Введение

Сверхъестественное явление, описанное в Исходе 3:1–4:17. Горящий куст (или не сгорающий куст) — это событие, описанное в еврейской Торе (как и в библейском Ветхом Завете). В третьей главе книги Исход говорится, что оно произошло на горе Хорив. Согласно библейскому повествованию, куст горел, но не сгора́л в пламени, отсюда и название. В библейском повествовании горящий куст является местом, где Яхве назначил Моисея вывести израильтян из Египта и привести в Ханаан. Еврейское слово, которое в повествовании переводится как «куст», — это seneh (סְנֶה), обозначающее в частности терновник; seneh — это dis legomenon, встречающееся только в двух местах, оба из которых описывают горящий куст. Затем Бог обращается из него к Моисею, который пас стада Итро. Голос из куста, впоследствии являющий себя как Яхве, представляется как «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», и Моисей скрывает свое лицо. Яхве повелевает Моисею сказать старейшинам израильтян, что Яхве выведет их в землю хананеев, хеттеев, амореев, хиввеев и иевусеев, область, обычно именуемую в целом Ханааном; эта земля описывается как земля «молока и меда». Слово Яхве (יהוה) в тексте происходит от еврейского глагола היה в фразе אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה — «Я есмь Сущий». Рука Моисея временно была поражена «снежной чешуёй», а вода превратилась в кровь. В тексте Яхве повелевает Моисею взять посох, чтобы творить с его помощью чудеса. В ответ Яхве гневно упрекает Моисея за то, что тот посмел поучать Того, кто создал уста, и за то, что он судит о том, кто должен говорить, а кто нет. Однако Яхве уступает и позволяет послать Аарона, чтобы тот помог Моисею, поскольку Аарон красноречив и уже направляется навстречу Моисею. Это первое упоминание Аарона в Торе, и он описывается как уста Моисея.

Альтернативные теории

Александр и Женя Флейшер связывают библейскую историю о горящем кусте с растением Диктамус. Они пишут: 1=Периодически, при пока невыясненных условиях, растение выделяет настолько большое количество летучих веществ, что поднесение спички к цветам и семенным коробочкам приводит к тому, что растение охватывается пламенем. Это пламя быстро гаснет, не причиняя растению вреда. Однако они заключают, что виды Dictamnus spp. не встречаются на Синайском полуострове, добавляя: "Поэтому крайне маловероятно, что какой-либо вид Dictamnus spp. был истинным "горящим кустом", несмотря на столь привлекательное рациональное объяснение". Колин Хамфрис возражает, что "книга Исход описывает длительное горение, которое Моисей пошел исследовать, а не вспыхивающий и быстро затухающий огонь". Другая теория предполагает, что это солнечный свет, отраженный необычным образом на горе Хар-Карком, создавал иллюзию огня.

Местоположение

Христианские отшельники первоначально собирались на горе Сербаль, полагая, что это библейская гора Синай. Однако в IV веке, в период Византийской империи, монастырь, построенный там, был заброшен в пользу новой веры в то, что гора Святой Екатерины является библейской горой Синай; новый монастырь – Свято-Катерининский монастырь – был построен у ее подножия, и было определено предполагаемое место библейского горящего куста. Куст, росший на этом месте (кустарник, научное название Rubus sanctus), позже был пересажен на несколько метров в двор монастыря, а его первоначальное место было накрыто часовней, посвященной Благовещению, с серебряной звездой, отмечающей место, откуда выходили корни куста. Монахи Свято-Катерининского монастыря, следуя церковной традиции, верят, что этот куст – это, на самом деле, оригинальный куст, увиденный Моисеем, а не более поздняя замена, и любой, входящий в часовню, должен снимать обувь, как это предписывалось Моисею в библейском повествовании. Однако в наше время горой Синай по распространенной традиции и в путеводителях считается не гора Святой Екатерины, а прилегающая Джебель-Муса (гора Моисея); эта идентификация восходит к бедуинским преданиям. Гора Сербаль, гора Синай и гора Святой Екатерины расположены на южной оконечности Синайского полуострова, но название полуострова – сравнительно недавнее изобретение. Оно не было известно во времена Иосифа Флавия и ранее. Некоторые современные ученые и богословы отдают предпочтение местам в Хиджазе (на северо-западе Саудовской Аравии), северной Арабе (в окрестностях Петры или близлежащих районах) или, изредка, в центральной или северной части Синайского полуострова. Таким образом, большинство ученых и богословов сходятся во мнении, что если Горящий куст когда-либо существовал, то крайне маловероятно, что это тот куст, который сохранился в Свято-Катерининском монастыре.

Иудаизм

Логотип Еврейской теологической семинарии Америки также представляет собой изображение горящего куста с фразой «и куст не сгорел» на английском и иврите. «Зоар», произведение по каббале, датируемое концом XIII века, указывает на то, что горящий куст был намеком на то, что, несмотря на страдания израильтян в Египте, они находились под защитой Бога, подобно кусту, который горел, но не был уничтожен.

Католическая церковь

В средневековой католической церкви это событие рассматривалось как типологическая параллель с Рождеством Девы Марии от Духа Святого, поскольку куст горел, но не сгора́л. Поэтому изображения в средневековом католическом искусстве, такие как алтарь триптиха «Горящий куст» XV века, обычно изображают Деву с Младенцем в центре куста или дерева. Надпись на основании рамы, которая переводится с латыни как: «В кусте, который видел горящим Моисей, но не сгоревшим, мы узнали, Пресвятая Богородица, Твою чудесно сохраненную девственность». Восточно-православная точка зрения была схожей.

Восточное православие

В Восточном Православии существует традиция, берущая начало у ранних Отцов Церкви и Вселенских соборов, согласно которой пламя, увиденное Моисеем, было на самом деле Несозданными Энергиями / Славой Божией, проявленными в виде света, что объясняет, почему куст не сгорел. Считается, что Моисею было дано созерцать эти Несозданные Энергии / Славу, которые рассматриваются как вечные. Православное понимание спасения – это именно видение Несозданных Энергий / Славы, и эта тема часто встречается в трудах греческих православных богословов, таких как Иоанн С. Романид. В восточно-православной терминологии предпочтительным названием этого события является Неопалимая Купина, и богословие и церковная гимнография рассматривают ее как прообраз девственного рождения Иисуса Христа. Восточно-православное богословие именует Марию, Матерь Иисуса, Богородицей ("Божья Матерь"), считая, что она родила воплощенного Бога, не претерпев никакого вреда и сохранив девство, подобно тому, как куст горел, но не сгорал. Существует иконописный образ Неопалимой Купины, изображающий Марию в образе Богородицы; день празднования этой иконы отмечается 4 сентября (Неопалимая Купина). В повествовании о том, как Бог говорит с Моисеем, Восточное Православие полагает, что Моисей также слышал ангела. Восточное Православие интерпретирует этого ангела как Логос Божий, отождествляя его с Ангелом Премудрости, упомянутым в Септуагинте в книге пророка Исаии 9:6 (в Масоретском тексте – Советник, Могущественный Бог).

Реформированная традиция

Горящий куст был популярным символом среди реформатских церквей с тех пор, как его впервые приняли гугеноты (французские кальвинисты) в 1583 году на своем 12-м Национальном Синоде. Французский девиз *Flagror non consumor* – «Я горю, но не сгораю» – указывает на то, что символизм понимался как отражение страдающей, но сохраняющей жизнь церкви. Однако, учитывая, что огонь является знаком присутствия Бога, Который есть всепожирающий огонь (Евреям 12:29), само чудо, по-видимому, указывает на большее чудо: Бог, по Своей благодати, пребывает со Своим народом завета, и поэтому они не уничтожаются. Нынешним символом Реформатской церкви Франции является горящий куст с крестом гугенотов. Девиз Церкви Шотландии – *Nec tamen consumebatur*, латинское «И все же не сгорел», – аллюзия на библейское описание горящего куста, и стилизованное изображение горящего куста используется в качестве символа Церкви. Использование восходит к 1690-м годам. Горящий куст также служит основой для символа Пресвитерианской церкви в Ирландии, использующей латинский девиз *Ardens sed virens*, что означает «Горящий, но зеленеющий», и основан на библейском описании горящего куста. Тот же логотип используется отдельной Свободной пресвитерианской церковью Ольстера. Горящий куст также является символом Пресвитерианской церкви в Канаде, Пресвитерианской церкви в Австралии, Пресвитерианской церкви Восточной Австралии, с девизом на английском языке с момента основания в 1846 году: «And the Bush was not consumed» («И куст не был сожжен»), Пресвитерианской церкви в Новой Зеландии, Пресвитерианской церкви на Тайване, Пресвитерианской церкви в Сингапуре, Пресвитерианской церкви в Бразилии, Пресвитерианской церкви в Малайзии, Свободных реформированных церквей Северной Америки и Христианских реформированных церквей в Нидерландах.

Растафари

Некоторые растафари верят, что горящий куст был коноплей.