Введение
Язык, на котором говорил Адам в Эдемском саду
The Adamic language, according to Jewish tradition (as recorded in the midrashim) and some Christians, is the language spoken by Adam (and possibly Eve) in the Garden of Eden. It is variously interpreted as either the language used by God to address Adam (the divine language), or the language invented by Adam with which he named all things (including Eve), as in the second Genesis creation narrative
In the Middle Ages, various Jewish commentators held that Adam spoke Hebrew, a view also addressed in various ways by the late medieval Italian poet Dante Alighieri. In the early modern period, some authors continued to discuss the possibility of an Adamic language, some continuing to hold to the idea that it was Hebrew, while others such as John Locke were more skeptical. More recently, a variety of Mormon authors have expressed various opinions about the nature of the Adamic language. According to Ethiopian and Eritrean traditions, the ancient Semitic language of Ge'ez is the language of Adam, the first and original language.
Язык Адама, согласно еврейской традиции (как это зафиксировано в мидрашах) и некоторым христианам, – это язык, на котором говорил Адам (и, возможно, Ева) в Эдемском саду. Он по-разному интерпретируется: либо как язык, который Бог использовал для обращения к Адаму (божественный язык), либо как язык, изобретенный Адамом, на котором он давал имена всем вещам (включая Еву), как описано во втором рассказе о сотворении мира в Книге Бытия.
The Adamic language, according to Jewish tradition (as recorded in the midrashim) and some Christians, is the language spoken by Adam (and possibly Eve) in the Garden of Eden. It is variously interpreted as either the language used by God to address Adam (the divine language), or the language invented by Adam with which he named all things (including Eve), as in the second Genesis creation narrative
In the Middle Ages, various Jewish commentators held that Adam spoke Hebrew, a view also addressed in various ways by the late medieval Italian poet Dante Alighieri. In the early modern period, some authors continued to discuss the possibility of an Adamic language, some continuing to hold to the idea that it was Hebrew, while others such as John Locke were more skeptical. More recently, a variety of Mormon authors have expressed various opinions about the nature of the Adamic language. According to Ethiopian and Eritrean traditions, the ancient Semitic language of Ge'ez is the language of Adam, the first and original language.
В Средние века различные еврейские комментаторы полагали, что Адам говорил на иврите, что также рассматривалось в различных аспектах позднесредневековым итальянским поэтом Данте Алигьери. В ранний период Нового времени некоторые авторы продолжали обсуждать возможность существования языка Адама, при этом некоторые продолжали считать, что это был иврит, а другие, такие как Джон Локк, относились к этому более скептически. В последнее время различные авторы-мормоны высказывали различные мнения о природе языка Адама. Согласно эфиопским и эритрейским преданиям, древний семитский язык геэз является языком Адама, первым и изначальным языком.
The Adamic language, according to Jewish tradition (as recorded in the midrashim) and some Christians, is the language spoken by Adam (and possibly Eve) in the Garden of Eden. It is variously interpreted as either the language used by God to address Adam (the divine language), or the language invented by Adam with which he named all things (including Eve), as in the second Genesis creation narrative
In the Middle Ages, various Jewish commentators held that Adam spoke Hebrew, a view also addressed in various ways by the late medieval Italian poet Dante Alighieri. In the early modern period, some authors continued to discuss the possibility of an Adamic language, some continuing to hold to the idea that it was Hebrew, while others such as John Locke were more skeptical. More recently, a variety of Mormon authors have expressed various opinions about the nature of the Adamic language. According to Ethiopian and Eritrean traditions, the ancient Semitic language of Ge'ez is the language of Adam, the first and original language.
Патристический период
Августин рассматривает этот вопрос в "Граде Божьем". Хотя это и не указано прямо, подразумевается, что до разрушения Вавилонской башни существовал лишь один человеческий язык, который был сохранен Хевером и его сыном Пелегом и признан языком, переданным Аврааму и его потомкам – тем самым языком, на котором говорил Адам.
Средние века
Традиционная еврейская экзегеза, такая как Мидраш, утверждает, что Адам говорил на иврите, поскольку имена, которые он дал Еве – Иша и Чава – осмысленны только на иврите. В отличие от этого, Каббала предполагала существование "вечной Торы", которая не была тождественна Торе, написанной на иврите. Таким образом, Авраам Абулафия в XIII веке предположил, что язык, на котором говорили в Раю, отличался от иврита, и отверг распространенное тогда среди христианских авторов мнение о том, что ребенок, не подвергающийся языковому воздействию, автоматически начнет говорить на иврите. И мусульманские, и христианские арабы, такие как Сулейман аль-Газзи, считали, что Адам и Ева говорили на сирийском языке. Умберто Эко (1993) отмечает, что Книга Бытия не дает однозначного ответа на вопрос, сохранился ли язык Адама у его потомков до Вавилонского столпотворения, или же он начал естественным образом изменяться еще до него. Данте Алигьери обращается к этой теме в своем трактате «De vulgari eloquentia» (1302–1305). Он утверждает, что Адамический язык имеет божественное происхождение и, следовательно, неизменен. Он также отмечает, что согласно Бытию, первым, кто заговорил, была Ева, обратившаяся к змею, а не Адам. Однако в своей «Божественной комедии» (ок. 1308–1320) Данте меняет свою точку зрения, рассматривая Адамический язык как творение Адама. Это повлекло за собой, что иврит больше нельзя было считать неизменным и, следовательно, тождественным языку Рая. Данте заключает (Paradiso XXVI), что иврит является производным от Адамического языка. В частности, главное еврейское имя Бога в схоластической традиции, Эль, должно происходить от другого Адамического имени Бога, которое Данте называет I.
Сторонники
Ученый эпохи Елизаветы Джон Ди упоминает оккультный или ангельский язык, зафиксированный в его личных дневниках и дневниках медиума Эдварда Келли. В дневниках Ди язык не описывался как "энохийский", вместо этого он предпочитал термины "ангельский", "небесная речь", "язык ангелов", "первый язык Бога Христа", "священный язык" или "адамический", поскольку, по словам Ангелов, Адам использовал его в Раю для именования всех вещей. Позднее этот язык стали называть энохийским, основываясь на утверждении Ди о том, что библейский патриарх Енох был последним человеком (до Ди и Келли), владевшим этим языком. Голландский врач, лингвист и гуманист Иоганнес Горопиус Беканус (1519–1572) в своей работе Origines Antwerpianae (1569) предположил, что антверпенский брабантский диалект, распространенный в регионе между реками Шельда и Маас, был изначальным языком, на котором говорили в Раю. Горопиус считал, что древнейший язык на Земле будет самым простым, а самый простой язык будет состоять преимущественно из коротких слов. Поскольку в брабантском диалекте коротких слов больше, чем в латинском, греческом и еврейском, Горопиус пришел к выводу, что это более древний язык. Его работа оказала влияние на Симона Стевина (1548–1620), который выразил схожие идеи в "Uytspraeck van de weerdicheyt der Duytse tael", главе из его труда De Beghinselen Der Weeghconst (1586).
Противники
К XVII веку существование и природа предполагаемого адамического языка обычно обсуждались среди европейских еврейских и христианских мистиков и ранних лингвистов. Роберт Бойл (1627–1691) скептически относился к тому, что иврит является наиболее подходящим языком для описания природы вещей, заявив: «Я никогда не находил, чтобы еврейские названия животных, упомянутые в начале Книги Бытия, указывали на (значительно) более глубокое понимание их природы, чем названия тех же или других животных на греческом или других языках» (1665:45). Некоторые святые последних дней верят, что это язык Бога. Глоссолалия, или говорение на иных языках, была распространена в первые годы движения, и многие считали, что непонятный язык, произносимый во время этих явлений, был языком Адама. Однако, похоже, это убеждение никогда не было формально или официально принято. Некоторые другие ранние лидеры Святых последних дней, включая Бригама Янга, Орсона Пратта и Элизабет Энн Уитни, утверждали, что получили отдельные слова на адамическом языке через откровение. Некоторые святые последних дней верят, что адамический язык – это «чистый язык», о котором говорил пророк Софония, и что он будет восстановлен как универсальный язык человечества в конце времен. Апостол Орсон Пратт заявил, что «Ахман», часть названия поселения «Адам онди Ахман» в округе Дэвис, штат Миссури, было именем Бога на адамическом языке. В круге дарования Святых последних дней ранее использовались слова «Пай Лей Але». Эти непереведенные слова больше не используются в храмовых таинствах и заменены английским вариантом: «О, Боже, услышь слова моих уст». Некоторые полагают, что фраза «Pay Lay Ale» происходит от еврейской фразы «пе ле Эл» (פה לאל), что означает «уста к Богу». Другие слова, которые, по мнению некоторых Святых последних дней, происходят от адамического языка, включают deseret («медоносная пчела») и Ahman («Бог»). В Книге Моисея упоминается «книга памяти», написанная на языке Адама.
<blockquote>I could never find, that the Hebrew names of animals, mentioned in the beginning of Genesis, argued a (much) clearer insight into their natures, than did the names of the same or some other animals in Greek, or other languages (1665:45). Some Latter Day Saints believe it to be the language of God. Glossolalia, or speaking in tongues, was commonplace in the early years of the movement, and it was commonly believed that the incomprehensible language spoken during these incidents was the language of Adam. However, this belief seems to have never been formally or officially adopted. Some other early Latter Day Saint leaders, including Brigham Young, Orson Pratt, and Elizabeth Ann Whitney, claimed to have received several words in the Adamic language by revelation. Some Latter Day Saints believe that the Adamic language is the "pure language" spoken of by Zephaniah and that it will be restored as the universal language of humankind at the end of the world. Apostle Orson Pratt declared that "Ahman", part of the name of the settlement "Adam ondi Ahman" in Daviess County, Missouri, was the name of God in the Adamic language. The Latter Day Saint endowment prayer circle once included use of the words "Pay Lay Ale". These untranslated words are no longer used in temple ordinances and have been replaced by an English version, "O God, hear the words of my mouth". Some believe that the "Pay Lay Ale" sentence is derived from the Hebrew phrase "pe le El" (פה לאל), "mouth to God". Other words thought by some Latter Day Saints to derive from the Adamic language include deseret ("honey bee") and Ahman ("God"). The Book of Moses refers to "a book of remembrance" written in the language of Adam.
Гоидельские языки
Николас Вольф пишет, что ирландские языкоговорящие и публикации XIX века будут утверждать, что ирландский (или какой-либо гоидельский язык) является языком, имеющим библейское первенство, сопоставимым с ивритом, при этом некоторые заявляют, что это язык Адама.