Гадание: история, методы и критика

Введение

Попытка получить представление о вопросе или ситуации

Прорицание – это попытка получить представление о вопросе или ситуации посредством оккультного ритуала или практики. Используя различные методы на протяжении истории, прорицатели определяют свои интерпретации того, как следует поступать спрашивающему, читая знаки, события или предзнаменования, или посредством предполагаемого контакта или взаимодействия со сверхъестественными силами, такими как духи, боги, существа, подобные богам, или «воля Вселенной». Прорицание можно рассматривать как попытку упорядочить кажущийся хаос, чтобы получить понимание текущей проблемы или вопроса. Некоторые современные инструменты или практики прорицания, используемые в магических практиках, включают чтение карт Таро, бросание рун, гадание на чайных листьях, автоматическое письмо, кристалломантию и психоделики, такие как псилоцибиновые грибы и ДМТ. Если проводится различие между прорицанием и предсказанием судьбы, прорицание имеет более формальный или ритуальный характер и часто обладает более социальной составляющей, обычно в религиозном контексте, как это видно в традиционной африканской медицине. Предсказание судьбы, напротив, является более повседневной практикой для личных целей. Конкретные методы прорицания варьируются в зависимости от культуры и религии. В своей функциональной связи с магией в целом, прорицание может играть предварительную и исследовательскую роль: диагноз или прогноз, полученный посредством прорицания, как по времени, так и по логике, связан с манипулятивной, защитной или облегчающей функцией магических ритуалов. В прорицании обнаруживается причина недуга или потенциальной опасности, в магии же впоследствии предпринимаются действия на основе этих знаний. Прорицание на протяжении долгого времени подвергалось критике. В современную эпоху оно было отвергнуто научным сообществом и скептиками как суеверие; эксперименты не подтверждают идею о том, что техники прорицания могут предсказывать будущее более надежно или точно, чем это было бы возможно без них. В античности прорицание подвергалось нападкам со стороны философов, таких как академический скептик Цицерон в трактате «О прорицании» (I век до н.э.) и пирронист Секст Эмпирик в «Против астрологов» (II век н.э.). Сатирик Лукиан (125 – после 180) посвятил эссе Александру, лжепророку.

Divination is the attempt to gain insight into a question or situation by way of an occultic ritual or practice. Using various methods throughout history, diviners ascertain their interpretations of how a querent should proceed by reading signs, events, or omens, or through alleged contact or interaction with supernatural agencies such as spirits, gods, god like beings or the "will of the universe". Divination can be seen as an attempt to organize what appears to be random so that it provides insight into a problem or issue at hand. Some modern instruments or practices of divination for magical practices include Tarot card reading, rune casting, tea leaf reading, automatic writing, water scrying, and psychedelics like psilocybin mushrooms and DMT. If a distinction is made between divination and fortune telling, divination has a more formal or ritualistic element and often contains a more social character, usually in a religious context, as seen in traditional African medicine. Fortune telling, on the other hand, is a more everyday practice for personal purposes. Particular divination methods vary by culture and religion. In its functional relation to magic in general, divination can have a preliminary and investigative role:
[ ] the diagnosis or prognosis achieved through divination is both temporarily and logically related to the manipulative, protective or alleviative function of magic rituals. In divination one finds the cause of an ailment or a potential danger, in magic one subsequently acts upon this knowledge. Divination has long attracted criticism. In the modern era, it has been dismissed by the scientific community and by skeptics as being superstitious; experiments do not support the idea that divination techniques can actually predict the future more reliably or precisely than would be possible without it. In antiquity, divination came under attack from philosophers such as the Academic skeptic Cicero in De Divinatione (1st century BCE) and the Pyrrhonist Sextus Empiricus in Against the Astrologers (2nd century CE). The satirist Lucian ( 125 – after 180) devoted an essay to Alexander the false prophet.

Античность

Оракул Амона в оазисе Сива прославился, когда Александр Великий посетил его после завоевания Египта у Персии в 332 году до н.э. Некоторые толкования рассматривают это как категорический запрет на прорицание. Однако некоторые библейские практики, такие как Урим и Туммим, бросание жребия и молитва, считаются формой прорицания. Треван Г. Хэтч оспаривает эти сравнения, поскольку прорицание не обращалось к "единому истинному Богу" и манипулировало божественным в собственных интересах прорицателя. Считается, что один из самых ранних известных артефактов, связанных с прорицанием, книга под названием Sortes Sanctorum, имеет христианские корни и использует игральные кости для получения представления о будущем. Ури Габбай утверждает, что прорицание было связано с ритуалами жертвоприношения на Древнем Ближнем Востоке, включая Месопотамию и Израиль. Экстиспиция была распространенным примером, когда прорицатели молились своим божествам перед вскрытием жертвенного животного. Внутренние органы животного раскрывали божественное послание, что соответствовало кардиоцентрическим взглядам на разум.

Оракулы и греческое гадание

В Древней Греции и оракулы, и провидцы (μάντεις) практиковали гадание. Оракулы были посредниками богов на земле; их пророчества понимались как дословная воля богов. Из-за высокого спроса на консультации с оракулами и их ограниченного графика работы, они не являлись основным источником гаданий для древних греков. Эту роль взяли на себя провидцы. Провидцы не имели прямого контакта с богами, а выступали в качестве толкователей знаков, ниспосланных богами. Провидцы использовали множество методов для интерпретации воли богов, включая экстиспицию, орнитомантию и другие. Их было больше, чем оракулов, и они не придерживались строгого графика; таким образом, они пользовались большим уважением у всех греков, а не только у тех, кто мог добраться до Дельф или других подобных отдаленных мест. Недостатком провидцев было то, что они могли отвечать только на прямые вопросы, требующие ответа «да» или «нет». Оракулы могли отвечать на более общие вопросы, и провидцам часто приходилось совершать несколько жертвоприношений, чтобы получить наиболее последовательный ответ. Например, если полководец хотел узнать, благоприятны ли предзнаменования для наступления на врага, он задавал своему провидцу и этот вопрос, и вопрос о том, не лучше ли ему оставаться в обороне. Если провидец давал последовательные ответы, совет считался достоверным. Во время битвы полководцы часто обращались к провидцам как в лагере (процесс, называемый хиерой), так и на поле боя (называемый сфагией). Хиера заключалась в том, что провидец забивал овцу и исследовал ее печень, чтобы получить ответ на более общий вопрос; сфагия – в убийстве молодой козы, перерезанием ей горла и наблюдением за последними движениями животного и потоком крови. Жертвоприношение на поле боя совершалось только тогда, когда две армии готовились к битве друг с другом. Ни одна из сторон не начинала наступление, пока провидец не обнаружил благоприятные предзнаменования. Поскольку провидцы обладали такой властью над влиятельными людьми в Древней Греции, многие сомневались в точности и честности провидцев. Степень честности провидца зависела исключительно от конкретного провидца. Несмотря на сомнения, окружавшие отдельных провидцев, это искусство в целом пользовалось уважением и доверием греков, а стоики обосновывали возможность гадания в своей физике.

Both oracles and seers in ancient Greece practiced divination. Oracles were the conduits for the gods on earth; their prophecies were understood to be the will of the gods verbatim. Because of the high demand for oracle consultations and the oracles’ limited work schedule, they were not the main source of divination for the ancient Greeks. That role fell to the seers (μάντεις). Seers were not in direct contact with the gods; instead, they were interpreters of signs provided by the gods. Seers used many methods to explicate the will of the gods including extispicy, ornithomancy, etc. They were more numerous than the oracles and did not keep a limited schedule; thus, they were highly valued by all Greeks, not just those with the capacity to travel to Delphi or other such distant sites. The disadvantage of seers was that only direct yes or no questions could be answered. Oracles could answer more generalized questions, and seers often had to perform several sacrifices in order to get the most consistent answer. For example, if a general wanted to know if the omens were proper for him to advance on the enemy, he would ask his seer both that question and if it were better for him to remain on the defensive. If the seer gave consistent answers, the advice was considered valid. During battle, generals would frequently ask seers at both the campground (a process called the hiera) and at the battlefield (called the sphagia). The hiera entailed the seer slaughtering a sheep and examining its liver for answers regarding a more generic question; the sphagia involved killing a young female goat by slitting its throat and noting the animal's last movements and blood flow. The battlefield sacrifice only occurred when two armies prepared for battle against each other. Neither force would advance until the seer revealed appropriate omens. Because the seers had such power over influential individuals in ancient Greece, many were skeptical of the accuracy and honesty of the seers. The degree to which seers were honest depends entirely on the individual seers. Despite the doubt surrounding individual seers, the craft as a whole was well regarded and trusted by the Greeks, and the Stoics accounted for the validity of divination in their physics.

Средневековье и ранний современный период

Метод гадания, бросая жребий (клеромантия), использовался остальными одиннадцатью учениками Иисуса при выборе замены Иуды Искариота. Следовательно, можно утверждать, что в ранней церкви гадание было общепринятой практикой. Однако христианские императоры в Древнем Риме стали считать гадание языческой практикой. В 692 году на Квинисекстом соборе, также известном как «Собор в Трулло» в Восточной православной церкви, были приняты каноны, направленные на искоренение языческих и гадательных практик. Предсказания и другие формы гадания были широко распространены в Средние века. В конституции 1572 года и публичных регламентах 1661 года Электората Саксонии за предсказание будущего применялась смертная казнь. Законы, запрещающие гадание, действуют и по сей день. Секту вальденсов обвиняли в практике гадания. Смоланд славится Årsgång – практикой, которая сохранялась до начала XIX века в некоторых частях Смоланда. Обычно проводимая в канун Рождества и Нового года, она заключалась в посте и уединении в темноте до полуночи, после чего следовал ряд сложных действий для интерпретации символов, встречавшихся в ходе этого «путешествия», с целью предсказать грядущий год. В исламе астрология (‘ilm ahkam al nujum), наиболее распространенная гадательная наука, изучает, каким образом небесные тела могут влиять на повседневную жизнь людей на земле. Важно подчеркнуть практическую направленность гадательных наук, поскольку люди из всех слоев общества обращались к астрологам за советом при принятии важных жизненных решений. Астрономия выделилась в самостоятельную науку благодаря интеллектуалам, не согласным с астрологией, хотя на практике различие могло быть не столь четким, поскольку астрология была официально запрещена, но допускалась при публичном использовании. Астрологи, обученные как ученые и астрономы, могли интерпретировать небесные силы, управляющие «подлунным миром», для предсказания различных явлений – от фаз Луны и засухи до времени молитвы и основания городов. Поддержка мусульманскими правителями и покровительство элиты способствовали повышению интеллектуального статуса астрологов. «Наука о песке» (‘ilm al raml), также известная как геомантия, «основана на интерпретации фигур, начертанных на песке или другой поверхности, называемых геомантическими фигурами». Она является хорошим примером исламского гадания на народном уровне. Основной принцип, согласно которому смысл исходит из уникального положения, идентичен основному принципу астрологии. Как и астрономия, геомантия использовала дедукцию и вычисления для раскрытия значимых пророчеств, в отличие от предзнаменований (‘ilm al fa’l), которые представляли собой «чтение» случайных событий для расшифровки невидимых реальностей, лежащих в их основе. Она опиралась на пророческую традицию и почти исключительно на текст, в частности, на Коран (который содержал таблицу для руководства) и поэзию, как развитие библиомантии. Эта практика достигла апогея в появлении иллюстрированных «Книг предзнаменований» (Falnama) в начале XVI века, отражающих апокалиптические страхи в связи с приближением конца тысячелетия по исламскому календарю. Толкование снов, или онейромантия (‘ilm ta’bir al ru’ya), более специфично для ислама, чем другие гадательные науки, во многом благодаря акценту Корана на пророческих снах Авраама, Юсуфа и Мухаммеда. Важное различие в этой практике заключается между «бессвязными снами» и «ясными снами», которые считались «частью пророчества» или небесного послания. Толкование снов всегда было связано с исламскими религиозными текстами, предоставляя моральный ориентир ищущим совета. Практикующий должен был обладать достаточной квалификацией, чтобы соотнести конкретный сон с общим опытом, оценивая при этом уникальные обстоятельства. Сила текста имела большое значение в «науке о буквах» (‘ilm al huruf), основополагающим принципом которой является «Бог создал мир посредством Своего слова». Эта наука берет начало в концепции языка, в частности арабского, как выражения «сущности того, что он обозначает». Как только верующий понимает это, оставаясь послушным воле Бога, он может раскрыть сущность и божественную истину объектов, написанных на арабском языке, таких как амулеты и талисманы, посредством изучения букв Корана с использованием алфавитно-числовых вычислений. В исламской практике в Сенегале и Гамбии, как и во многих других странах Западной Африки, гадатели, религиозные лидеры и целители часто были взаимозаменяемыми, поскольку ислам тесно переплетался с эзотерическими практиками (такими как гадание), которые способствовали распространению ислама в регионе. По мере того как ученые осваивали эзотерические науки, они присоединялись к местным неисламским аристократическим дворам, которые быстро связали гадание и амулеты с «доказательством силы исламской религии». Настолько сильна была идея эзотерических знаний в западноафриканском исламе, что гадатели и маги, не обученные исламским текстам и арабскому языку, носили те же титулы, что и те, кто был обучен. С самого начала ислама велись (и продолжаются) оживленные дебаты о том, допустимы ли такие [гадательные] практики в исламе, при этом некоторые ученые, такие как Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111), возражали против науки о гадании, поскольку считали, что она слишком похожа на языческие практики призыва духов, отличных от Бога. Другие ученые оправдывали эзотерические науки, сравнивая практикующего с «врачом, пытающимся вылечить больного, используя те же естественные принципы».

The divination method of casting lots (Cleromancy) was used by the remaining eleven disciples of Jesus in to select a replacement for Judas Iscariot. Therefore, divination was arguably an accepted practice in the early church. However, divination became viewed as a pagan practice by Christian emperors during ancient Rome. In 692 the Quinisext Council, also known as the "Council in Trullo" in the Eastern Orthodox Church, passed canons to eliminate pagan and divination practices. Fortune telling and other forms of divination were widespread through the Middle Ages. In the constitution of 1572 and public regulations of 1661 of the Electorate of Saxony, capital punishment was used on those predicting the future. Laws forbidding divination practice continue to this day. The Waldensians sect were accused of practicing divination. Småland is famous for Årsgång, a practice which occurred until the early 19th century in some parts of Småland. Generally occurring on Christmas and New Year's Eve, it is a practice in which one would fast and keep themselves away from light in a room until midnight to then complete a set of complex events to interpret symbols encountered throughout the journey to foresee the coming year. In Islam, astrology (‘ilm ahkam al nujum), the most widespread divinatory science, is the study of how celestial entities could be applied to the daily lives of people on earth. It is important to emphasize the practical nature of divinatory sciences because people from all socioeconomic levels and pedigrees sought the advice of astrologers to make important decisions in their lives. Astronomy was made a distinct science by intellectuals who did not agree with the former, although distinction may not have been made in daily practice, where astrology was technically outlawed and only tolerated if it was employed in public. Astrologers, trained as scientists and astronomers, were able to interpret the celestial forces that ruled the "sub lunar" to predict a variety of information from lunar phases and drought to times of prayer and the foundation of cities. The courtly sanction and elite patronage of Muslim rulers benefited astrologers’ intellectual statures. The “science of the sand” (‘ilm al raml), otherwise translated as geomancy, is “based on the interpretation of figures traced on sand or other surface known as geomantic figures.” It is a good example of Islamic divination at a popular level. The core principle that meaning derives from a unique occupied position is identical to the core principle of astrology. Like astronomy, geomancy used deduction and computation to uncover significant prophecies as opposed to omens (‘ilm al fa’l), which were process of “reading” visible random events to decipher the invisible realities from which they originated. It was upheld by prophetic tradition and relied almost exclusively on text, specifically the Qur’an (which carried a table for guidance) and poetry, as a development of bibliomancy. The practice culminated in the appearance of the illustrated “Books of Omens” (Falnama) in the early 16th century, an embodiment of the apocalyptic fears as the end of the millennium in the Islamic calendar approached. Dream interpretation, or oneiromancy (‘ilm ta’bir al ru’ya), is more specific to Islam than other divinatory science, largely because of the Qur’an’s emphasis on the predictive dreams of Abraham, Yusuf, and Muhammad. The important delineation within the practice lies between “incoherent dreams” and “sound dreams,” which were “a part of prophecy” or heavenly message. Dream interpretation was always tied to Islamic religious texts, providing a moral compass to those seeking advice. The practitioner needed to be skilled enough to apply the individual dream to general precedent while appraising the singular circumstances. The power of text held significant weight in the "science of letters" (‘ilm al huruf), the foundational principle being "God created the world through His speech." The science began with the concept of language, specifically Arabic, as the expression of "the essence of what it signifies." Once the believer understood this, while remaining obedient to God’s will, they could uncover the essence and divine truth of the objects inscribed with Arabic like amulets and talismans through the study of the letters of the Qur’an with alphanumeric computations. In Islamic practice in Senegal and Gambia, just like many other West African countries, diviners and religious leaders and healers were interchangeable because Islam was closely related with esoteric practices (like divination), which were responsible for the regional spread of Islam. As scholars learned esoteric sciences, they joined local non Islamic aristocratic courts, who quickly aligned divination and amulets with the "proof of the power of Islamic religion." So strong was the idea of esoteric knowledge in West African Islam, diviners and magicians uneducated in Islamic texts and Arabic bore the same titles as those who did. From the beginning of Islam, there "was (and is) still a vigorous debate about whether or not such [divinatory] practices were actually permissible under Islam,” with some scholars like Abu Hamid al Ghazili (d. 1111) objecting to the science of divination because he believed it bore too much similarity to pagan practices of invoking spiritual entities that were not God. Other scholars justified esoteric sciences by comparing a practitioner to "a physician trying to heal the sick with the help of the same natural principles."

Мезоамерика

В древней Мезоамерике гадание являлось центральным элементом религиозной жизни. Многие ацтекские боги, включая главных богов-творцов, описывались как провидцы и тесно связаны с колдовством. Тезкатлипока – покровитель колдунов и практикующих магию. Его имя означает «дымящееся зеркало», что отсылает к прибору, используемому для прорицания. В майянском «Пополь-Вух» боги-творцы Ксмукане и Кспиакок совершают гадание посредством бросания рук во время сотворения людей. Ацтекский «Кодекс Борбоникус» изображает первую человеческую пару, Ошомоко и Сипактональ, занимающихся предсказаниями с помощью зерен кукурузы. Эта изначальная пара связана с ритуальным календарем, и ацтеки считали их первыми провидцами. Каждая цивилизация, развивавшаяся в доколумбовой Мексике, от ольмеков до ацтеков, практиковала гадание в повседневной жизни, как в публичной, так и в частной сфере. Прорицание с использованием отражающих водных поверхностей, зеркал или бросания жребиев было одним из наиболее распространенных видов гадательной практики. Видения, вызванные галлюциногенами, также являлись важной формой гадания и до сих пор широко используются современными провидцами в Мексике. К наиболее распространенным галлюциногенным растениям, используемым в гадании, относятся утренняя слава, белена и пейотль.

Индия и Непал

Теям или "теям" на языке малаялам – это процесс, посредством которого последователь приглашает индуистского бога или богиню вселиться в его или её тело, чтобы использовать его как медиум или канал и отвечать на вопросы других последователей. То же самое называется "arulvaakku" или "arulvaak" на тамильском языке, другом южноиндийском языке. Адипарасакти Сиддхар Питам знаменит своими арулвакку в штате Тамилнад. Жители Мангалора и окрестностей в Карнатаке называют это Бута Кола, "paathri" или "darshin"; в других частях Карнатаки оно известно под разными именами, такими как "prashnaavali", "vaagdaana", "asei", "aashirvachana" и так далее. В Непале это известно как "Devta ka dhaamee" или "jhaakri". В английском языке наиболее близким переводом является "оракул". Далай-лама, живущий в изгнании на севере Индии, до сих пор консультируется с оракулом, известным как Нечунг, который считается официальным государственным оракулом правительства Тибета. Согласно многовековой традиции, Далай-лама обращается к Нечунгскому оракулу во время празднования нового года Лосар.

Япония

Хотя в Японии сохранилась история традиционных и местных методов гадания, таких как онмёдо, современное гадание в Японии, называемое уранай, берет начало из внешних источников. Современные методы гадания в Японии включают в себя западную и китайскую астрологию, геомантию или фэншуй, карты Таро, гадание по И Цзин (Книге Перемен) и физиогномику (методы толкования внешности для определения черт характера). В Японии к методам гадания также относится футомани из традиции синто.

Типы личности

Типирование личности как форма гадания распространено в Японии с 1980-х годов. Существуют различные методы определения типа личности. Каждая попытка раскрывает черты судьбы человека, его сильные и слабые стороны, будущие подходы к воспитанию детей и совместимость в браке. Тип личности становится все более важным для молодых японцев, которые считают его ключевым фактором совместимости, особенно в условиях продолжающегося снижения числа браков и рождаемости в Японии. Китайский зодиак, импортированный в Японию и основанный на 12-летних циклах года рождения (крыса, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака и кабан), часто комбинируется с другими видами гаданий, такими как так называемые "небесные типы", основанные на планетах (Сатурн, Венера, Марс, Юпитер, Меркурий или Уран). Личность также можно определить, используя стороны света, четыре элемента (вода, земля, огонь, воздух) и принципы инь-ян. Имена также могут давать важную информацию о личности, согласно классификации имен, которая утверждает, что имена, содержащие определенные японские гласные звуки (a, i, u, e, o), обладают общими характеристиками. Нумерология, использующая методы определения "чисел рождения" на основе значимых чисел, таких как дата рождения, также может раскрыть черты характера. Люди могут оценивать свою и чужую личность по физическим характеристикам. Определение личности по группе крови остается популярным методом, основанным на физиологии. Под влиянием западных практик, чтение тела или нинсоу определяет черты личности на основе измерений тела. Лицо – наиболее часто анализируемая часть, при этом размер глаз, форма зрачка, форма рта и форма бровей считаются наиболее важными показателями. Например, приподнятые уголки рта могут указывать на жизнерадостность, а треугольные брови – на сильный характер. Методы оценки в повседневной жизни могут включать самостоятельные измерения или тесты. Наибольшая концентрация руководств по оценке личности встречается в журналах, ориентированных на женщин в возрасте от 20 до 30 лет. В Японии издается около 144 различных женских журналов, известных как nihon zashi koukoku kyoukai, предназначенных для этой аудитории.

Personality typing as a form of divination has been prevalent in Japan since the 1980s. Various methods exist for divining personality type. Each attempt to reveal glimpses of an individual's destiny, productive and inhibiting traits, future parenting techniques, and compatibility in marriage. Personality type is increasingly important for young Japanese, who consider personality the driving factor of compatibility, given the ongoing marriage drought and birth rate decline in Japan. An import to Japan, Chinese zodiac signs based on the birth year in 12 year cycles (rat, ox, tiger, hare, dragon, snake, horse, sheep, monkey, cock, dog, and boar) are frequently combined with other forms of divination, such as so called 'celestial types' based on the planets (Saturn, Venus, Mars, Jupiter, Mercury, or Uranus). Personality can also be divined using cardinal directions, the four elements (water, earth, fire, air), and yin yang. Names can also lend important personality information under name classification which asserts that names bearing certain Japanese vowel sounds (a, i, u, e, o) share common characteristics. Numerology, which utilizes methods of divining 'birth numbers' from significant numbers such as birth date, may also reveal character traits of individuals. Individuals can also assess their own and others' personalities according to physical characteristics. Blood type remains a popular form of divination from physiology. Stemming from Western influences, body reading or ninsou, determines personality traits based on body measurements. The face is the most commonly analyzed feature, with eye size, pupil shape, mouth shape, and eyebrow shape representing the most important traits. An upturned mouth may be cheerful, and a triangle eyebrow may indicate that someone is strong willed. Methods of assessment in daily life may include self taken measurements or quizzes. As such, magazines targeted at women in their early to mid twenties feature the highest concentration of personality assessment guides. There are approximately 144 different women's magazines, known as nihon zashi koukoku kyoukai, published in Japan aimed at this audience.

Тайвань

На Тайване распространено гадание под названием Поэ. "Поэ" в переводе с английского означает "лунные доски". Оно состоит из двух деревянных или бамбуковых блоков, вырезанных в форме полумесяца. Один край округлый, а другой плоский; оба являются зеркальным отражением друг друга. Оба полумесяца держат в ладонях, и, преклонив колени, поднимают до уровня лба. Затем блоки бросают, и будущее можно понять, в зависимости от того, как они упадут. Если оба падают плоской стороной вверх или оба – округлой стороной вверх, это расценивается как отказ божества дать ответ. Если блоки падают одним округлым и одним плоским концом вверх, божество отвечает "да" или дает положительный ответ. "Смеющийся Поэ" – это когда округлые стороны падают вниз и блоки покачиваются, прежде чем остановиться. "Отрицательный Поэ" – это когда плоские стороны падают вниз и резко останавливаются, что означает "нет". Положительное падение называют "Священным Поэ", хотя отрицательные падения обычно не воспринимаются всерьез. Во время бросания блоков вопрос произносится шепотом, и если ответ "да", блоки бросают снова. Чтобы убедиться, что ответ однозначно "да", блоки должны три раза подряд упасть в положение "да". Более серьезный вид гадания – Кио-а. Используется небольшой деревянный стул, вокруг которого расположены маленькие деревянные детали, способные двигаться вверх и вниз в пазах, что создает щелкающие звуки при любом движении стула. Два человека держат этот стул за ножки перед алтарем, пока возжигают благовония и приглашают божество спуститься на стул. О присутствии божества свидетельствует начало движения. В конечном итоге стул падает на стол, покрытый древесной стружкой и мешковиной. Затем обводятся символы, оставленные на столе, которые, как считается, написаны божеством, вселившимся в стул, и эти символы толкуются для верующих.

Современное гадание в Африке

В Африке широко распространено гадание. Среди множества примеров, оно является одним из центральных элементов религии серров в Сенегале. Предсказывать будущее могут только те, кто был посвящен в Сальтиге – высших жрецов и жриц серров. Их также называют "наследственными жрецами дождя".