鴨長明: Отшельник и автор "Повести о десятифутовой хижине"

Введение

Японский поэт Камо но Чомей (鴨長明) был японским писателем, поэтом (в жанре вака) и эссеистом. Он пережил ряд природных и социальных бедствий и, лишившись политической поддержки, не был продвинут по службе в синтоистском храме, связанном с его семьей. Он решил отказаться от общества, принял буддийские обеты и стал отшельником, поселившись за пределами столицы. Это было довольно необычно для того времени, когда те, кто отказывался от мира, обычно уходили в монастыри. Вместе с поэтом-священником Сайгё он является типичным представителем литературных отшельников своей эпохи, а его знаменитое эссе «Ходзёки» («Записки о хижине в десять футов») – образцом жанра, известного как «литература отшельников» (соан бунгаку).

Ранние годы

Родился с именем Камо но Нагакира, он был вторым сыном Камо но Нагацугу, шо-неги, или управляющего, храма Нижнего Камо (Шимогамо). Он также был известен под титулом Кикудайфу. Точная дата его рождения неизвестна, но предполагается, что это либо 1153, либо 1155 год, причём 1155 год считается наиболее вероятным. С ранних лет он изучал поэзию и музыку в благоприятных условиях. В то время святилища Верхнего и Нижнего Камо владели обширными землями вокруг реки Камо, к северо-востоку от столицы Хэйан (Киото), обладая значительной властью и престижем среди аристократии. Фестиваль Камо (Аой Мацури), проводившийся в середине четвёртого месяца, считался важнейшим синтоистским праздником и ярко описан в литературе того времени, особенно в девятой главе «Повести о Гэндзи». Чомей вырос в этих религиозных и материальных условиях. В 1160 году его отец был повышен до младшего четвёртого ранга, низшей ступени, что в конечном итоге привело к повышению семилетнего Чомея до пятого ранга, низшей ступени; это были высокие должности в иерархии храма Камо. Однако из-за плохого здоровья и политических интриг его отец ушёл в отставку в 1169 году, а в начале 1170-х годов скончался. Ожидая занять должность, освободившуюся после отца, Чомей, тогда уже в конце подросткового возраста, был обойдён, и вместо него на эту должность был назначен его двоюродный брат. В стихах, вошедших в сборник «Камо но Чомей-сю», Чомей выражал сожаление по этому поводу. Когда Чомею было около двадцати лет, он переехал в дом своей бабушки по отцовской линии. Возможно, причиной тому было лишение наследства. Поскольку отец Чомея был младшим в семье, он унаследовал резиденцию своей матери. В тридцатые годы Чомей пишет в «Ходзёки», что после потери «покровительства» в доме своей бабушки по отцовской линии он был вынужден покинуть его и построил небольшой дом недалеко от реки Камо. Здесь Чомей жил до тех пор, пока не стал отшельником. В «Ходзёки» Чомей утверждает, что смог отречься от мира, поскольку не был связан с обществом браком или детьми. «Ходзёки» – это записная книжка Чомея, написанная во время его жизни «в маленькой хижине» в пригороде столицы Фукувара. «В его труде, помимо очевидного описания Фукувары с первых рук, содержится яркий рассказ о материальном положении в столице в период с 1177 по 1182 год».

Born with the name Kamo no Nagaakira, he was the second son of Kamo no Nagatsugu, sho negi or superintendent, of the Lower Kamo (Shimogamo) shrine. He was also known by the title Kikudaifu. The exact year of his birth is unknown, but thought to be either 1153 or 1155, with 1155 being the generally accepted date. From an early age, he studied poetry and music in a comfortable environment. At the time, the Upper and Lower Kamo Shrines owned large amounts of property around the Kamo River, northeast of the Heian capital (Kyoto), holding great power and prestige among the aristocracy. The Kamo Festival (Aoi Matsuri), occurring in the middle of the fourth month, was considered the most important Shinto event and is vividly depicted in literature of the time, most notably in Chapter Nine of The Tale of Genji. Chōmei was raised under these religious and material conditions. In 1160, his father was promoted to junior fourth rank, lower grade, which ultimately led the seven year old Chōmei to being promoted to fifth rank, junior grade; these were high positions within the Kamo Shrine hierarchy. Ill health and political maneuvering led his father to retire in 1169, however, and in the early 1170s he died. Expecting to fill the vacant role left by his father, Chōmei, then in his late teens, was passed over, and instead his cousin was promoted to this position. In poems in Kamo no Chōmei shū, Chōmei lamented this development. When Chōmei was in his twenties, he moved to his paternal grandmother's house. Disinheritance may have been the reason. Since Chōmei's father had been the youngest in the family, he inherited his mother's residence. In his thirties, Chōmei states in Hōjōki that after losing “backing” in his paternal grandmother's house, he was forced out, built a small house near the Kamo River. Chōmei would live here until he became a recluse. In Hōjōki, Chōmei states that he was able to leave the world behind because he was not attached to society by marriage or offspring. The Hōjōki is Chōmei's notebook while he lived "in a small hut" in a suburb of the capital Fukuwara. "His work contains, as well as an obviously first hand description of Fukuwara, a striking account of material conditions in the capital in the years from 1177 to 1182."

Жизнь поэта

После смерти отца Чёмей стал больше интересоваться поэзией, и трое поэтов оказали влияние на его литературное развитие. Его наставник Шомио (1112–1187) принадлежал к школе Рокудзё, которая не получила широкого признания из-за отсутствия покровителей из императорской семьи. Шомио, как наставник, обучал Чомея тонким техникам и стилям придворной поэзии. Камо но Шигеясу, главный жрец синтоистского храма Верхнего Камо, также сыграл важную роль в развитии поэтического таланта Чомея, приглашая его на свои поэтические состязания. Благодаря влиянию и поддержке Шигеясу, Чомей в 1181 году завершил сборник стихов под названием «Kamo no Chōmei shū» («Сборник»). Другой важной фигурой в развитии поэзии Чомея был поэт-священник Шуне. Через его поэтический кружок, известный как Каринэн (Роща Поэзии), объединялись различные люди, включая синтоистских и буддийских священников, придворных низшего и среднего ранга, а также придворных дам, делившихся своими произведениями. Рассказы с этих встреч заполнили значительную часть «Мумёсё» Чомея. Музыка играла важную роль на протяжении всей жизни Чомея. Его музыкальный наставник, Накахара Ариясу, оказал существенное влияние на его развитие, а Чомей, известный как Кикудайфу, славился своим мастерством. Согласно рассказу Минамото но Иэнаги, любовь Чомея к музыке проявилась в печали, которую он испытал, когда ему пришлось вернуть императору лютню (бива) по имени Тэнари. В возрасте около тридцати лет Чомей добился умеренного успеха в поэтических конкурсах и был включен в антологии, такие как «Сэ́нзайсю». Благодаря изобретательным выражениям для описания природы, например, «semi no ogawa» для описания реки Камо, Чомей вызвал некоторую полемику. Представив стихотворение с этой фразой на официальном поэтическом конкурсе храма Камо, он проиграл, поскольку судья посчитал, что он пишет о несуществующей реке. Однако Чомей настаивал на том, что эта фраза использовалась и ранее и зафиксирована в записях храма. По-видимому, Чомей обидел своего кузена, который занял должность сё-нэги, ранее принадлежавшую Нагацугу. Этот эпизод показывает, что Чомей всё ещё хранил обиду на кузена за то, что тот стал новым сё-нэги. Чтобы усугубить смущение, стихотворение с этой фразой позже было включено в «Син Кокинсю». В середине сороковых годов Чомей достиг поворотного момента. Его покровитель, отставной император Го-Тоба, поддерживал его поэтическое творчество. Чтобы создать антологию («Синкокинсю»), способную соперничать с «Кокинсю», Го-Тоба организовал Императорское поэтическое бюро, укомплектованное многочисленными элитными придворными и литераторами, среди которых Чомей был назначен на должность низшего ранга. Будучи членом этой организации, Чомей пользовался преимуществами, которые в противном случае были бы ему недоступны, включая посещение Императорского сада для любования цветущей сакурой. Чомей работал в Императорском поэтическом бюро до тех пор, пока в 1204 году не решил уйти в отшельничество.

After his father's death, Chōmei became more interested in poetry, and three poets were influential to his literary growth. His mentor Shōmyō (1112 1187) was of the Rokujō school, which did not receive much recognition because of a lack of patrons from the Imperial household. As his mentor, Shōmyō taught Chōmei the finer techniques and styles of court poetry. Kamo no Shigeyasu, the head Shinto priest of the Upper Kamo Shrine, was also instrumental in developing Chōmei's skill as a poet, inviting him to his poetry contests. Through Shigeyasu's influence and support, Chōmei completed a book of poems called Kamo no Chōmei shū ("Collection") in 1181. Another important figure in the development of Chōmei's poetry was the poet priest Shun'e. Through his poetry circle, known as Karin'en (Grove of Poetry), an amalgam of people, including Shinto and Buddhist Priests, low to mid ranking courtiers, and women in the court who shared their writings. The tales from these meetings filled a large part of Chōmei's Mumyōshō. Music played a significant role throughout Chōmei's life. His musical mentor, Nakahara Ariyasu, was instrumental in his development, and Chōmei, known as Kikudaifu by his audience, was noted for his skill. According to an account by Minamoto no Ienaga, Chōmei's love for music was revealed in the sorrow he felt when he had to return a biwa (lute) called Tenari to the emperor. In his thirties, Chōmei enjoyed moderate success in poetry contests and inclusion into anthologies, such as the Senzaishū. With inventive phrasing to describe nature, such as "semi no ogawa" to describe the Kamo river, Chōmei caused a bit of controversy. Entering the poem, with this phrase, into the Kamo Shrine's official poetry contest, he lost because the judge thought he was writing about a river that did not exist. Chōmei insisted, however, that the phrase had been used before and was included in the records of the shrine. Chōmei seems to have offended his cousin, who had assumed Nagatsugu's position of sho negi. This episode shows that Chōmei still held a grudge against his cousin for becoming the new sho negi. To rub in the embarrassment, the poem with this phrase was later included in the Shin Kokinshū. Chōmei reached a turning point in his mid forties. His patron, the cloistered emperor Go Toba, supported his poetry writing. To create an anthology (Shinkokinshū) to rival the Kokinshū, Go Toba organized the Imperial Poetry Office, filled with numerous elite courtiers and literati, among whom Chōmei was assigned as a lower level member. As a member of this organization, Chōmei enjoyed benefits that would otherwise not have been given to him, including visits to the Imperial Garden to view the cherry blossoms in bloom. Chōmei worked for the Imperial Poetry Office until he decided to become a recluse in 1204.