Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Библейский персонаж
the biblical figure
Biblical figure
Авель — библейский персонаж в Книге Бытия в авраамических религиях. Он был младшим братом Каина и вторым сыном Адама и Евы, первой пары в библейской истории. Он был пастухом, который принес Богу в жертву первородного из своего стада. Бог принял его жертву, но отверг жертву Каина. Из зависти Каин убил Авеля. Согласно Книге Бытия, это было первое убийство, и Авель стал первым умершим в истории человечества.
Abel is a Biblical figure in the Book of Genesis within Abrahamic religions. He was a younger brother of Cain, and the second son of Adam and Eve, the first couple in Biblical history. He was a shepherd who offered his firstborn flock up to God as an offering. God accepted his offering but not his brother's. Cain then killed Abel out of jealousy. According to Genesis, this was the first murder and Abel was the first dead person in the history of mankind.
Еврейские и христианские интерпретации
Согласно повествованию в Книге Бытия, Авель (Hébel, в паузе הָבֶל Hā́ḇel; Hábel; [wikt:هابيل, Hābēl]) — второй сын Евы. Его имя на иврите составлено из тех же трех согласных, что и корень, означающий «воздух, остающийся после выдоха», также синонимичный на иврите слову «ничто», как указано в Книге Екклесиаста. Юлиус Веллхаузен предположил, что имя не связано с этим корнем. Эберхард Шредер ранее выдвинул предположение, что аккадское (староассирийский диалект) слово *ablu* («сын») является более вероятной этимологией. В христианстве смерть Авеля иногда сравнивают со смертью Иисуса, рассматривая его как первого мученика. Иисус говорит об Авеле как о «праведном», а Послание к Евреям утверждает, что «кровь посыпания говорит лучше, чем кровь Авеля». Авель призывается в литании за умирающих в Римско-католической церкви, а его жертва упоминается в Каноне Мессы наряду с жертвами Авраама и Мелхиседека. Александрийский обряд отмечает его память 28 декабря. Согласно коптской Книге Адама и Евы (2:1–15) и Сирийской Пещере Сокровищ, тело Авеля, после многих дней скорби, было помещено в Пещеру Сокровищ, перед которой Адам и Ева, а также их потомки, возносили свои молитвы. Кроме того, потомки Сифа из рода Адама клянутся кровью Авеля, чтобы отделиться от неправедных. В Книге Еноха (22:7), считающейся большинством христианских и еврейских традиций неканонической, душа Авеля описывается как назначенная главой мучеников, взывающая о мести за уничтожение потомства Каина. Схожая точка зрения представлена позднее в Завете Авраама (А:13 / В:11), где Авель возвышен до положения судьи душ. В Берешит Рабба (22:2), при обсуждении Быт. 4:1 и далее, раввин Йеошуа бен Корха упоминает, что Каин родился с сестрой-близнецом, а Авель — с двумя сестрами-близнецами. Это основано на принципе, что избыточный обвинительный артикль «эт» всегда содержит дополнительное учение (Песахим 22b). В Йевамот 62а эти «эт» интерпретируются несколько иначе: два «эт» в Быт. 4:2 указывают на Каина и его сестру, а также на Авеля и его (одну) сестру.
According to the narrative in Genesis, Abel ( Hébel, in pausa הָבֶל Hā́ḇel; Hábel; [[wikt:هابيل, Hābēl) is Eve's second son. His name in Hebrew is composed of the same three consonants as a root meaning "the air that remains after you exhale" also synonymous in Hebrew to “nothing”, as stated in “ Ecclesiastes”. Julius Wellhausen has proposed that the name is independent of the root. Eberhard Schrader had previously put forward the Akkadian (Old Assyrian dialect) ablu ("son") as a more likely etymology. In Christianity, comparisons are sometimes made between the death of Abel and that of Jesus, the former thus seen as being the first martyr. In Jesus speaks of Abel as "righteous", and the Epistle to the Hebrews states that "The blood of sprinkling [speaks] better things than that of Abel" The blood of Jesus is interpreted as bringing mercy; but that of Abel as demanding vengeance (hence the curse and mark). Abel is invoked in the litany for the dying in the Roman Catholic Church, and his sacrifice is mentioned in the Canon of the Mass along with those of Abraham and Melchizedek. The Alexandrian Rite commemorates him with a feast day on December 28. According to the Coptic Book of Adam and Eve (at 2:1–15), and the Syriac Cave of Treasures, Abel's body, after many days of mourning, was placed in the Cave of Treasures, before which Adam and Eve, and descendants, offered their prayers. In addition, the Sethite line of the Generations of Adam swear by Abel's blood to segregate themselves from the unrighteous. In the Book of Enoch (22:7), regarded by most Christian and Jewish traditions as extra biblical, the soul of Abel is described as having been appointed as the chief of martyrs, crying for vengeance, for the destruction of the seed of Cain. A similar view is later shown in the Testament of Abraham (A:13 / B:11), where Abel has been raised to the position as the judge of the souls. In Bereshit Rabbah (22:2), a discussion of Gen. 4:1 ff. has Rabbi Yehoshua ben Korcha mentioning that Cain was born with a twin sister, and Abel with two twin sisters. This is based on the principle that the otherwise superfluous accusative article "et" always conveys some additional teaching (Pesachim 22b). The "et"'s are parsed slightly differently in Yebamot 62a where the two "et"'s in Gen. 4:2 indicate Cain and his sister, and Abel and his (one) sister.
Сетианская гностическая интерпретация
В Апокрифе Иоанна, труде, относящемся к сетийскому гностицизму, Авель является сыном Ялдабоафа и Евы, поставленным во главе стихий воды и земли как Элохим, однако его имя было дано ему лишь как обман.
In the Apocryphon of John, a work belonging to Sethian Gnosticism, Abel is the offspring of Yaldaboath and Eve, who is placed over the elements of water and earth as Elohim, but was only given his name as a form of deception.
Мандейская интерпретация
Согласно мандейским верованиям и священным текстам, включая Коласту, Книгу Иоанна и Генза Рабба, Авель имеет родство с ангельской сотериологической фигурой Хибил Зива (иногда переводится как "Великолепный Хибил"), о котором говорится как о сыне Хайи или Манды д Хайи, и как о брате Ануша (Эноша) и Шеитила (Сета). В других местах Ануш упоминается как сын Шеитила, а Шеитил – как сын Хибила, при этом Хибил явился к Адаму и Еве юным мальчиком, когда они были еще девственниками, но был назван их сыном. Хибил – важное существо мира света (утра), победивший Мир Тьмы. Как Явар Хибил, он является одним из множества фигур, известных как Явар, получивших это имя от и по примеру своего отца.
According to Mandaean beliefs and scriptures including the Qolastā, the Book of John and Genzā Rabbā, Abel is cognate with the angelic soteriological figure Hibil Ziwa, (, sometimes translated "Splendid Hibel"), who is spoken of as a son of Hayyi or of Manda d Hayyi, and as a brother to Anush (Enosh) and to Sheetil (Seth), Elsewhere, Anush is spoken of as the son of Sheetil, and Sheetil as the son of Hibil, where Hibil came to Adam and Eve as a young boy when they were still virgins, but was called their son. Hibil is an important lightworld being (uthra) who conquered the World of Darkness. As Yawar Hibil, he is one of multiple figures known as Yawar , being so named by and after his father.
Исламская интерпретация
Согласно шиитским верованиям, Авель ("Хабиль") похоронен в мечети Наби Хабиль, расположенной в западных горах Дамаска, близ долины Забадани, с видом на деревни долины реки Барада (Вади Барада) в Сирии. Шииты часто посещают эту мечеть для совершения зиярата. Мечеть была построена османским валием Ахмадом-пашой в 1599 году.
According to Shi'a Muslim belief, Abel ("Habeel") is buried in the Nabi Habeel Mosque, located on the west mountains of Damascus, near the Zabadani Valley, overlooking the villages of the Barada river (Wadi Barada), in Syria. Shi'a are frequent visitors of this mosque for ziyarat. The mosque was built by Ottoman Wali Ahmad Pasha in 1599.