Введение
Старейшая сохранившаяся коллекция японской поэзии – самая старая сохранившаяся коллекция японской вака (поэзии на классическом японском языке), составленная в период после 759 года н. э. в период Нара. Антология является одним из самых почитаемых поэтических сборников Японии. Компилятором, или последним в серии компиляторов, сегодня считается Отомо но Якамочи, хотя было предложено и множество других теорий. Последнее датируемое стихотворение в сборнике относится к 759 году н. э. (№ 4516). В ней содержится множество стихотворений из гораздо более раннего периода, при этом основная часть коллекции представляет собой период между 600 и 759 годами н. э. Точное значение названия неизвестно. «Маньёсю» включает более 4500 стихотворений вака в 20 томах и в основном делится на три жанра: зока – песни на банкетах и во время путешествий; сомонка – песни о любви между мужчиной и женщиной; и банка – песни, посвященные оплакиванию смерти. Эти песни были написаны людьми разных сословий, таких как император, аристократы, младшие чиновники, солдаты сакимори (песни сакимори), уличные артисты, крестьяне и народные песни тогоку (восточные песни). Существует более 2100 стихотворений вака неизвестных авторов. Коллекция разделена на 20 частей или книг; это число было принято в большинстве последующих сборников. В сборнике содержится 265 стихотворений тёка (длинных стихотворений), 4207 стихотворений танка (коротких стихотворений), одно стихотворение ренга (короткая связующая поэма), одно стихотворение в форме 5-7-5-7-7-7 (названное в честь стихотворений, выгравированных на следах Будды в храме Якуси-дзи в Наре), четыре стихотворения канси (китайские стихотворения) и 22 отрывка китайской прозы. В отличие от более поздних сборников, таких как «Кокин Вакасю», в ней нет предисловия. «Маньёсю» широко признается как особенно уникальное японское произведение, хотя его стихи и отрывки не сильно отличались от общепринятого в то время (для эпохи Якамочи) научного стандарта китайской литературы и поэтики; многие записи «Маньёсю» имеют континентальный оттенок, ранние стихи содержат конфуцианские или даосиские темы, а более поздние – размышления о буддийских учениях. Однако «Маньёсю» считается уникальным, даже по сравнению с более поздними произведениями, в том, что в нем в первую очередь используются древнеяпонские темы, восхваляющие синтоистские добродетели прямоты (真) и мужественности. Кроме того, язык многих записей «Маньёсю» оказывает сильное сентиментальное воздействие на читателей.
The is the oldest extant collection of Japanese [[waka (poetry) (poetry in Classical Japanese), compiled sometime after AD 759 during the Nara period. The anthology is one of the most revered of Japan's poetic compilations. The compiler, or the last in a series of compilers, is today widely believed to be Ōtomo no Yakamochi, although numerous other theories have been proposed. The chronologically last datable poem in the collection is from AD 759 (No. (number) 4516). It contains many poems from a much earlier period, with the bulk of the collection representing the period between AD 600 and 759. The precise significance of the title is not known with certainty. The Man'yōshū comprises more than 4,500 waka poems in 20 volumes, and is broadly divided into three genres: Zoka, songs at banquets and trips; Somonka, songs about love between men and women; and Banka, songs to mourn the death of people. These songs were written by people of various statuses, such as the Emperor, aristocrats, junior officials, Sakimori soldiers (Sakimori songs), street performers, peasants, and Togoku folk songs (Eastern songs). There are more than 2,100 waka poems by unknown authors. The collection is divided into 20 parts or books; this number was followed in most later collections. The collection contains 265 [[waka (poetry)#Chōka (long poems), 4,207 [[waka (poetry)#Tanka (short poems), one an renga (short connecting poem), one (a poem in the form 5 7 5 7 7 7; named for the poems inscribed on the Buddha's footprints at Yakushi ji in Nara), four [[kanshi (poetry) (Chinese poems), and 22 Chinese prose passages. Unlike later collections, such as the Kokin Wakashū, there is no preface. The Man'yōshū is widely regarded as being a particularly unique Japanese work, though its poems and passages did not differ starkly from its contemporaneous (for Yakamochi's time) scholarly standard of Chinese literature and poetics; many entries of the Man'yōshū have a continental tone, earlier poems having Confucian or Taoist themes and later poems reflecting on Buddhist teachings. However, the Man'yōshū is considered singular, even in comparison with later works, in choosing primarily Ancient Japanese themes, extolling Shintō virtues of forthrightness (真) and virility In addition, the language of many entries of the Man'yōshū exerts a powerful sentimental appeal to readers:
The compilation of the Man'yōshū also preserves the names of earlier Japanese poetic compilations, these being the Forest of Classified Verses; 類聚歌林; Ruijū Karin, several texts called the Collections of Antique Poems; 古歌集; Kokashū, as well as at least four family or individual anthologies known as 家集; [[Kashū (poetry) belonging to Kakimoto no Hitomaro, Kasa no Kanamura, Takahashi no Mushimaro and Tanabe no Sakimaro.
Составление «Маньёсю» также сохранило названия более ранних японских поэтических сборников, таких как «Лес классифицированных стихов» (類聚歌林; Ruijū Karin), несколько текстов под названием «Сборники старинных стихов» (古歌集; Kokashū), а также по крайней мере четыре семейные или индивидуальные антологии, известные как «касю» (家集; Kashū), принадлежащие Какимото но Хитомаро, Каса но Канамура, Такахаси но Мусимаро и Танабэ но Сакимаро.
The is the oldest extant collection of Japanese [[waka (poetry) (poetry in Classical Japanese), compiled sometime after AD 759 during the Nara period. The anthology is one of the most revered of Japan's poetic compilations. The compiler, or the last in a series of compilers, is today widely believed to be Ōtomo no Yakamochi, although numerous other theories have been proposed. The chronologically last datable poem in the collection is from AD 759 (No. (number) 4516). It contains many poems from a much earlier period, with the bulk of the collection representing the period between AD 600 and 759. The precise significance of the title is not known with certainty. The Man'yōshū comprises more than 4,500 waka poems in 20 volumes, and is broadly divided into three genres: Zoka, songs at banquets and trips; Somonka, songs about love between men and women; and Banka, songs to mourn the death of people. These songs were written by people of various statuses, such as the Emperor, aristocrats, junior officials, Sakimori soldiers (Sakimori songs), street performers, peasants, and Togoku folk songs (Eastern songs). There are more than 2,100 waka poems by unknown authors. The collection is divided into 20 parts or books; this number was followed in most later collections. The collection contains 265 [[waka (poetry)#Chōka (long poems), 4,207 [[waka (poetry)#Tanka (short poems), one an renga (short connecting poem), one (a poem in the form 5 7 5 7 7 7; named for the poems inscribed on the Buddha's footprints at Yakushi ji in Nara), four [[kanshi (poetry) (Chinese poems), and 22 Chinese prose passages. Unlike later collections, such as the Kokin Wakashū, there is no preface. The Man'yōshū is widely regarded as being a particularly unique Japanese work, though its poems and passages did not differ starkly from its contemporaneous (for Yakamochi's time) scholarly standard of Chinese literature and poetics; many entries of the Man'yōshū have a continental tone, earlier poems having Confucian or Taoist themes and later poems reflecting on Buddhist teachings. However, the Man'yōshū is considered singular, even in comparison with later works, in choosing primarily Ancient Japanese themes, extolling Shintō virtues of forthrightness (真) and virility In addition, the language of many entries of the Man'yōshū exerts a powerful sentimental appeal to readers:
The compilation of the Man'yōshū also preserves the names of earlier Japanese poetic compilations, these being the Forest of Classified Verses; 類聚歌林; Ruijū Karin, several texts called the Collections of Antique Poems; 古歌集; Kokashū, as well as at least four family or individual anthologies known as 家集; [[Kashū (poetry) belonging to Kakimoto no Hitomaro, Kasa no Kanamura, Takahashi no Mushimaro and Tanabe no Sakimaro.
Периодизация
Коллекция традиционно делится на четыре периода. Самые ранние датируются доисторическим или легендарным прошлым, начиная со времен императора Юриаку (годы правления ок. 456–479) и до эпохи малоизвестных императоров Йомей (годы правления 585–587), Саймей (годы правления 594–661) и, наконец, Тендзи (годы правления 668–671) во время реформ Тайка и при жизни Фудзивара-но Каматари (614–669). Второй период охватывает конец VII века, совпадая с расцветом популярности Какиномото-но Хитомаро, одного из величайших поэтов Японии. Третий период охватывает 700–ок. 730 годов и включает в себя произведения таких поэтов, как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Четвертый период охватывает 730–760 годы и содержит произведения последнего великого поэта этой коллекции, самого составителя Отомо-но Якамоти, который написал множество оригинальных стихотворений, а также отредактировал, обновил и переработал неизвестное количество древних поэм.
Поэты
Подавляющее большинство стихотворений были созданы в течение примерно столетия, и ученые относят основных поэтов сборника к одному из четырех "периодов", описанных выше. Поэзия принцессы Нуката включена в поэзию первого периода (645–672), в то время как второй период (673–701) представлен поэзией Какиномото но Хитомаро, которого обычно считают величайшим из поэтов и одним из важнейших поэтов в истории Японии. Третий период (702–729) включает в себя стихи Такети но Курохито, которого Дональд Кин назвал "[е]динственным новым поэтом, имеющим значение" в начале этого периода, когда Фудзивара но Фухито поощрял создание (поэзии на классическом китайском языке). Другие поэты "третьего периода" включают: Ямабэ но Акахито, поэта, который когда-то сравнивался с Хитомаро, но чья репутация снизилась в наше время; Такахаси но Мусимаро, одного из последних великих поэтов, записавшего ряд японских легенд, таких как легенда об Ура но Симако; и Каса но Канамура, высокопоставленного придворного, который также сочинял стихи, но не так искусно, как Хитомаро или Мусимаро. Однако наиболее выдающимися и значимыми поэтами третьего периода были Отомо но Табито, отец Якамоти и глава поэтического кружка в Дадзаифу, и друг Табито Яманоуэ но Окура, возможно, иммигрант из корейского королевства Пэкче, чья поэзия отличается особой самобытностью как по языку, так и по тематике и высоко ценится в наше время. Сам Якамоти был поэтом четвертого периода (730–759), и, по словам Кина, он "доминировал" в этот период. Он сочинил последнее датированное стихотворение антологии в 759 году.
Языковая значимость
В дополнение к своим художественным достоинствам, произведение значимо тем, что использует самую раннюю японскую систему письма – громоздкий кандзи. Хотя это и не было первым случаем использования этой системы письма – она применялась при составлении «Кодзики» (712) – она оказалась достаточно влиятельной, чтобы дать системе письма её современное название, поскольку «кандзи» означает «заимствованные китайские иероглифы». Эта система использует китайские иероглифы в различных функциях: логографически для обозначения японских слов, фонетически для обозначения японских звуков и часто в их комбинации. Такое использование китайских иероглифов для фонетического представления японских слогов в конечном итоге привело к появлению хираганы, поскольку она возникла из упрощённых скорописных форм кандзи и их фрагментов. Как и большинство сохранившихся памятников древнеяпонской литературы, подавляющее большинство произведения написано на западно-древнеяпонском диалекте – диалекте столичного региона вокруг Киото и Нары. Однако отдельные части сборника, особенно тома 14 и 20, также высоко ценятся историческими лингвистами за информацию, которую они предоставляют о других древнеяпонских диалектах, поскольку в этих томах в совокупности содержится более 300 стихотворений из провинций Азума в восточной Японии – территорий, которые сейчас соответствуют регионам Тюбу, Канто и южного Тохоку.
Like the majority of surviving Old Japanese literature, the vast majority of the is written in Western Old Japanese, the dialect of the capital region around Kyoto and Nara. However, specific parts of the collection, particularly volumes 14 and 20, are also highly valued by historical linguists for the information they provide on other Old Japanese dialects, as these volumes collectively contain over 300 poems from the Azuma provinces of eastern Japan—what is now the regions of Chūbu, Kanto, and southern Tōhoku.
Переводы
Юлий Клапрот создал несколько ранних, серьезно ошибочных переводов поэзии. Дональд Кин объяснил в предисловии к изданию Nihon Gakujutsu Shinkō Kai:
В 1940 году издательство Columbia University Press опубликовало перевод, созданный комитетом японских ученых и пересмотренный английским поэтом Ральфом Ходжсоном. Этот перевод был принят в серии японских переводов Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). Голландский ученый Ян Л. Пирсон завершил английский перевод «Манъёсю» в период между 1929 и 1963 годами, однако Александр Вовин описывает его как «серьезно устаревший» из-за того, что Пирсон «игнорировал или неправильно понял многие факты древнеяпонской грамматики и фонологии», которые были установлены в XX веке. Японские ученые Хонда Хейхачиро (1967) и Суга Теруо (1991) создали полные литературные переводы на английский язык, причем первый использовал рифмованные ямбические стопы и сохранил 31 слог танка, а второй – схему 5-7 слогов в каждой строке. В 1981 году Ян Хидео Леви опубликовал первый из четырех томов перевода на английский язык, за что получил премию Комиссии по дружбе между Японией и США за перевод японской литературы. В 2009 году Александр Вовин опубликовал первый том своего английского перевода «Манъёсю», включая комментарии, оригинальный текст и переводы прозаических вставок между стихотворениями. Три [объекта] содержат текст из [свитков]. [Свиток], раскопанный в Кизугава, Киото, содержит первые 11 иероглифов стихотворения 2205 из 10-го тома, написанного в период между 750 и 780 годами, а его размер составляет [указать размер]. Инфракрасная съемка выявила другие иероглифы, что позволяет предположить, что [свиток] использовался для практики письма. Другой [свиток], раскопанный в 1997 году на археологической площадке Миямачи в Кока, Сига, содержит стихотворение 3807 из 16-го тома. Он датируется серединой VIII века и имеет ширину [указать ширину] и толщину [указать толщину]. Наконец, [свиток], раскопанный на археологической площадке Исигами в Асуке, Нара, содержит первые 14 иероглифов стихотворения 1391 из 7-го тома, написанного в [указать период]. Его размер составляет [указать размер], и он датируется концом VII века, что делает его самым старым из трех.
Цитируемые виды растений
Более 150 видов трав и деревьев упоминаются в приблизительно 1500 записях в «Манъёсю» (万葉植物園) — ботанический сад, который стремится собрать все виды и сорта растений, упомянутые в этой антологии. По всей Японии существуют десятки подобных садов. Первый из них открылся при святилище Касуга в 1932 году.