Введение

Статья 1889 года Эндрю Карнеги "Богатство", более известная как "Евангелие богатства", – это статья, написанная Эндрю Карнеги в июне 1889 года, в которой излагается ответственность новой верхушки, добившейся богатства собственными усилиями, в сфере благотворительности. Статья была опубликована в журнале North American Review, представлявшем собой площадку для выражения мнений американской элиты. Позже она вышла под названием "Евангелие богатства" в Pall Mall Gazette. Карнеги предложил, что наилучшим способом решения новой проблемы – неравенства в распределении богатств – является разумное и обдуманное использование избыточных средств богатыми (в духе концепции *noblesse oblige*). Этот подход противопоставлялся традиционному наследию, когда богатство передается по наследству, и другим формам завещания, например, когда богатство передается государству на общественные нужды. Историк филантропии Бенджамин Соскис называет эту статью «изначальным текстом» современной филантропии. Карнеги утверждал, что избыточное богатство приносит наибольшую пользу обществу, когда им тщательно управляют сами богатые. Он также выступал против расточительного использования капитала в виде показной роскоши, безответственных трат или празднословия, вместо этого поощряя управление этими средствами на протяжении жизни с целью уменьшения разрыва между богатыми и бедными. Поэтому богатые должны распоряжаться своим богатством ответственно, не поощряя при этом «ленивых, пьяниц и недостойных». В 35 лет Карнеги решил ограничить свое личное состояние и пожертвовать излишки на благотворительные цели. Он стремился к тому, чтобы его запомнили за добрые дела, а не за богатство. Он стал «радикальным» филантропом. До публикации своих идей о богатстве он начал делать пожертвования на любимые цели, начав с финансирования строительства общественной бани в своем родном городе Данфермлайн. Стремясь жить так, чтобы бедные могли извлечь пользу из его богатства, Карнеги решил поделиться своими идеями с общественностью.

Утверждения

В "Евангелии богатства" утверждается, что упорный труд и настойчивость ведут к богатству. Карнеги основывал свою философию на наблюдении за тем, что наследники крупных состояний часто растрачивают их на роскошную жизнь, вместо того чтобы приумножать и развивать их. Даже завещание состояния на благотворительность не гарантировало его разумного использования, поскольку не было уверенности, что благотворительная организация, не находящаяся под личным контролем, распорядится деньгами в соответствии с желаниями дарителя. Карнеги не одобрял благотворительность, которая лишь поддерживала бедных в их нищете, и призывал к созданию новой модели благотворительности, которая бы давала бенефициарам возможность улучшить свое положение. В результате, дар не просто потреблялся бы, а способствовал бы созданию еще большего богатства для всего общества. В "Евангелии богатства" Карнеги рассматривает способы распределения накопленного богатства и капитала тем сообществам, из которых они произошли. Он проповедовал, что показная жизнь и накопление личных сокровищ – это неправильно. Он высоко оценивал высокие британские налоги на наследство умерших миллионеров, отмечая, что "облагая крупные наследства высокими налогами, государство выражает осуждение эгоистичной и недостойной жизни богача. Желательно, чтобы государства пошли гораздо дальше в этом направлении", и что любой избыток средств лучше всего вернуть в общество, где они могли бы быть использованы на благо всех. Он отвергал аристократические цепочки наследования и утверждал, что иждивенцы должны обеспечиваться своим трудом, умеренно получая поддержку, а основная часть избыточного богатства должна быть направлена на обогащение общества. В тех случаях, когда избыточное богатство сохранялось до самой смерти, он выступал за его изъятие государством в прогрессивном масштабе: "Действительно, трудно определить предел той доли состояния богатого человека, которая должна перейти к обществу после его смерти через государство, и такие налоги необходимо ввести, начиная с нуля для небольших сумм, предназначенных иждивенцам, и быстро увеличиваясь по мере роста сумм, пока хотя бы половина состояния миллионера не поступит в государственную казну". Спорные взгляды Карнеги на богатство вызвали трансатлантические дебаты о природе, цели и распоряжении богатством.

Уильям Эварт Гладстон

Уильям Эварт Гладстон, глава Либеральной партии в Англии и друг Карнеги, высказал несколько резких замечаний по поводу этой публикации. Несмотря на то, что они были близкими друзьями и придерживались схожих политических взглядов, Гладстон не согласился с позицией Карнеги. Гладстон отстаивал первородство, неограниченное наследование и британскую аристократию. Целью статьи Долливера было объяснить "Евангелие богатства" Херст и показать, что ее следует рассматривать как равноправную и дополняющую таких людей, как Карнеги. Она утверждала, что богатые женщины несут священный и моральный долг жертвовать свои состояния на общественные нужды, особенно на прогрессивное образование и реформы, для блага своих сообществ. Как и Карнеги, Херст глубоко заботилась о том, чтобы предоставить представителям низших классов возможность получать образование на том же уровне, что и представители высших слоев общества. Подобно Карнеги, она основала собственную бесплатную публичную библиотеку, которая располагалась в городе Анаконда, штат Монтана.

Влияние на филантропию

Карнеги воплотил свою философию на практике посредством программы пожертвований на создание публичных библиотек, известных как «библиотеки Карнеги», в городах и поселках по всей территории Соединенных Штатов и англоязычного мира, полагая, что таким образом он предоставляет людям средства для самосовершенствования. Он требовал, чтобы муниципалитет принял закон об установлении налога для покрытия текущих расходов библиотеки после того, как первоначальная сумма была выделена на строительство и оснащение. Каждая из этих библиотек имела свой собственный фонд и совет доверителей. Многие из них существуют до сих пор. После того как некоторые общины использовали полученные средства на роскошные здания, Карнеги разработал систему архитектурных требований, предписывающих простоту и функциональность. Он учредил Корпорацию Карнеги для продолжения своей благотворительной деятельности после своей смерти.