. The Design of Christianity, published in the following year, in which he laid stress on the moral design of revelation, was criticized by Richard Baxter in his How far Holiness is the Design of Christianity (1671) and by John Bunyan in his Defence of the Doctrine of Justification by Faith (1672). Bunyan described the Design as "a mixture of Popery, Socinianism and Quakerism," an accusation to which Fowler replied in a scurrilous pamphlet entitled Dirt Wip'd Off. He also published, in 1693, Twenty Eight Propositions, by which the Doctrine of the Trinity is endeavoured to be explained, challenging with some success the Socinian position.
Кеңселер
Ол бірінен кейін бірі Нортхилл, Бедфордширдегі (Нортхилл, Бедфордшир) Әулие Мария шіркеуінің (1656) және Лондондағы (Бред-стрит, Лондон) Барлық Әулиелер шіркеуінің (1673) пасторы болды, ал 1676 жылы Глостер каноны болып сайланды; оның досы, Кембридж платондарының бірі Генри Мор, оның пайдасына қызметтен бас тартты. 1681 жылы ол Крипплгейттегі Сент-Джайлс шіркеуінің викариы болды, бірақ төрт жылдан кейін виг болғандықтан қызметінен шеттетілді. 1687 жылы "Төзімділік туралы декларация" жарияланған кезде ол Лондон дін қызметкерлерін оны оқымауға сәтті ықпалдады.
He was successively rector of St. Mary the Virgin's Church, Northill, Bedfordshire (1656) and of All Hallows, Bread Street, London (1673), and in 1676 was elected a canon of Gloucester; his friend, Henry More, one of the Cambridge Platonists, resigned in his favour. In 1681 he became vicar of St Giles, Cripplegate, but after four years was suspended for being a Whig. When the Declaration of Indulgence was published in 1687 he successfully influenced the London clergy against reading it.
Епископтық
1691 жылы ол Глостер епископы қызметіне бекітілді және өмірінің соңына дейін осы лауазымды атқарды.
In 1691 he was consecrated Bishop of Gloucester and held the see until his death.