Джейн Эллен Харрисон: Жизнь и вклад в изучение древнегреческой религии и мифологии.

Введение

Британский классический ученый, лингвист и феминистка (1850–1928)

Джейн Эллен Харрисон (9 сентября 1850 – 15 апреля 1928) была британским классическим ученым и лингвистом. Вместе с Карлом Кереньи и Вальтером Буркетом Харрисон считается одним из основоположников современных исследований древнегреческой религии и мифологии. Она использовала археологические открытия XIX века для интерпретации древнегреческой религии, что стало общепринятой практикой. Ей также приписывают то, что она стала первой женщиной в Англии, получившей постоянную академическую должность. Харрисон выступала за избирательное право для женщин, но считала, что сама никогда не захочет голосовать. Эллен Уордсворт Крофтс, впоследствии вторая жена сэра Фрэнсиса Дарвина, была лучшей подругой Джейн Харрисон со студенческих времен в Ньюнэме и на протяжении всего периода с 1898 года до ее смерти в 1928 году.

Жизнь и карьера

Харрисон родилась в Коттингеме, Йоркшир, 9 сентября 1850 года в семье Чарльза и Элизабет Харрисон. Её мать умерла от послеродового лихорадки. Мэри Берд описала Харрисон как «первую женщину в Англии, ставшую ученым в полном профессиональном смысле – амбициозного, работающего на полную ставку, оплачиваемого университетского исследователя и преподавателя». В период с 1880 по 1897 год Харрисон изучала греческое искусство и археологию в Британском музее под руководством сэра Чарльза Ньютона. Затем Харрисон зарабатывала на жизнь, читая лекции в музее и школах (в основном в частных школах для мальчиков). Её лекции стали очень популярными, и 1600 человек посетили её лекцию в Глазго, посвященную афинским надгробным плитам. Она путешествовала по Италии и Германии, где познакомилась с ученым из Праги Вильгельмом Клейном. Клейн представил её Вильгельму Дёрпфельду, который пригласил её принять участие в его археологических экспедициях в Грецию. Её первая книга «Одиссея в искусстве и литературе» вышла в 1882 году. В 1888 году она начала публиковаться в журнале, который редактировал Оскар Уайльд, под названием «Женский мир», со статьей «Картины Сапфо». Впоследствии она перевела «Mythologie figurée de la Grèce» (1883) Максима Коллиньона, а также предоставила личные комментарии к отрывкам из «Павсаний, Мифология и памятники древних Афин» Маргарет Веррал в том же году. Эти две значительные работы привели к тому, что Харрисон была удостоена почетных степеней университетов Дарема (1897) и Абердина (1895). Харрисон была помолвлена со ученым Р. А. Нилом, но он внезапно умер от аппендицита в 1901 году, так и не женившись. Харрисон стала центральной фигурой группы, известной как Кембриджские ритуалисты. В 1903 году вышла её книга «Пролегомены к изучению греческой религии». Харрисон сблизилась с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом (1874–1943), и когда он женился в 1909 году, она была глубоко расстроена. Затем она завязала новую дружбу с Хоуп Миррлис, которую называла своей «духовной дочерью». Харрисон ушла из Ньюнэма в 1922 году и переехала в Париж, чтобы жить с Миррлис. В 1925 году она и Миррлис вернулись в Лондон, где она смогла опубликовать свои мемуары в издательстве Леонарда и Вирджинии Вульф, The Hogarth Press. Она умерла в возрасте 77 лет в своем доме в Блумсбери. Похоронена на кладбище Сент-Мэрилебон, Ист-Финчли. Харрисон была атеисткой. Харрисон была, по крайней мере, идеологически, умеренной сторонницей избирательного права для женщин. Вместо того чтобы поддерживать избирательное право женщин посредством протестов, Харрисон применила свои знания в области антропологии для защиты права женщин на голосование. В ответ на критику противницы избирательного права Харрисон продемонстрировала эту умеренную идеологию: «[Женское движение] не является попыткой присвоить мужчине прерогативы мужественности; это даже не попытка утвердить и подчеркнуть женскую привилегию женственности; это просто требование, чтобы в жизни женщины, как и в жизни мужчины, было найдено пространство и свобода для чего-то большего, чем мужественность или женственность – для человечества» (84–85, «Альфа и Омега»).

Harrison was born in Cottingham, Yorkshire on 9 September 1850 to Charles and Elizabeth Harrison. Her mother died of puerperal fever Mary Beard described Harrison as ' the first woman in England to become an academic, in the fully professional sense – an ambitious, full time, salaried, university researcher and lecturer'. Between 1880 and 1897, Harrison studied Greek art and archaeology at the British Museum under Sir Charles Newton. Harrison then supported herself lecturing at the museum and at schools (mostly private boy's schools). Her lectures became widely popular and 1,600 people ended up attending her Glasgow lecture on Athenian gravestones. She travelled to Italy and Germany, where she met the scholar from Prague, Wilhelm Klein. Klein introduced her to Wilhelm Dörpfeld who invited her to participate in his archaeological tours in Greece. Her early book The Odyssey in Art and Literature then appeared in 1882. In 1888, she began to publish in the periodical that Oscar Wilde was editing called The Woman's World on "The Pictures of Sappho". She ended up translating Mythologie figurée de la Grèce (1883) by Maxime Collignon as well as providing personal commentary to selections of Pausanias, Mythology & Monuments of Ancient Athens by Margaret Verrall in the same year. These two major works caused Harrison to be awarded honorary degrees from the universities of Durham (1897) and Aberdeen (1895). Harrison was engaged to marry the scholar R. A. Neil, but he died suddenly of appendicitis in 1901 before they could marry. Harrison became the central figure of the group known as the Cambridge Ritualists. In 1903, her book Prolegomena on the Study of Greek Religion appeared. Harrison became close to Francis MacDonald Cornford (1874–1943), and when he married in 1909 she became extremely upset. She then made a new friendship with Hope Mirrlees, whom she referred to as her "spiritual daughter". Harrison retired from Newnham in 1922 and then moved to Paris to live with Mirrlees. She and Mirrlees returned to London in 1925 where she was able to publish her memoirs through Leonard and Virginia Woolf's press, The Hogarth Press. She died at age 77 at her home in Bloomsbury. She was buried in St Marylebone Cemetery, East Finchley. Harrison was an atheist. Harrison was, at least ideologically, a moderate suffragist. Rather than support women's suffrage by protesting, Harrison applied her scholarship in anthropology to defend women's right to vote. In responding to an anti suffragist critic, Harrison demonstrates this moderate ideology:[The Women's Movement] is not an attempt to arrogate man's prerogative of manhood; it is not even an attempt to assert and emphasize women's privilege of womanhood; it is simply the demand that in the life of woman, as in the life of man, space and liberty shall be found for a thing bigger than either manhood or womanhood – for humanity. (84–85, Alpha and Omega)

В связи с этим девизом Харрисон было изречение Теренция: homo sum; humani nihil mihi alienum est («Я человек; ничто человеческое мне не чуждо»).

Стипендия

Харрисон начала формальное обучение в Челтенхэмском женском колледже, где получила аттестат, и в 1874 году продолжила изучение классической филологии в Ньюнхэмском колледже Кембриджского университета. Ее ранние работы принесли Харрисон две почетные докторские степени: степень доктора права (LLD) от Абердинского университета в 1895 году и степень доктора литературы (DLitt) от Дюрхэмского университета в 1897 году. Это признание дало Харрисон возможность вернуться в Ньюнхэмский колледж в качестве лектора в 1898 году, и ее должность постоянно продлевалась до выхода Харрисон на пенсию в 1922 году. После смерти Реджинальда Стюарта Пула в 1895 году она была кандидатом на должность профессора классического искусства и археологии в Университетском колледже Лондона. Приемная комиссия рекомендовала кандидатуру Харрисон, но Флиндерс Петри заблокировал это решение в пользу Эрнеста Гарднера. Петри утверждал, что, хотя Харрисон была экспертом в области религии, ей не хватало той базы знаний, которой обладал Гарднер, поэтому работу получил он и в течение 30 лет тесно сотрудничал с Петри. Ее подход заключался в том, чтобы переходить от ритуала к вдохновленному им мифу: «В теологии факты труднее установить, а истину сложнее сформулировать, чем в ритуале». Таким образом, она начала свою книгу с анализа наиболее известных афинских празднеств: Анфестерий, праздников урожая – Таргелий, Дии, Плинтерий, а также женских праздников, в которых она обнаружила множество архаичных пережиток, таких как Скирофория, Стения и Галоа.

Культурная эволюция (или социальный дарвинизм)

Харрисон упомянула и прокомментировала культурные аспекты работ Чарльза Дарвина. Харрисон и ее поколение опирались на антрополога Эдварда Бернетта Тайлора (который сам находился под влиянием Дарвина и эволюционных идей) в поисках новых тем для изучения культурной эволюции, особенно на его труд 1871 года «Примитивная культура: исследования в области развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев». После социально-дарвинистского анализа происхождения религии, Харрисон утверждает, что религиозность антиинтеллектуальна и догматична, однако она защищала культурную необходимость религии и мистицизма. В своем эссе «Влияние дарвинизма на изучение религии» (1909) Харрисон заключила:

Вероятно, все догмы, которые религия выдвигала до сих пор, ложны, но, несмотря на это, религиозный или мистический дух может быть единственным способом постижения некоторых вещей, и эти вещи имеют огромное значение. Возможно также, что содержание этого мистического постижения нельзя выразить словами без искажения и фальсификации, что их скорее нужно ощущать и переживать, чем произносить и анализировать интеллектуально; тем не менее, они каким-то образом истинны и необходимы для жизни. (176, Альфа и Омега)

Поздние годы

Первая мировая война ознаменовала глубокий разрыв в жизни Харрисон. После войны она больше никогда не посещала Италию или Грецию: она в основном занималась переработкой или составлением синопсисов своих предыдущих работ, а пацифистские убеждения привели к её изоляции. Выйдя на пенсию (в 1922 году), Харрисон некоторое время жила в Париже, но вернулась в Лондон, когда её здоровье стало ухудшаться. В последние два года жизни Харрисон проживала по адресу: площадь Мекленбург, 11, на окраине Блумсбери.

В литературе

В "Своей комнате" (1929) Вирджиния Вулф, помимо женщин-авторов, также обсуждает и черпает вдохновение из работ Харрисон. В эссе Харрисон упоминается лишь по инициалам, разделенным длинными тире, а Вулф впервые представляет Харрисон как "знаменитого ученого, не может ли это быть сама Дж. Х.?". Критик Камиль Паглиа (см. книгу Паглиа "Sexual Personae" (passim), 1990, и обширное эссе "Junk Bonds and Corporate Raiders: Academe in the Hour of the Wolf" в книге Паглиа "Sex, Art and American Culture: New Essays", 1993) писала о влиянии Харрисон на ее собственное творчество. Паглиа утверждает, что карьера Харрисон была проигнорирована феминистками второй волны, которые, по мнению Паглии, не согласны с выводами Харрисон и замалчивают карьеры выдающихся женщин-ученых, работавших до Второй мировой войны, чтобы укрепить свои утверждения о мужском доминировании в академической среде. Тина Пассман в 1993 году в своей статье "Из тени в поле: матрикультура, лесбийская перспектива и феминистская классика" обсудила пренебрежение Харрисон в академических кругах и связала это с непопулярностью лесбийских взглядов в этой области. Многочисленные эссе Мэри Берд и ее книга о жизни Харрисон ("The Invention of Jane Harrison", Harvard University Press, 2000), а также ряд других биографий Харрисон, способствовали более высокой оценке ее достижений и углублению понимания контекста, в котором она работала.