Эфоры Спарты: история и интерпретации в современной археологии.

Введение

Магистраты в древней Спарте
использование титула в современной греческой археологии

Эфоры были коллегией из пяти магистратов в древней Спарте. Они обладали широким спектром судебных, религиозных, законодательных и военных полномочий и могли определять внутреннюю и внешнюю политику Спарты. Слово "эфоры" (древнегреческое éphoroi, множественное число от éphoros) происходит от древнегреческих слов epi, "над" или "на", и horaō, "видеть", то есть "наблюдающий" или "надзиратель". Эфоры представляли собой совет из пяти спартанцев, избираемых ежегодно и ежемесячно дававших клятву от имени государства. Спартанские цари, однако, приносили клятву от своего имени. Эфоры не обязаны были преклонять колени перед царями Спарты и пользовались большим уважением среди граждан благодаря важности своих полномочий и священному статусу, который они приобретали в процессе исполнения своих обязанностей. Другие греческие города-государства со спартанскими корнями, такие как Тарас или Кирена, также имели эфоров.

Создание

В древних источниках существуют два различных изложения о происхождении эфората. Самое раннее изложение содержится в «Истории» Геродота, который возводит его происхождение к мифическому спартанскому законодателю Ликургу – версии, которой следовали Ксенофонт, Платон или Исократ. Отличное изложение впервые появляется в «Политике», написанной Аристотелем в середине IV века до н.э., где утверждается, что эфорат был учрежден спартанским царем Феопомпом. Эта версия становится более распространенной у последующих авторов, таких как Цицерон и особенно Плутарх. Современные ученые определили источник второй версии в утраченном труде, написанном агидским царем Паузанием после того, как он был вынужден отречься от престола и отправиться в изгнание в 394 году до н.э. В этом логосе Паузаний, вероятно, опубликовал законы Ликурга, включая Ретру, в которой подробно описаны различные элементы спартанской конституции (цари, герусия, экклесия), но эфоры не упоминаются. В связи с этим было предположено, что Паузаний враждебно относился к эфорам, которым он, возможно, приписывал свое изгнание, и опубликовал Ретру, чтобы дискредитировать их должность. Хотя содержание этого логоса и мотивы Паузания остаются предметом споров, большинство современных ученых полагают, что эфоры были созданы во времена Феопомпа, во время Мессенских войн. По словам Плутарха, эфорат возник из-за необходимости в руководителях, когда цари Спарты отсутствовали в течение длительных периодов во время Мессенских войн. Эфоры избирались народным собранием, и все граждане имели право быть избранными. Должность ефора была единственным политическим постом, доступным для всех дамосов (свободных граждан) мужчин в возрасте от 30 до 60 лет, поэтому квалифицированные спартанцы стремились занять эту должность. Им запрещалось переизбираться, и они служили противовесом двум царям, которые редко сотрудничали. Платон называл эфоров тиранами, которые правили Спартой как деспоты, в то время как цари были не более чем военачальниками. До двух эфоров могли сопровождать царя в длительных военных походах в качестве символа контроля, и в некоторые периоды спартанской истории они имели право объявлять войну. Поскольку политические и экономические решения принимались большинством голосов, политика Спарты могла быстро меняться в зависимости от голоса одного эфора. Например, в 403 году до н.э. Паузаний убедил трех эфоров отправить армию в Аттику, что полностью изменило политику Лисандра. По словам Аристотеля, эфоры часто происходили из бедных слоев населения, поскольку любой спартанский гражданин мог занимать эту должность, и она не была привилегией высшего класса. Аристотель утверждал, что из-за этого они часто были подвержены коррупции. Бывали случаи, когда законная власть эфора использовалась в личных целях, например, когда Алкивиад использовал Эндиса, который убедил спартанцев разрешить Алкивиаду взять под контроль спартанскую мирную миссию в Афины в 420 году до н.э. Клеомен III упразднил должность ефора в 227 году до н.э. и заменил ее должностью, называемой патрономом. Переворот Клеомена привел к гибели четырех из пяти эфоров, а также десяти других граждан. Упразднение эфората позволило ему укрепить свою роль царя и не допустить, чтобы кто-либо препятствовал его политическим реформам. Однако эфорат был восстановлен македонским царем Антигоном III Досоном после битвы при Селасии в 222 году до н.э. Хотя Спарта попала под римское правление в 146 году до н.э., должность существовала до II века н.э., когда она, вероятно, была упразднена римским императором Адрианом и заменена имперским управлением в составе провинции Ахея.

Two different accounts of the origins of the ephorate exist in ancient sources. The earliest account is found in the Histories of Herodotus, who traces its origins to the mythical Spartan lawgiver Lycurgus—a version followed by Xenophon, Plato, or Isocrates. A diverging version first appears in the Politics, written in the middle of the 4th century BCE by Aristotle, who tells that the ephorate was created by the Spartan king Theopompos. This version is then more prevalent in subsequent authors, such as Cicero, and especially Plutarch. Modern scholars have identified the source of the second version in a lost work written by the Agiad king Pausanias after he had been forced to abdicate and go into exile in 394 BCE. In this logos, Pausanias likely published Lycurgus' laws, including the Rhetra, which details the different element of the Spartan constitution (kings, gerousia, ekklesia), but does not mention the ephors. It has therefore been suggested that Pausanias was hostile to the ephors, to whom he possibly attributed his banishment, and published the Rhetra to discredit their office. Although the contents of this logos and Pausanias' motivations remain disputed, most modern scholars think the ephors were created at the time of Theopompos, during the Messenian Wars. According to Plutarch, the ephorate was born out of the necessity for leaders while the kings of Sparta were absent for long periods during the Messenian Wars. The ephors were elected by the popular assembly, and all citizens were eligible. The position of ephor was the only political office open to the whole damos (populace) of men between the ages of 30–60, so eligible Spartans highly sought after the position. They were forbidden to be re elected and provided a balance for the two kings, who rarely co operated. Plato called the ephors tyrants, who ran Sparta as despots while the kings were little more than generals. Up to two ephors would accompany a king on extended military campaigns as a sign of control, and they held the authority to declare war during some periods in Spartan history. Since political and economic decisions were made by majority vote, Sparta's policy could change quickly, when the vote of one ephor changed. For example, in 403 BCE, Pausanias convinced three of the ephors to send an army to Attica, a complete reversal of the policy of Lysander. According to Aristotle, the ephors frequently came from poverty because any Spartan citizen could hold the position, and it was not exclusive to the upper class. Aristotle stated that because of this they were often liable to corruption. There were times when the legal power of an ephor was taken advantage of, such as with Alcibiades's use of Endius, who persuaded the Spartans to allow Alcibiades to take control of Sparta's peace mission to Athens in 420 BCE. Cleomenes III abolished the position of ephor in 227 BCE, and replaced them with a position called the patronomos. Cleomenes's coup resulted in the death of four of the five ephors, along with ten other citizens. His abolition of the ephorship allowed him to cement his role as king and prevent anyone from stopping his political reforms. However, the ephorate was restored by the Macedonian King Antigonus III Doson after the Battle of Sellasia in 222 BCE. Although Sparta fell under Roman rule in 146 BCE, the position existed into the 2nd century CE, when it was likely abolished by Roman Emperor Hadrian and superseded by imperial governance as part of the province of Achaea.

Выборы

Выборы ефоров проходили незадолго до осеннего равноденствия, поскольку срок полномочий ефоров соответствовал спартанскому году, который начинался с первого полнолуния после равноденствия, то есть в конце сентября или октябре. Вероятно, для избрания ефором требовался возраст не менее 30 лет – возраст, с которого спартанский гражданин переставал считаться эроменом. Спартанская конституция известна главным образом по трудам Аристотеля, который подробно описывает выборы геронтов (членов Герусии), но не ефоров. Тем не менее, до сих пор предполагается, что процедура выборов была схожей. Кандидаты один за другим представали перед собравшимися гражданами, которые выражали свои предпочтения криками, а несколько оценщиков, находившихся в замкнутом без окон здании, объявляли победителями пятерых кандидатов, чьи голоса звучали громче всего. Как и в случае с геронтами, Аристотель считал эту систему голосования «наивной», поскольку влиятельные люди могли легко манипулировать результатами, оказывая давление на голосующих. Короли играли заметную роль в избирательных кампаниях, поддерживая своих кандидатов, хотя известен лишь один случай подобной практики: в 243/2 году Лисандр был избран ефором при поддержке царя Агиса IV. Тот факт, что влиятельные цари, такие как Клеомен I или Агесилай II, не вступали в конфликты с эфорами, подтверждает предположение, что они могли влиять на то, кто будет избран ефором. Некоторые эфоры избирались благодаря известным подвигам, которые сделали их популярными среди избирателей. Например, Леон, ефор в 419/8 году, выиграл гонку на квадриге на Олимпийских играх в 440 году, а его сын Анталкид заключил мирный договор с Персией в 387 году, прежде чем стать ефором в 370/69 годах. Знаменитый полководец Брасидас был избран в 431 году сразу после победы над Афинами при Мефоне.

Эпоним ефор

Один из эфоров был одноименным, то есть давал свое имя году, подобно одноименному архонту в Афинах. Вероятно, он определялся во время выборов как кандидат, в поддержку которого раздавалось больше всего голосов. Одноименный эфор не обладал какими-либо дополнительными полномочиями по сравнению со своими коллегами; это была лишь престижная должность. В 413/2 году Фукидид описывает обычного ефора Эндиоса как обладающего значительным влиянием в коллегии, хотя одноименным эфором был Ономантий. Поскольку имена одноименных эфоров использовались для датировки событий, в Спарте существовал список их имен, упоминаемый Полибием. Возможно, этот список был опубликован Аполлодором и Сосикратом, чьи утраченные труды использовал Диоген Лаэртский. Список доходил как минимум до 556 года (год эфората Хилона) и, возможно, до 754 года (во время правления Теопомпа, по мнению древних авторов). Однако Диоген жил в III веке нашей эры, и даже его источники датируются эллинистической эпохой, то есть событиям предшествовало значительное время.

Юридическая сила

Эфоры выполняли множество обязанностей в законодательных, судебных, финансовых и исполнительных вопросах. После "Астеропа" Ликурга в 620 году до н.э. (увеличение власти эфората) эфоры стали послами Спарты. Они занимались всеми вопросами, связанными с внешними отношениями, включая заключение договоров с иностранными державами и встречи с послами для обсуждения внешней политики. Они удерживали власть в Спарте, выступая также в качестве председателей собрания и судей высшего гражданского суда, а также контролируя комплектацию армии. Согласно Плутарху, каждую осень во время криптеи эфоры формально объявляли войну населению гелотов, чтобы любой спартанский гражданин мог убить гелота, не опасаясь кровной мести. Это делалось для поддержания контроля над многочисленным населением гелотов. Плутарх также сообщает, что каждые восемь лет эфоры наблюдали за небом в безлунную ночь. Если появлялись падающие звезды, эфоры решали, не совершил ли один или оба царя проступок в отношениях с богами. Проступком могло считаться любое поведение, оскорбляющее греческий пантеон. Если оракул из Дельф или Олимпии не указывал иное, эфоры имели право сместить провинившегося царя или царей. Плутарх также утверждал, что эфоры рассматривали дела, касающиеся договоров между гражданами, и что каждый из них специализировался на определенном типе оспариваемых контрактов. Согласно Паусанию, эфоры заседали в Верховном уголовном суде Спарты вместе с герусией, рассматривая дела о государственной измене, убийстве и других преступлениях, влекших за собой серьезные наказания, такие как изгнание, смертная казнь и лишение гражданских прав. Эфоры имели право созывать и председательствовать на регулярных заседаниях ассамблеи в V веке до н.э. Изначально эта власть принадлежала только царям в ранние годы, но с принятием Великой Рехты регулярные заседания стали обязательными. К концу VI века до н.э. эфоры приобрели право надзора за ассамблеей и могли использовать эту власть против спартанских царей. Например, они заставили царя Анаксандрида II изменить свои брачные отношения в своих интересах. Жена Анаксандрида была бесплодна, но он отказывался разводиться, поэтому эфоры вынудили его жениться на второй жене, чтобы обеспечить наследников. Два эфора всегда сопровождали царя в военных походах, чтобы следить за его действиями и, в случае необходимости, могли привлечь его к суду. Многие цари представали перед судом эфоров, в том числе Леотихид, который был признан виновным в получении взятки от фессалийцев во время военной экспедиции в Фессалию. Эфоры, вместе с герусией, обладали большей частью власти в спартанском правительстве, поскольку оба царя должны были советоваться либо с эфорами, либо с герусией практически по любому официальному вопросу. Эфоры также имели власть над гелотами и периоками, контролируя Криптею – тайную полицию, подавлявшую гелотов, и даже имея право приговаривать периоков к смерти без суда.

The ephors held numerous duties in legislative, judicial, financial, and executive matters. Following Lycurgus's "Asteropus" in 620 BCE (increase in the power of the ephorate), the ephors became the ambassadors of Sparta. They handled all matters associated with foreign relations, including the creation of treaties with foreign powers and meeting with emissaries to discuss foreign politics. They held power within Sparta by also acting as the Presidents of the assembly and the justices of the supreme civil court as well as controlling army composition. According to Plutarch, every autumn at the crypteia, the ephors would pro forma declare war on the helot population so that any Spartan citizen could kill a helot without fear of blood guilt. This was done to keep the large helot population in check. Plutarch also stated that every eight years the ephors would watch the skies on a moonless night. If shooting stars occurred, it was up to the ephors to decide whether one or both of the kings had transgressed in his dealings with the gods. A transgression could include any behavior that dishonored the Greek pantheon. Unless the oracle from Delphi or Olympia stated otherwise, the ephors had the ability to depose the offending king or kings. Plutarch also stated that the ephors tried cases involving contracts among citizens. He further reported that each ephor specialized in a different type of disputed contract. According to Pausanias, the ephors served with the Gerousia on the Supreme criminal court of Sparta. This included presiding over treason, homicide, and other offenses that carried serious punishments. These punishments included exile, death, and disfranchisement. Ephors had the authority to summon and preside over the assembly's regular meetings in the fifth century BCE. Initially this power was only assigned to kings in early years. However, with the passing of the Great Rhetra regular meetings became mandated. By the late sixth century BCE, the ephors had acquired this authority to oversee the assembly and could use this power against the kings of Sparta. For example, they used this authority to force King Anaxandridas II to change his conjugal arrangements to their advantage. King Anaxandridas' wife was barren but he refused to divorce her so the ephors forced him to marry a second wife to provide heirs. Two ephors were always sent on military expeditions to ensure the king acted in line, and if not, could put the king on trial. Many kings were put on trial by the ephors, including Leotychidas, who was found to have accepted a bribe from the Thessalians during his military expedition to Thessaly. The ephors, along with the Gerousia, held the majority of the power within the Spartan government, as the two kings had to consult either with the ephors or the Gerousia in almost any official matter. The ephors also held power over the Helots and the Perioeci. They controlled the Crypteia, the secret police who repressed the Helots, and they were even able to sentence Perioeci to death without a trial.

Другие обязанности

Конгресс Пелопоннесского союза всегда возглавлял ефор. Ефоры также имели право ежегодно выбирать трех гиппагретов (командующих стражей) из мужчин старше тридцати лет. Выбранные гиппагреты затем отбирали триста лучших гебонтов для формирования гиппей. Ефоры также отвечали за наказание за неповиновение в армии посредством штрафов. Ефоры могли также вмешиваться в случаи "нарушения общественного порядка". Это включало в себя косвенное наказание несовершеннолетних спартанцев за их проступки против Спарты. Эта форма возмездия заключалась в наказании эрастов (взрослых любовников) мальчиков. Когда мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет (известные как гебонты) совершали правонарушения, их предводили к пайдономос, магистрату, отвечающему за надзор за образованием молодежи в агоге. Таким образом, ефоры могли напрямую наказывать гебонтов, налагая на них крупные штрафы. Ефоры уделяли пристальное внимание образованию юных спартанцев и играли важную роль в обеспечении соответствия образования стандартам. По словам Элиана, они осматривали обнаженные тела мальчиков каждые десять дней, чтобы убедиться в их здоровом цвете кожи, физической форме и отсутствии перекорма, а также ежедневно проверяли их одежду, чтобы убедиться, что она им подходит. Ефоры имели собственную сисситию – общую трапезу спартанских граждан.

Известные ефоры

До конца III века до н.э. известно лишь 67 ефоров из потенциально существовавших 3000. Эндий: потомок богатой семьи, сын Алкивиада (служил в 413/2 гг. до н.э.). Брасидас: происходил из семьи высшего сословия (служил в 431/0 гг. до н.э.). Леон: стал ефором в преклонном возрасте, основал спартанскую колонию и был олимпийским победителем (служил в 419/8 гг. до н.э.). Анталкидас: известен как переговорщик мирного договора, названного его именем (служил в 387/6 гг. до н.э.). Стенейлаидас: известен тем, что ввёл физическое разделение при голосовании, заставляя избирателей занимать отдельные места для выражения голосов «за» или «против». Это упразднило тайну голосования (служил в 432 г. до н.э.). Он добровольно отправился в изгнание, при этом спартанцы заочно приговорили его к смерти. Лисандр: неоднократно отправлялся послом к царю Агесилаю II в ходе различных кампаний, но возник спор с Агесилаем из-за лояльности местного населения. Лисандр вернулся домой по окончании срока пребывания в должности ефора (служил в 243 г. до н.э.). Наусиклидас: сопровождал и поддерживал царя Паузания в экспедиции (служил в 403 г. до н.э.). Предложил законодательство, разрушившее равное распределение земли, осуществлённое Ликургом в IV веке до н.э. Хилон: служил в 556/5 гг. до н.э. Агесилаос: назван одноимённым ефором своим племянником Агисом IV и был поручен с реализацией нового законопроекта, включавшего отмену долгов и перераспределение земли.

Другие греческие полисы с эфорами

Эуспериды (Бенгази, Ливия): Город был колонией Кирены и, как следствие, перенял её институты. Поэтому в нём были эфоры и герусия. Гераклея (Лукания, Италия): Высший магистрат города был эфором, поскольку он воспроизводил институты своего метропольного города Тараса. Кирена (Ливия): Кирена с раннего времени имела герусию и коллегию из пяти ефоров. Она была основана выходцами из Теры. Мессена (Пелопоннес): Мессена обрела независимость от Спарты в 370/69 гг. до н.э., но сохранила некоторые её институты, такие как должность эфоров, упоминаемая около 295 г. до н.э. Тарас (Таранто, Италия): Эфорат засвидетельствован в III веке до н.э., но, учитывая, что его колония Гераклея также имела эфоров, Тарас, вероятно, имел эфоров ещё с архаической эпохи. В III веке до н.э. эта должность была одноимённой. Тера (остров Санторини): Коллегия из трёх ефоров являлась одноимёнными магистратами в городе.

Древние источники

Аристотель, «Политика». Цицерон, «О государстве», «О законах». Исократ, «Панафинейский». Платон, «Письма». Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Клеомен, Ликург), «Моралии». Ксенофонт, «Устройство Лакедемона».

Современные источники

Пол Картледж, Спарта и Лакония, Региональная история 1300–362 гг. до н.э., Лондон, Routledge, 2002 (первоначально опубликована в 1979 году). Г. Э. М. де Стэ. Круа, "Происхождение Пелопоннесской войны", Лондон, Duckworth, 1972. Могенс Герман Хансен и Томас Хайн Нильсен, Инвентаризация архаических и классических полисов, Oxford University Press, 2004. Г. Л. Хаксли, "Ранняя Спарта", Лондон, Faber & Faber, 1962. Антон Пауэлл (редактор), "Спутник по Спарте", Хобокен, Wiley, 2018.