Введение

Священное место

Святилище (scrinium – «ларь для книг или бумаг»; древнефранцузский: escrin – «шкатулка, ларец») – это священное пространство, посвященное конкретному божеству, предку, герою, мученику, святому, духу или подобной фигуре, достойной почитания, где им воздают почести или поклоняются. В святилищах часто содержатся идолы, реликвии или другие предметы, связанные с объектом почитания. Святилище, на котором приносятся обетные дары, называется алтарем. Святилища встречаются во многих религиях мира, включая христианство, ислам, индуизм, буддизм, китайскую народную религию, синтоизм, коренные филиппинские народные верования и германское язычество, а также в светских и нерелигиозных местах, таких как мемориалы воинской славы. Святилища могут располагаться в различных местах, таких как церкви, храмы, кладбища или в качестве домашних святилищ. В некоторых культурах существуют также переносные святилища.

Храмовые святыни

Многие святыни располагаются внутри зданий и в храмах, специально предназначенных для отправления культа, таких как церковь в христианстве или мандир в индуизме. Святилище в таких случаях обычно является центром внимания в здании и занимает видное место. В этих случаях последователи веры собираются внутри здания, чтобы воздать почитание божеству в святилище. В классической храмовой архитектуре святилище может быть синонимом целлы.

Домашние святыни в доме

Исторически, в индуизме, буддизме и римском католицизме, а также в современных верованиях, таких как неоязычество, алтарь часто встречается в доме или магазине. Этот алтарь обычно представляет собой небольшое сооружение или композицию из изображений и статуэток, посвященных божеству, являющемуся частью официальной религии, предкам или местному домашнему божеству.

Дворные святыни

Небольшие уличные святыни можно встретить в глубине садов у многих людей, исповедующих различные религии, включая исторически балийский индуизм и христианство. Многие состоят из статуи Христа, Девы Марии или святого, установленной на постаменте или в нише, в то время как другие представляют собой сложные беседки без крыши, некоторые из которых включают картины, скульптуры и архитектурные элементы, такие как стены, крыши, стеклянные двери и кованые ограды. В Соединенных Штатах некоторые христиане устанавливают небольшие святыни во дворах; некоторые из них напоминают боковые алтари, поскольку состоят из статуи, помещенной в нишу или грот; этот тип в разговорной речи называют "мадонной в ванне".

Уличные святыни

Религиозные изображения, как правило, помещенные в небольшое укрытие у дороги или тропинки, иногда в населенном пункте или на перекрестке.

Религиозные святыни

Святилища встречаются во многих религиях. В отличие от храма, в святилище обычно помещают конкретную реликвию или культовое изображение, являющееся объектом поклонения или почитания. Святилище также может быть возведено для обозначения места, считающегося особенно священным, а не для удобства верующих. Поэтому святилища привлекают паломников.

Христианство

Святилища встречаются во многих формах христианства, но не во всех. Католицизм, крупнейшая конфессия христианства, имеет множество святилищ, как и Православное христианство, Англиканство и некоторые направления Лютеранства. В Римско-католической церкви местный епархиальный епископ или архиепископ может присвоить статус святилища местной (архиепархиальной) церкви или другому священному месту. Для признания святилища национальным требуется одобрение епископской конференции страны. Аналогично, для присвоения статуса "международного" необходимо одобрение Святого Престола в Ватикане. В Римско-католическом кодексе канонического права 1983 года, в канонах 1230 и 1231 сказано: "Под термином "святилище" понимается церковь или другое священное место, которое с одобрения местного ординария посещают верующие в качестве паломников, проявляя особую набожность. Для того чтобы святилище было названо национальным, необходимо одобрение Конференции епископов. Для того чтобы его можно было назвать международным, требуется одобрение Святого Престола". В неформальной разговорной практике католиков термин "святилище" может обозначать нишу или углубление в стенах церквей, особенно больших, используемые прихожанами для личной молитвы. Ранее их также называли алтарями для частных молитв, поскольку до Второго Ватиканского собора они часто содержали небольшие боковые алтари. Святилища всегда ориентированы на какое-либо изображение (например, статую, картину, фреску или мозаику) Иисуса Христа, Марии, Матери Иисуса, или святого, и могут иметь рередос позади. Сегодня мессу у святилищ совершать не обязательно. Они служат лишь для помощи в молитве или создания визуального центра для сосредоточения. Боковые алтари, где могла совершаться месса, прихожане использовали аналогично святилищам. Боковые алтари посвящаются Пресвятой Деве Марии, Матери Иисуса, ее мужу святому Иосифу или другим святым. Рождественский вертеп также можно рассматривать как святилище, поскольку определение святилища – любое святое или священное место.

Исламский

Самое священное сооружение ислама, Кааба (в мечети Аль-Харам) в городе Мекке, хотя и является древним храмом (в значении "дома Бога"), может рассматриваться как святыня, поскольку в ней хранится почитаемая реликвия, называемая Хаджар аль-Асвад, и она также является одним из главных центров крупнейшего в мире паломничества – Хаджа. В нескольких ярдах от мечети также находится святыня Макам Ибрагим ("станция Ибрагима"), содержащая петросоматоглиф (отпечатки ног), связанный с патриархом и строительством Каабы его сыном Исмаилом, согласно исламской традиции. Гробница Зелёного купола пророка Мухаммеда (где его погребальная камера также содержит могилы его друга Абу Бакра и близкого сподвижника Умара) в Медине, расположенная в Масджид ан-Набави ("Мечеть Пророка"), является местом глубокого почитания и важным местом паломничества для мусульман.

Суннитский ислам

Две из старейших и наиболее почитаемых исламских святынь – Купол Скалы и меньший Купол Цепи, возведенные на Храмовой горе в Иерусалиме. Первый был построен над скалой, отмечавшей местоположение Еврейского Храма, и, согласно исламской традиции, являлся отправной точкой легендарного вознесения Мухаммада на небеса (аль-Мирадж). Больше, чем любая другая святыня в мусульманском мире, могила Мухаммада считается источником благословений для посещающего. Среди изречений, приписываемых Мухаммаду, есть следующее: «Тот, кто посетит мою могилу, получит мое заступничество». Посещение могилы Мухаммада после совершения хаджа считается большинством суннитских правоведов желательным. Ранние ученые салафа – Ахмад ибн Ханбал (ум. 241 г. х.), Исхак ибн Рахвейх (ум. 238 г. х.), Абдуллах ибн Мубарак (ум. 189 г. х.) и имам аш-Шафии (ум. 204 г. х.) – разрешали совершать зияру к могиле Мухаммада. Ученый хадисов Кади Ияд (ум. 554 г. х.) заявил, что посещение Мухаммада – это «суна мусульман, в отношении которой существует иджма’, и благое, достойное деяние». Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. х.) прямо указал, что путешествие к могиле Мухаммада – это «одно из лучших деяний и благороднейших богоугодных поступков, посредством которых человек приближается к Богу, и его дозволенность является предметом иджма’а». Аналогично, Ибн Кудама (ум. 620 г. х.) считал зияру Мухаммада желательной, а также прошение заступничества непосредственно у Мухаммада у его могилы. Могилы других мусульманских религиозных деятелей также почитаются. Сын Ахмада ибн Ханбала, одного из главных юристов суннизма, по преданию, заявил, что предпочел бы быть похороненным рядом с мавзолеем святого человека, чем рядом с могилой своего отца. В некоторых частях мусульманского мира мавзолеи над гробницами рассматриваются просто как места посещения могилы религиозного деятеля (мазар/макъбара), в то время как в других (например, на Индийском субконтиненте) они считаются полноценными святынями (даргях).

Противодействие могильным святыням со стороны групп салафитов и ваххабитов

Многие современные исламские реформаторы выступают против возведения (и иногда посещения) гробниц, считая это отклонением от истинного ислама. Это в основном касается последователей ваххабитского и салафитского течений, которые полагают, что святыни над могилами способствуют идолопоклонству/многобожию (ширк) и существует риск поклонения кому-либо, кроме Бога (умершим). Кроме того, он предписывал выравнивание могил (тасвият аль-кубур), что поддерживал ученый имам Аль-Шафии. На ваххабитское движение оказали значительное влияние труды средневекового ханафитского теолога Ибн Таймийи, которого они считали «высшим авторитетом по множеству вопросов». Одним из этих вопросов была позиция относительно посещения могилы Мухаммеда. По мнению Ибн Таймийи, все хадисы, побуждающие к посещению гробницы, являются сфабрикованными (мавду’), не включены в шесть основных сборников хадисов или в «Муснад» Ахмада ибн Ханбаля и нарушают таухид аль-улухия. Эта точка зрения Ибн Таймийи была отвергнута некоторыми авторитетными суннитскими учеными как при его жизни, так и после его смерти. Шафиистский знаток хадисов Ибн Хаджар аль-Аскалани заявил: «Это одна из самых отвратительных позиций, приписываемых Ибн Таймийе». Ханафитский ученый хадисов Али аль-Кари отметил: «Среди ханбалитов Ибн Таймия зашел на крайность, запретив совершать путешествия для посещения Пророка, да благословит его Аллах и дарует ему мир». Касталлани заявил, что «Шейх Таки ад-Дин Ибн Таймия высказывал по этому вопросу возмутительные и странные утверждения о том, что посещение Пророка запрещено и не является богоугодным деянием».

Шииты

Шииты имеют несколько мазаров, посвященных различным религиозным деятелям, важным для их истории, и несколько величественных святынь (Маркад/Макам), посвященных шиитским религиозным деятелям, в особенности в Ираке (например, в городах Кербела, Неджеф, Самарра) и в Иране (например, в городах Кум и Мешхед). Примеры шиитских святынь включают святыню Аль-Аскари и святыню имама Хусейна. Другие шиитские святыни расположены в городах Мазар-э-Шариф ("Благородное место захоронения") в Афганистане и Мешхеде (аль-Рида) ("Место мученичества [Али ар-Риды]") в Иране. Мавзолей Рухоллы Хомейни в Тегеране содержит могилы Рухоллы Хомейни, лидера иранской революции 1978–1979 годов, его жены и нескольких других связанных с ним людей.

Суфизм

В популярном суфизме распространена практика посещения или паломничества к могилам святых, известных ученых и праведников. Эта практика особенно распространена на Индийском субконтиненте, где известные гробницы включают могилы святых, таких как Сайид Али Хамадани в Кулобе, Таджикистан; Афак Ходжа, близ Кашгара, Китай; Лал Шахбаз Каландар в Синдхе; Али Худжури в Лахоре, Пакистан; Бахауддин Закария в Мултане, Пакистан; Моинуддин Чишти в Аджере, Индия; Низамуддин Аулия в Дели, Индия; и Шах Джалал в Силхете, Бангладеш. Аналогично, в Фесе, Марокко, популярным местом для благочестивого посещения является Зауя Мулай Идрис II. Район вокруг Тимбукту в Мали также содержит множество исторических суфийских святынь, которые были разрушены исламистами в последние годы. Многие из них впоследствии были восстановлены. Могила святого – это место глубокого почитания, где благословения или барака продолжают достигать усопшего святого и, по мнению некоторых, приносят пользу посещающим преданным и паломникам в соответствии с суфийскими верованиями. В знак почтения к суфийским святым, короли и знать делали крупные пожертвования или вакф для сохранения гробниц и их архитектурного обновления. Со временем эти пожертвования, ритуалы и ежегодные поминовения сложились в сложную систему общепринятых норм. Эти формы суфийской практики создали атмосферу духовных и религиозных традиций, связанных с определенными датами. Многие ортодоксальные мусульмане или исламские пуристы осуждают эти ритуалы посещения могил, особенно ожидание получения благословений от почитаемых святых.

Бахаи

Две наиболее известные святыни Веры Бахаи служат местом упокоения останков двух центральных фигур Веры Бахаи – Баба и Бахауллы. Они являются главными пунктами паломничества бахаи: Святыня Баба в Хайфе, Израиль, и Святыня Бахауллы в Акре, Израиль. Другие места также были объявлены святынями бахаи, среди них особенно выделяется дом Уильяма Сазерленда Максвелла и Мэй Максвелл в Монреале, провинция Квебек, Канада.

Буддизм

В буддизме святыня – это место, где сосредоточено почитание Господа Будды или одного из бодхисаттв или арахантов. Монахи, монахини и миряне воздают дань уважения этим почитаемым изображениям в этих святынях или медитируют перед ними. Как правило, буддийские святыни содержат статую либо Будды Гаутамы, либо (в формах буддизма Махаяны и Ваджраяны) одного из различных Будд или бодхисаттв. В них также обычно находятся свечи, а также подношения, такие как цветы, очищенная вода, пища и благовония. Многие святыни содержат священные реликвии, например, знаменитый священный зуб Господа Будды, установленный в святыне на Шри-Ланке. Святыни, привязанные к конкретному месту в буддизме, особенно те, которые содержат реликвии прошлых Будд и почитаемых просветленных монахов, часто оформляются в традиционной форме, известной как ступа или цетия.

Народные религии Филиппин

У древних филиппинцев и филиппинцев, продолжающих придерживаться коренных филиппинских народных религий, обычно нет так называемых "храмов" в понимании, принятом в иностранных культурах. Однако у них есть священные святилища, которые также называют домами духов. Эти святилища имели различные коренные названия, зависящие от этнической принадлежности. Они также могли использоваться для хранения таотао и гробов предков. Среди биколано таотао также хранились в священных пещерах, называемых моог. Во время определенных церемоний анито почитаются посредством временных алтарей, устанавливаемых рядом со священными местами. На висайском языке они назывались латанган или лантаян, а на тагальском – дамбана или ламбана. Эти бамбуковые или плетеные из ротанга алтари имеют схожую конструкцию по всей территории Филиппин. Они представляли собой либо небольшие платформы без крыши, либо вертикальные столбы, расщепленные на конце (похожие на факелы). В качестве сосудов для подношений использовались половинки кокосовых орехов, металлические пластины или кувшины мартабан. На эти платформы иногда также помещали таотао.

Индуизм

В индуизме святилище – это место, где поклоняются богам или богиням. Святилища обычно располагаются внутри индуистского храма различных типов. У большинства индуистских семей есть также домашнее святилище. Например, согласно воспоминаниям Стивена Хайлера о посещениях некоторых индуистских домов, часть дома была отведена под семейное святилище. Там помещали изображение божества и совершали молитвы вместо посещения храма. Среди тамильских индуистских семей, по словам Пинчмана, чаще встречается святилище на кухне. Если семья обеспечена, она может разместить домашнее святилище в отдельной комнате.

Даоизм

Граница между храмом и святилищем в даосизме нечетко определена; святилища обычно представляют собой уменьшенные версии более крупных даосских храмов или небольшие уголки в доме, где эмблема инь-ян размещается в спокойной обстановке для стимулирования медитации и изучения даосских текстов и принципов. Даосы придают меньше значения формальному посещению, чем другие азиатские религии, но включают в практику ритуальное поклонение. Формальные храмы и сооружения для поклонения появились в даосизме под влиянием буддизма. Типичные элементы даосских святилищ часто повторяют элементы полноценных храмов и могут включать в себя: сады, проточную воду или фонтаны, небольшие жаровни или свечи (с ладаном или без него), а также копии даосских текстов, таких как «Дао Дэ Цзин», «Чжуан-цзы» или другие произведения Лао-цзы, Чжуан-цзы и других даосских мудрецов.

Конфуцианство

Во всем мире существует множество конфуцианских храмов и святилищ – это места для почитания Конфуция, великих мудрецов, выдающихся философов конфуцианства, а также учеников Конфуция. Эти храмы известны как "Храмы Конфуция" (孔廟) или "Храмы литературы" (文廟). В отличие от даосских храмов, в конфуцианских храмах обычно не устанавливают изображения Конфуция, а используют таблички. Считается, что храмы возводятся в честь учения Конфуция, а не самого Конфуция как личности. Храмы обычно состоят из садов и большого павильона, где сжигают благовония. В главной святыне обычно помещают табличку, а иногда и изображение Конфуция. Конфуцианские святилища существуют не только в Китае, но и в Японии, Корее и Вьетнаме. На Тайване также находится немало конфуцианских святилищ, таких как Храм Конфуция в Тайване и Храм Конфуция в Тайбэе, которые хорошо поддерживаются правительством. Однако многие даосские храмы также имеют святилища, посвященные поклонению Конфуцию или Вэнь Чан Ди Цзюню (Богу литературы).