Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Католическая догматическая конституция о Божественном откровении
Catholic Dogmatic Constitution on Divine Revelation
Конституция «Dei verbum» о Божественном откровении, принятая Вторым Ватиканским собором, была провозглашена папой Павлом VI 18 ноября 1965 года после одобрения собравшимися епископами большинством голосов – 2344 против 6. Она является одним из важнейших документов Второго Ватиканского собора. Выражение «Dei verbum» в переводе с латинского означает «Слово Божье» и взято из первой строки документа, что является обычной практикой для названий значимых католических документов.
Dei verbum, the Second Vatican Council's Dogmatic Constitution on Divine Revelation, was promulgated by Pope Paul VI on 18 November 1965, following approval by the assembled bishops by a vote of 2,344 to 6. It is one of the principal documents of the Second Vatican Council. The phrase "Dei verbum" is Latin for "Word of God" and is taken from the first line of the document, as is customary for titles of major Catholic documents.
О вдохновении и толковании Священного Писания
Учение Магистерия об истолковании Священного Писания было суммировано в DV 12, посвященном исключительно вопросам библейской герменевтики. Dei Verbum разграничивал два уровня смысла: буквальный, подразумеваемый авторами Библии, и более глубокое понимание, достигаемое благодаря контексту в рамках всего Священного Писания.
The teaching of the Magisterium on the interpretation of Scripture was summarized in DV 12, expressly devoted to biblical interpretation. Dei Verbum distinguished between two levels of meaning, the literal sense intended by the biblical writers and the further understanding that may be attained due to context within the whole of Scripture.
Ветхий Завет (1416)
В главе IV Dei Verbum подтверждается изречение Августина о том, что "Новый Завет сокрыт в Ветхом, а Ветхий Завет раскрывается в Новом" (DV 16).
In Chapter IV, Dei Verbum affirms the saying of Augustine that "the New Testament is hidden in the Old, and that the Old Testament is manifest in the New" (DV 16).
Священное Писание в жизни церкви
Всех верных христиан следует обеспечить легким доступом к Священному Писанию. В этом отношении Церковь следит за тем, чтобы были сделаны надлежащие и точные переводы на различные языки, особенно с подлинных текстов священных книг. Всем верным христианам настоятельно рекомендуется часто читать Священное Писание, и чтение Священного Писания должно сопровождаться молитвой, "чтобы Бог и человек могли беседовать друг с другом". Одни призваны проповедовать Слово, а другие открывают Христа своим образом жизни и взаимодействием с миром.
"Easy access to Sacred Scripture should be provided for all the Christian faithful." To this end the Church sees to it that suitable and correct translations are made into different languages, especially from the original texts of the sacred books. Frequent reading of the divine Scriptures is encouraged for all the Christian faithful, and prayer should accompany the reading of Sacred Scripture, "so that God and man may talk together". Some are ordained to preach the Word, while others reveal Christ in the way they live and interact in the world.
Научное мнение
Схема, или проект документа, подготовленный к первой сессии собора (октябрь–декабрь 1962 года), отражала консервативную теологию Священной конгрегации под руководством кардинала Оттавиани. Папа Иоанн XXIII непосредственно вмешался, чтобы способствовать подготовке нового проекта, который был поручен смешанной комиссии из консерваторов и прогрессистов, и именно на его основе был создан окончательный документ. Значительное влияние на окончательный проект оказал труд доминиканского богослова Ив Конгара, который был назначен экспертом (консультантом) на соборе. Иосиф Ратцингер, впоследствии папа Бенедикт XVI, выделил три основные темы в документе Dei verbum: (1) новый взгляд на явление традиции; (2) теологическую проблему применения критико-исторических методов к толкованию Священного Писания; и (3) библейское движение, развивавшееся с рубежа XX века. Касательно первой статьи предисловия к Dei verbum, Ратцингер писал: "Краткая форма предисловия и едва заметные логические противоречия в нем ясно свидетельствуют о той путанице, из которой он возник".
The schema, or draft document, prepared for the first council session (October–December 1962) reflected the conservative theology of the Holy Office under Cardinal Ottaviani. Pope John intervened directly to promote instead the preparation of a new draft which was assigned to a mixed commission of conservatives and progressives, and it was this on which the final document was based. The final draft was significantly influenced by the work of Dominican theologian Yves Congar, who had been appointed a peritus (expert advisor) at the council. Joseph Ratzinger, later Pope Benedict XVI, identified three overall themes in Dei verbum: (1) the new view of the phenomenon of tradition; (2) the theological problem of the application of critical historical methods to the interpretation of Scripture; and (3) the biblical movement that had been growing from the turn of the twentieth century. Regarding article 1 of the preface of Dei verbum, Ratzinger wrote: "The brief form of the Preface and the barely concealed illogicalities that it contains betray clearly the confusion from which it has emerged."
Библейская непогрешимость и безгрешность
В Катехизисе говорится, что "книги Писания твердо, верно и безошибочно учат той истине, которую Бог, ради нашего спасения, пожелал передать через Священное Писание". Тем не менее, в Катехизисе ясно говорится, что "христианская вера – не 'религия книги'. Христианство – религия 'Слова' Божьего, Слова, которое 'не является написанным и безмолвным, но Словом воплощенным и живым'. Если Писание не должно оставаться мертвой буквой, то Христос, вечное Слово Бога живого, должен через Святого Духа 'открыть [наши] умы для понимания Писания'". В Катехизисе далее утверждается, что "в Священном Писании Бог говорит с человеком на человеческом языке. Чтобы правильно толковать Писание, читатель должен внимательно относиться к тому, что человеческие авторы действительно хотели утверждать, и к тому, что Бог желал открыть нам посредством их слов". "Но поскольку Священное Писание вдохновлено, существует еще один не менее важный принцип правильного толкования, без которого Писание останется мертвой буквой: 'Священное Писание должно быть прочитано и истолковано в свете того же Духа, которым оно было написано'". Во время Собора возник спор о том, учит ли Римско-католическая Церковь библейской непогрешимости или безошибочности. Некоторые интерпретируют Dei verbum как поддержку позиции непогрешимости, в то время как другие отмечают, что в соборном документе часто цитируются предыдущие документы, такие как Providentissimus Deus и Divino afflante Spiritu, которые указывают на безошибочность.
The Catechism states that "the books of Scripture firmly, faithfully, and without error teach that truth which God, for the sake of our salvation, wished to see confided to the Sacred Scriptures." Nevertheless, the Catechism clearly states that "the Christian faith is not a 'religion of the book.' Christianity is the religion of the 'Word' of God, a word which is 'not a written and mute word, but the Word is incarnate and living'. If the Scriptures are not to remain a dead letter, Christ, the eternal Word of the living God, must, through the Holy Spirit, 'open [our] minds to understand the Scriptures.'" The Catechism goes on to state that "In Sacred Scripture, God speaks to man in a human way. To interpret Scripture correctly, the reader must be attentive to what the human authors truly wanted to affirm, and to what God wanted to reveal to us by their words." "But since Sacred Scripture is inspired, there is another and no less important principle of correct interpretation, without which Scripture would remain a dead letter. 'Sacred Scripture must be read and interpreted in the light of the same Spirit by whom it was written.'" There was a controversy during the Council on whether the Roman Catholic Church taught biblical infallibility or biblical inerrancy. Some have interpreted Dei verbum as teaching the infallibility position, while others note that the conciliar document often quotes previous documents such as Providentissimus Deus and Divino afflante Spiritu that suggest inerrancy.
Цитируемые работы
Комментарий к документам Второго Ватиканского собора, том III, под редакцией Герберта Воргримлера, глава, посвященная Догматической конституции о Божественном Откровении, написанная Иосифом Ратцингером, Алойсом Гриллмейером и Бедой Риго, издательство Herder and Herder, Нью-Йорк, 1969 год.
Commentary on the Documents of Vatican II, volume III, edited by Herbert Vorgrimler, chapter on the Dogmatic Constitution on Divine Revelation, written by Joseph Ratzinger, Aloys Grillmeier, and Béda Rigaux, Herder and Herder, New York, 1969.