Введение
Тип бирасиального человека
Термин «полукровка» используется для обозначения людей смешанного происхождения. Он происходит от слова «каста», которое, в свою очередь, восходит к латинскому *castus*, означающему «чистый», и к производным португальскому и испанскому словам *casta*, означающим «раса». Такие термины, как «полукровка», «каста», «четверть крови» и «метис», использовались колониальными чиновниками в Британской империи при классификации коренного населения, а в Австралии – при реализации австралийским правительством политики ассимиляции. В Латинской Америке эквивалентами термина «полукровка» были *Cholo* и *Zambo*. Некоторые люди считают этот термин оскорбительным.
Австралия
В Австралии термин "полукровка", наряду с любыми другими пропорциональными определениями аборигенности (такими как "частичный абориген", "чистокровный", "четверть крови", "окторон", "мулат" или "гибрид"), обычно используется как нейтральное обозначение, но может восприниматься как крайне оскорбительное для некоторых коренных народов Австралии, отчасти из-за исторических причин, поскольку он связан с ассимиляционной политикой прошлого. Эти термины широко использовались в австралийском законодательстве XIX и начала XX века для обозначения детей от европейских и аборигенных родителей. Например, в Законе о защите аборигенов 1886 года упоминались "полукровки", которые обычно общались или жили с "аборигенами" (другой термин, который сейчас не используется), а поправки к этому закону в период с 1934 по 1937 год использовали различные формулировки, включая обозначение людей с менее чем четвертной примесью аборигенской крови. Этот термин был не просто юридическим удобством; он стал частью общепринятого культурного дискурса. Христианский миссионер Джон Харпер, изучая возможность основания христианской миссии в заливе Бейтманс, штат Новый Южный Уэльс, писал, что "полукровки" и все, кто имел какие-либо связи с аборигенами, считались "униженными в духовном плане, почти на уровне животного, находящимися в состоянии моральной непригодности для рая". Название "Закон о полукровках" было дано законам, принятым парламентами штатов Виктория и Западная Австралия, которые разрешали изъятие детей "полукровок" и насильственное разлучение их с родителями. Теоретически это делалось для того, чтобы обеспечить им лучшие условия жизни, чем те, которые могли предложить типичные аборигенные семьи, где они могли бы вырасти и работать в качестве прислуги, а также в целях социальной инженерии.
Бирма
В Бирме полукровкой (или Кабья) считался любой человек со смешанным этническим происхождением – бирманско-британским или бирманско-индийским. В период колониального правления люди смешанного происхождения подвергались остракизму и критике в бирманских литературных и политических СМИ. Например, местное издание в 1938 году опубликовало следующее:
Аналогично, Пу Гейл в 1939 году написал «Kabya Pyatthana» (буквально: «Проблема полукровок»), осудив бирманских женщин за содействие возникновению полукровок, утверждая, что «дегенеративные связи бирманской женщины с индийцем угрожали спиральным разрушением бирманского общества». Такая критика не ограничивалась отдельными случаями или только бирманскими девушками (thet khit thami), индийцами и британскими мужьями. Начиная с начала 1930-х годов и до 1950-х годов наблюдался всплеск публикаций, газетных статей и карикатур, содержащих подобную социальную цензуру. Критике также подвергались китайско-бирманские полукровки. До всплеска цензуры полукровок в начале XX века в Бирме Тхант утверждает, что межкультурные пары, такие как браки между бирманцами и индийцами, поощрялись местным населением. Ситуация начала меняться по мере развития колониальной политики, распределения земли, строительства рисовых мельниц и предоставления социально-экономических привилегий европейским колониальным чиновникам и индийцам, мигрировавшим в Бирму благодаря экономическим стимулам, введенным британским Раджем. В конце XIX века колониальная администрация рассматривала межрасовые браки как социокультурную проблему. Колониальная администрация издала циркуляры, запрещающие европейским чиновникам вступать в супружеские отношения с бирманскими женщинами. В Бирме, как и в других колониях Юго-Восточной Азии, интимные отношения между местными женщинами и европейскими мужчинами, а также потомство от таких союзов, считались вредными для правления белого меньшинства, основанного на тщательно поддерживаемых расовых иерархиях.
Китай
В то время как термин "полукровка" обычно вызывает представление о потомстве двух людей с разной чистой или почти чистой кровью, в других языках, например, в мандаринском китайском, слова "полукровка" и "смешанная этническая принадлежность" или "многоэтничность" обозначаются одним и тем же словом – хунсюэ (混血).
Фиджи
Фиджийцев смешанного происхождения называли полукровками, кайломами или васу. Европейские и индийские иммигранты начали переселяться на Фиджи и заключать браки в период колониального правления. Колониальное правительство рассматривало это как "расовую проблему", поскольку это привело к формированию привилегированного, но угнетенного класса полуевропейцев, живших на обочине колониального общества Фиджи. Это наследие продолжает оказывать влияние на этнические и расовые дискуссии на Фиджи. Кайломы или васу – это дети, рожденные от фиджийцев и европейцев или наемных рабочих, привезенных колониальным правительством для работы на сахарных плантациях более ста лет назад. На протяжении поколений эти люди смешанного происхождения подвергались социальному неприятию и плохому обращению со стороны колониальной администрации, которая стремилась разделить граждан по четким расовым категориям, что привело к отделению фиджийцев смешанной крови от их родных семей.
Малайзия
В Малайзии термин "полукаста" относился к евразийцам и другим людям смешанного происхождения. Их также часто называли гибридами, а в некоторых социологических трудах используется термин "гибридность". В связи с волной иммиграции в Малайзию из Китая, Ближнего Востока, Индии и Юго-Восточной Азии, а также с чередой колониальных держав (португальской, голландской, английской), для обозначения людей смешанного происхождения использовалось множество других терминов. Среди них – "кап-ценг", "полукровка", "метисы". Все эти термины считаются пренебрежительными. Люди смешанного происхождения из Малайи и других европейских колоний в Азии становились героями как документальных, так и художественных произведений. Брижит Глазер отмечает, что персонажи-полукасты в литературных произведениях XVIII–XX веков чаще всего изображались с предрассудками, как вырожденцы, низшие, неполноценные, отклоняющиеся от нормы или варвары. Эшкрофт в своем обзоре полагает, что структура этих литературных произведений соответствует моральным и ценностям колониальной эпохи, когда европейские колониальные державы считали людей разных этнических групп изначально неравными по своим способностям, характеру и потенциалу, и принимали законы, запрещавшие сексуальные отношения и браки между представителями разных этнических групп.
Новая Зеландия
Термин "полукровка" для классификации людей по происхождению и родословной получил распространение в Новой Зеландии с начала XIX века. Такие термины, как "англо-новозеландец", предложенный Джоном Полаком в 1838 году, Уту Пихикете и Хуйпаяна, использовались реже, как альтернативные варианты.
Южная Африка
В социологической литературе о Южной Африке, включая доколониальный, колониальный и апартеидный периоды, под термином "полукровка" понимается любой человек, рожденный в результате смешения белых и цветных. Альтернативным, менее распространенным термином для обозначения полукровок было "метисцо" (концептуально схожее с "метисом" в латиноамериканских колониях). "Грика" (афр. Griekwa) – еще один термин для обозначения людей смешанного происхождения в Южной Африке и Намибии. Люди смешанного происхождения, полукровки, в XIX веке считались неполноценными и рабами по рождению в иерархически организованной, закрытой колониальной системе социальной стратификации Южной Африки. Это относилось к ним даже в том случае, если одним из родителей полукровки был европеец. Кроме того, в эпоху апартеида индийцы рассматривались как высший средний класс, фактически превосходящий полукровных "цветных".
Великобритания
В Соединенном Королевстве этот термин обычно применяется к людям со смешанным чернокожим и белым происхождением, хотя может относиться и к лицам с иным этническим наследием. Социолог Питер Дж. Аспиналл утверждает, что термин был введен британскими колониальными властями в XIX веке и впоследствии стал использоваться для обозначения многорасовых британцев в XX веке, имеющих частичное белое происхождение. По мнению Аспиналла, с 1920-х по 1960-е годы он "использовался в Великобритании как уничижительная расовая категория, связанная с моральным осуждением "смешения рас". Национальный союз журналистов заявил, что термин "полукровка" сегодня считается оскорбительным. Руководство профсоюза по освещению вопросов расовой принадлежности предписывает журналистам "избегать слов, которые, хотя и были распространены в прошлом, теперь считаются оскорбительными". В редакционных рекомендациях NHS указано, что в документах следует "избегать оскорбительных и стереотипных слов, таких как "цветные", "полукровка" и тому подобное".
Полукаста в других колониальных империях
Термин "полукровка" был распространен в британских колониях, однако он не был исключителен для Британской империи. Другие колониальные империи, такие как Испания, разработали собственные термины для детей смешанного происхождения. Испанские колонии создали сложную систему каст, включающую мулатов, метисов и множество других обозначений. Французские колонии использовали такие термины, как "метис", а португальцы – "местису". Во французских колониях в Карибском бассейне людей смешанного происхождения называли "шабин" (женщина) и "шабен" (мужчина). До Гражданской войны в США термин "мести" часто применялся в отношении людей смешанного происхождения. Другие термины, использовавшиеся в колониальную эпоху для обозначения людей смешанного происхождения, включали креол, каско, кафузо, кабурет, каттало, цитранж, гриф, полукровка, полукровный, полупорода, "высокий желтый", хини, гибрид, ладино, лигер, мамалуко, смешанная кровь, метис, муланг, мусти, окторон, плумкот, квадрун, квинтрон, самбо, танжело, шибаро. Различие между этими терминами в различных европейских колониях обычно определялось расой, этнической принадлежностью или кастой отца и матери. Энн Лора Столер опубликовала ряд исследований о людях смешанного происхождения и этническом смешении в колониальную эпоху. Она утверждает, что колониальный контроль основывался на определении того, кто является "белым", а кто – коренным населением, какие дети могли стать гражданами империи, а кто оставался подданными, кто обладал наследственными правами, а кто – нет. Это обсуждалось колониальными администраторами и впоследствии приводило к изданию соответствующих нормативных актов. На заре колониальных империй в эти далекие путешествия отправлялись преимущественно мужчины из Европы, а затем и мужчины-наемные рабочие из Индии, Китая и Юго-Восточной Азии; в те ранние времена смешение приветствовалось, одобрялось и даже поощрялось. Со временем различия стали подчеркиваться, и колониальные власти начали ограничивать, затем неодобрять и, наконец, запрещать сексуальные отношения между различными группами населения, чтобы поддерживать так называемую "чистоту крови" и ограничивать наследственные права.