Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
яһуди патриархы Жақыптың берген нығметі
the blessing by the Jewish patriarch Jacob
Соңғы күндердің қасиеттілері қозғалысында патриархтық нығмет немесе евангелист нығметі қол қою арқылы беріледі, сонымен бірге кеңес, сендіру және өмір бойына жетекшілік ететін сөздер қоса беріледі, олар тек нығметті алғандарға арналған. Бұл сөздерді шіркеудің бекітілген патриархы (евангелисті) айтады, бірақ олардың Киелі Рухтан шабыттанғандығына сенеді. Бұл нығметтер Иса Мәсіхтің Соңғы күндердің шіркеуінде де, Мәсіх қауымында да беріледі. Патриархтық/евангелист нығметтері Жақыптың өліміне дейін әр ұлына берген нығметінің үлгісімен жасалған. Адам өмірінің кез келген сәтінде жұбату, емдеу және жетекшілік нығметтерін алуға болады, бірақ патриархтық/евангелист нығметі ерекше, себебі ол рәсім (LDS шіркеуі) немесе қасиетті дастарқан (Мәсіх қауымы) болып саналады. Бұл шіркеулердегі патриархтық/евангелист нығметтеріне қатысты басқа да айырмашылықтар, мысалы, кім нығмет ала алады және қашан, немесе нығметтің ауқымы мен мазмұны төмендегі тиісті бөлімдерде сипатталған.
In the Latter Day Saint movement, a patriarchal blessing or evangelist blessing is administered by the laying on of hands, with accompanying words of counsel, reassurance and lifelong guidance intended solely for those receiving the blessing. The words are spoken by an ordained patriarch (evangelist) of the church, but are believed to be inspired by the Holy Ghost,. These blessings are given in both the Church of Jesus Christ of Latter day Saints and the Community of Christ. The patriarchal/evangelist blessings are modeled after the blessing given by Jacob to each of his sons prior to his death. Other blessings of comfort, healing, and guidance may be received at any time throughout a person's life, but a patriarchal/evangelist blessing is unique in that it is considered to be an ordinance (LDS church), respectively a sacrament (Community of Christ). Other differences concerning patriarchal/evangelist blessings in these churches, for example, concerning whom can receive the blessing and when, or the scope and content of the blessing, are described in the respective sections below.
Мормондықтың алғашқы кезеңінде
Бірінші соңғы күндердің қасиетті патриарх баталарын Джозеф Смиттің әкесі Жозеф Смит аға орындады, ол 1833 жылдың 18 желтоқсанында әкесіне патриарх рөлін берген болатын. Смит аға 1834 жылдың 9 желтоқсанында ұлына батасын беріп, кіші Смит Сионды орнататынын, жауларын жеңетінін, соңғы ұрпаққа дейін ұрпағын күтетінін және "жер бетінде тұрып" Екінші Келуге куә болады (тірілістен кейін, Сот Күніне дайындық ретінде) деп пайғамбарлық жасады. Сол күні Жозеф Смит аға барлық балаларын және олардың жұбайларын жинап, әрқайсысына патриарх батасын берді. 1840 жылдың 14 қыркүйегінде Жозеф аға қайтыс болғанға дейін өзінің ең үлкен тірі ұлы Хайрум Смитті Шіркеудің Патриархы етіп тағайындады. Осы уақыттан бастап Хайрум 1844 жылдың 27 маусымында қайтыс болғанға дейін патриарх баталарын беріп келді.
The first Latter Day Saint patriarchal blessings were performed by Joseph Smith Sr., the father of Joseph Smith, who ordained his father to the role of patriarch on December 18, 1833. Smith Sr. gave his son a blessing on December 9, 1834, prophesying that the younger Smith would establish Zion, subdue his enemies, enjoy his posterity to the latest generation, and "stand on the earth" to witness the Second Coming (after the resurrection, in preparation for Judgement Day). That same day, Joseph Smith Sr. gathered all of his children and their spouses together to give each of them patriarchal blessings. Before Joseph Sr. died on September 14, 1840, he ordained his eldest living son, Hyrum Smith, to succeed him as Patriarch to the Church. From that time forward, Hyrum gave patriarchal blessings until his own death on June 27, 1844.
ЛДС шіркеуінде
Иса Мәсіхтің Соңғы күнгі қасиеттілері шіркеуінде (СДШ шіркеуінде) патриархалды бата – уәкілетті патриархтың (патриарх қызметіне бекітілген адам) алушының басына қолын қойып, бата айту арқылы берілетін қасиетті рәсім. Бата алу үшін алушының бұрын өзінің епископынан ұсыныс алуы керек. Бұл, епископпен сұхбаттасу арқылы анықталады, онда епископ өтініш берушінің лайықтылығы мен дайындығын бағалайды. Патриархалды батаның мақсаты: 1) жеке тұлғаның Исраил тайпасына жататындығын анықтау, ол нақты тайпаға тиесілі ме әлде «асырап алынған» саналып жата ма, сондай-ақ осы тайпаға байланысты жауапкершіліктер мен баталар; 2) мүшеге білім мен ізгі хабар принциптерін сақтау арқылы қол жеткізілетін рухани сыйларды сыйлау; 3) жеке тұлғаға кеңес беру немесе көмектесу (көбінесе болашақ оқиғалардың, мүмкіндіктердің және тәлкекке салулардың болжамын қамтиды). Шіркеуде патриархалды бата алушыға аян ретінде қарастырылады, ал батадағы уәделер алушының ізгі хабар принциптерін сақтауына байланысты болып есептеледі. Адамға оның Исраил тайпасына жататындығы хабарланады. Бұл, шіркеу іліміне сәйкес, шомылу арқылы мүшелер Исраил үйінің бір бөлігіне айналады дегенді мойындау үшін жасалады. Сонымен қатар, әр тайпаның ерекшелігі бар және адам өзінің қай тайпаға жататындығын білгеннен кейін өмірінің ерекше жағдайларын жақсырақ түсіне алады деп саналады. Тайпалар арасындағы айырмашылықтар, негізінен, Яқыптың ұлдарына және Жүсіптің ұлдары Ефрем мен Манасаға берген баталарындағы айырмашылықтардан туындайды деп мойындалады. Патриархалды бата әдетте бір мүшеге бір рет ғана беріледі. Сирек жағдайларда, адам қосымша патриархалды бата алуға рұқсат ала алады. Бата беру әдетте патриархтың немесе өтініш берушінің үйінде жүзеге асырылады. Көбінесе, тек жақын туыстар, ата-анасы немесе жұбайы ғана қатысады. Патриарх отырған адамның басына қолын қойып, батаны дауыстап оқиды. Батаның жазбасы бірден жасалады. Барлық баталардың көшірмелері шіркеу жазбаларында сақталады және шіркеу оларды аян деп санайды. Мүшелер батаның көшірмесін алады және оны өмір бойы кеңес алу үшін пайдалануға шақырылады. Адептендірушілер батаның Құдайдан тікелей аян екеніне сенеді, сондықтан шіркеу мүшелеріне оны қасиетті санап, басқалармен жеңіл-жеңіл бөліспеуге кеңес береді. Әрбір діни басшысы лайық деп тапқан және рухани жағынан жетілген мүше патриархалды бата ала алады. Бала кезінен бері шіркеу мүшесі болғандар, әдетте, жасөспірім шағында патриархалды бата алуға өтініш береді. Бұрынғы шіркеу президенті Езра Тафт Бенсонның айтуынша, «Патриархалды бата – сіздің өмірлік миссияңыздың шабыттандырылған және пайғамбарлық мәлімдемесі, сонымен қатар патриархтың шабыттанған жағдайына байланысты баталар, ескертулер және нақылылар». XIX ғасырда берілген баталарда, қазіргі баталарда сирек кездесетін мыңжылдық және көп әйел алу сияқты тақырыптар жиі қолданылған. Жозеф Филдинг Смит президенттік кезінде патриархтарға, ерекше шабыттанбаса, баталарын сақтануға кеңес берді. Олар әдетте бекітілмеген патриархтар болмаса да, Мәліксадық діни қызметкерлігін иеленетін әрбір соңғы күндердің қасиетті әкесі қажет болған жағдайда баласына немесе жұбайына батасын бере алады. Мұндай баталар адамның Исраил тайпасына жататындығын көрсетпейді. Шіркеу отбасыларды мұндай баталар туралы өз жазбаларын жасауға шақырады, бірақ бекітілген патриархтан алынған бата сияқты, оларды ресми шіркеу архивіне қабылдамайды. Патриархалды бата алғандар оны «неміріммен, дұға ете отырып, жиі» оқуға шақырылады. Патриархалды батадағы кеңестерді орындау арқылы олар оның мазмұнын жақсырақ түсіне алады және батаның артықшылықтарын ала алады. Тарихшы Д. Майкл Куинннің мәлімдемесіне сәйкес, LDS шіркеуінің алғашқы күндері патриархтарға ақы төленген. Патриархтарға ақы төлеу 20 ғасырда азайды және 1943 жылы ресми түрде тоқтатылды. «Президент Патриарх та, жергілікті діни басшылар да ақы алды. 1840 жылдары Наувоодағы патриархалды бата үшін 1 доллар төленген; он тоғызыншы ғасырдың соңында ол 2 долларға дейін өсті. Жозеф Смит аға ақысыз патриархалды бата берді, бірақ оларды жазбаға алмады. «Ағасы» Джон Смит «Кертленд Огайодан шыққаннан бері өте кедей өмір сүргенін» айтты (1838 жылдың қаңтарынан 1844 жылдың қаңтарына дейін). Содан кейін оның немере інісі Жозеф Смит оны патриарх етіп тағайындады, «осы қызмет арқылы мен жайлы өмірге ие болдым». Патриархтарға сұралмаған сыйлықтарды қабылдауға рұқсат етілсе де, 1902 жылы патриархтардың бата беру ақысы тоқтатылды. Алайда, шіркеу басшылары 1943 жылға дейін патриархтарға бата беру үшін ақы алуға тыйым салмады».
In the Church of Jesus Christ of Latter day Saints (LDS Church), a patriarchal blessing is an ordinance which is given when an authorized patriarch (a man ordained to the priesthood office of patriarch) places his hands on the head of the recipient and pronounces said blessing. The recipient must have previously received a recommendation for the blessing from his or her bishop. This is dependent on an interview by which the bishop determines the applicant's worthiness and readiness. The purpose of a patriarchal blessing is (1) to identify the tribe of Israel to which the individual belongs, whether literal or "adopted", along with the responsibilities and blessings associated; (2) to bless the member with knowledge and the spiritual gifts that may be obtained by obedience to gospel principles; (3) to give advice or help to the individual (often this includes foretelling of possible future events, opportunities, and temptations). Within the church, a patriarchal blessing is considered to be a revelation for the recipient, with the promises made in the blessing considered conditional upon the recipient's obedience to gospel principles. A person is informed of the tribe of Israel to which they belong. This is done to acknowledge the fulfillment of the church doctrine that through baptism, members become part of the House of Israel. Additionally, it is believed that each tribe differs and a person may come to understand the unique circumstances of his or her life better by knowing to which tribe they belong. The differences between the tribes are generally acknowledged to arise from the differences in the blessings Jacob pronounced upon his sons and Joseph's sons, Ephraim and Manasseh. A patriarchal blessing is usually pronounced upon a member only once. In rare circumstances, a person may receive permission to receive an additional patriarchal blessing. The blessing is usually performed in the home of the patriarch or of the seeker. In general, only close family members, such as parents or the person's spouse, are present. The patriarch places his hands on the seated person's head and speaks the blessing aloud. A record of the blessing is made at the same time. Transcribed copies of all blessings are stored in church records and are considered by the church to be revelation. Members receive a copy of the blessing, and are advised to consult it throughout their lives. Since adherents believe the blessings are direct revelation from God, the church advises members to treat them as sacred, not to be shared casually with others. Any member found worthy and spiritually mature by their priesthood leader may receive a patriarchal blessing. Individuals who have been members from childhood generally ask to receive their patriarchal blessing as adolescents. According to former church president Ezra Taft Benson, "A patriarchal blessing is the inspired and prophetic statement of your life's mission together with blessings, cautions, and admonitions as the patriarch may be prompted to give." Blessings given in the 19th century often made use of themes, such as millennialism and polygamy, that are not common in today's blessings. During his presidency, Joseph Fielding Smith advised patriarchs to be conservative in their blessings unless "especially inspired otherwise". Although they are not generally ordained patriarchs, every Latter day Saint father who holds the Melchizedek Priesthood can pronounce blessings upon his child or spouse, as necessary. Such blessings do not reveal the Tribe of Israel to which a person belongs. The church encourages families to create their own records of such blessings, but does not accept them into the official church archives in Salt Lake City as they would a blessing from an ordained patriarch. Those who have received a patriarchal blessing are told to read it "humbly, prayerfully, and frequently." By following the counsel in a patriarchal blessing, they can better understand and receive the blessings contained therein. According to historian D. Michael Quinn, patriarchs were paid in the early days of the LDS Church. The practice of paying patriarchs diminished in the 20th century and was officially ended in 1943. "'Both the Presiding Patriarch and local stake patriarchs charged a fee. In the 1840s the fee was $1 per patriarchal blessing at Nauvoo; by the end of the nineteenth century it had increased to $2 per blessing. Joseph Smith Sr. gave patriarchal blessings without payment of a fee, but would not record them. 'Uncle' John Smith commented that he "lived very poor ever since we left Kirtland Ohio" (from January 1838 until January 1844). Then his nephew, Joseph Smith, ordained him a patriarch 'through which office I obtained a comfortable living.' " Patriarchal blessing fees ended in 1902, although patriarchs were allowed to accept unsolicited donations. Not until 1943 did church authorities prohibit patriarchs from accepting gratuities for giving blessings."
Ұрпағы
1844 жылға дейінгі Джозеф Смит басқарған шіркеу сияқты, ӘЖШ-дегі (LDS) патриархалды батаның маңызды бөлігі – әулетті жариялау болып табылады. Бата алатын мүшелерге олар Израильдің он екі тайпасының қайсысына жататыны айтылады. Әулеттің сөзбе-сөз ата-тегін білдіретіні ме, әлде әулеттің метафоралық немесе асырап алушылық екені ме деген пікірлер әртүрлі, себебі балаларының ата-аналарынан өзгеше әулеттік тегі бар көптеген жағдайлар тіркелген. Дэниел Х. Лудлоу былай деді: «Патриархалды батада, тікелей туыстықты білдіретін терминдер қолданылғанда, яғни «ұлы», «қызы», «ұрпағы», «қаны», «тікелей ұрпағы», немесе «белінен» деген сөздер қолданылғанда, әулет жарияланады». Сондай-ақ, шіркеу мынаны үйретеді: «Әрқайсымыздың қанында көптеген әулеттік желілер бар, сондықтан бір отбасының екі мүшесі Израильдің әртүрлі тайпаларынан деп жариялануы мүмкін». 19 және 20 ғасырдың басында мүшелердің белгілі бір тайпадан шыққандарына сене қою ықтималдығы жоғары болды. 1961 жылы Шіркеу тарихшысының кеңсесі басқа да әулеттік тегтер берілгенін, соның ішінде кейбір қара нәсілді мүшелерге Қаиннен дейін берілгенін хабарлады. 1971 жылы Бас Патриарх Израильдік емес тайпалардың патриархалды батада әулеттік тег ретінде берілмеуі керек екенін мәлімдеді. 1980 жылы Бригам Янг университетінің студенттеріне арналған сөзінде Джеймс Э. Фауст тыңдаушыларды егер олардың патриархалды батасында белгілі бір әулеттік тегі болмаса, Киелі Рух «ескі қанды тазартып, оны Ыбырайымның ұрпағынан жасайды» деп сендіруге тырысты. Көбінесе баталар алушының Ефрем немесе Манаса тайпасының мүшесі екенін жариялайды. Ефрем – еуропалық текті адамдар үшін басым тайпа, ал Манаса – Тынық мұхиты аралдарының және Оңтүстік Американың тұрғындары үшін басым. Яһудилер әдетте Юда тайпасына жатады.
As with the pre 1844 church led by Joseph Smith, an important part of patriarchal blessing in the LDS Church is the declaration of lineage. Members receiving the blessing are told to which of the twelve Israelite tribes they belong. Opinions differ as to whether the lineage is intended to mean literal ancestry, or whether the lineage is metaphorical or adoptive, as there are many recorded instances of children having a different lineage from their parents. Daniel H. Ludlow has said "in a patriarchal blessing, lineage is being declared when terms indicating direct descent are used, such as 'son of,' 'daughter of,' 'seed of,' 'blood of,' 'descendant of,' or 'from the loins of.'" The church also teaches that "[b]ecause each of us has many bloodlines running in us, two members of the same family may be declared as being of different tribes in Israel". In the early 19th and 20th centuries, members were more likely to believe they were literally descended from a certain tribe. In 1961, the Church Historian's Office reported that other lineages had been given, including from Cain to some Black members. In 1971, the Presiding Patriarch stated that non Israelite tribes should not be given as a lineage in a patriarchal blessing. In a 1980 address to students at Brigham Young University, James E. Faust attempted to assure listeners that if they had no declared lineage in their patriarchal blessing, that the Holy Ghost would "purge out the old blood, and make him actually of the seed of Abraham." The overwhelming majority of blessings declare the recipient to be a member of the tribe of Ephraim or Manasseh. Ephraim is the dominant tribe declared for people of European descent and Manasseh dominates for Pacific Islanders and South Americans. Jews have typically been assigned to the tribe of Judah.
Қара адамдар және патриархалды баталар
1836 жылы Елия Абельдің патриархтық батасында оның тегі жарияланбады, бірақ ол қайтыс болғаннан кейін өмірде өзге мүшелермен тең болатыны уәде етілді. 1844 жылы Джейн Мэннинг Джеймстің батасында Хамның тегі берілді. Діни қызметке тыйым салынғаннан кейін қара нәсілді адамдарға патриархтық баталар берілуіне рұқсат болды, бірақ саяси шешімдерге байланысты олардың тегін жариялаудан бас тартылды. Дегенмен, бұл ережелер тұрақсыз болды. 1934 жылы патриарх Джеймс Х. Уоллис өзінің күнделігіне қара нәсілді адамдар ғибадатхана мен діни қызметке тыйым салынғандықтан патриархтық бата ала алмайтынын білгенін, бірақ олар тегін атамайтын бата ала алатынын жазды.
In Elijah Abel's 1836 patriarchal blessing, no lineage was declared, but he was promised in the afterlife he'd be equal to his fellow members. Jane Manning James's blessing in 1844 gave the lineage of Ham. After the priesthood ban, Black people were still allowed patriarchal blessings but were denied declaration of lineage out of policy. However, the guidelines were inconsistent. In 1934, patriarch James H. Wallis wrote in his journal that he had always known that Black people could not receive a patriarchal blessing because of the temple and priesthood ban, but that they could, however, receive one without a lineage.
Мәсіхтің қауымында
Мәсіх қауымында евангелистік бата – шіркеудің сегіз қасиетті ішкі амалының бірі, сонымен қатар шомылу, бекіту, қасиетті тамақ (Тәңірдің кешкі асы), дін қызметкеріне бекіту, балаға бата беру, ауруға қол қою және неке рәсімдерімен бірге. 1985 жылы әйелдер дін қызметкерлігіне алғаш рет бекітілген кезде «патриархтық бата» термині «евангелистік бата» (кейде евангелист батасы деп аталады) деп өзгертілді, бұл патриархтан гендерлік бейтарап «Евангелист» терминіне ауысуды көрсетеді. Евангелистік бата жеке тұлғаларға, жұбайларға, отбасыларға, үйлерге, топтарға және қауымдарға беріледі. Дұға, рухани тәжірибелер, оқу және зерделі ой-толғам арқылы дайындыққа уақыт жұмсалады. Дайындыққа евангелист немесе евангелисттер тобы жетекшілік етеді. Тиісті дайындық аяқталғаннан кейін, евангелист(тер) дұға оқиды. Көбінесе сегіз жасқа толған балаларға бата беріледі, бірақ жасөспірім шаққа жетпеген адамға бата беру сирек кездеседі. Бата бір рет ғана емес, қажеттілік туғанда немесе өмірдегі өзгерістер кезінде алуға болады. Мысалы, жеке тұлға үшін бұл ауыр сырқат, мансапты ауыстыру, зейнетке шығу сияқты жағдайлар болуы мүмкін. Сенімсіз дереккөз: күні=мамыр 2013
In the Community of Christ, the evangelist blessing is one of the eight sacraments of the church, along with baptism, confirmation, communion (the Lord’s Supper), ordination, the blessing of children, the laying on of hands for the sick, and marriage. The term patriarchal blessing was renamed "evangelist blessing" (sometimes called evangelist's blessing) in 1985, to reflect the change in terminology from patriarch to the gender neutral "Evangelist" when women were first ordained to offices of the priesthood. An evangelist blessing may be said for individuals, couples, families, households, groups, and congregations. Time is spent in preparation through prayer, spiritual practices, study, and discernment. An evangelist or team of evangelists will guide the preparation. Once adequate preparation is completed, the evangelist(s) offers a prayer. Traditionally, children of eight years of age or older can receive a blessing, although the blessing is rarely offered for someone who has not reached adolescence. A blessing need not be a once in a lifetime experience, and may be received at various points of need or times of transition. For an individual, this could involve for example serious illness, career change, retirement etc. Unreliable source: date=May 2013