Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исторические народы южного Китая и северного Вьетнама
Historical peoples in southern China and northern Vietnam
Байюэ, Сто Юэ или просто Юэ — это различные этнические группы, населявшие регионы Южного Китая и Северного Вьетнама в течение 1-го тысячелетия до нашей эры и 1-го тысячелетия нашей эры. Они были известны своими короткими волосами, татуировками на теле, изысканным оружием и морским мастерством. В период Сражающихся царств слово "Юэ" относилось к царству Юэ в Чжэцзяне. Позднее царства Миньюэ в Фуцзяне и Наньюэ в Гуандуне также считались государствами Юэ. В эпоху Чжоу и Хань юэ обитали на обширной территории от Цзянсу до Юньнани. В «Ханьшу» описываются различные племена и народы юэ, которые можно встретить в регионах от Куайцзи до Цзяочжи. Племена Юэ постепенно вытеснялись или ассимилировались китайской культурой по мере расширения империи Хань на территорию современного Южного Китая и Северного Вьетнама. Многие современные южнокитайские диалекты сохраняют следы языков-субстратов, на которых изначально говорили древние юэ. Вариации этого названия до сих пор используются в названии современного Вьетнама, в названиях, связанных с Чжэцзяном, включая юэ-оперу, язык юэ и в аббревиатуре для Гуандуна.
The Baiyue, Hundred Yue, or simply Yue, were various ethnic groups who inhabited the regions of Southern China and Northern Vietnam during the 1st millennium BC and 1st millennium AD. They were known for their short hair, body tattoos, fine swords, and naval prowess. During the Warring States period, the word "Yue" referred to the state of Yue in Zhejiang. The later kingdoms of Minyue in Fujian and Nanyue in Guangdong were both considered Yue states. During the Zhou and Han dynasties, the Yue lived in a vast territory from Jiangsu to Yunnan, The Book of Han describes the various Yue tribes and peoples can be found from the regions of Kuaiji to Jiaozhi. The Yue tribes were gradually displaced or assimilated into Chinese culture as the Han empire expanded into what is now Southern China and Northern Vietnam. Many modern southern Chinese dialects bear traces of substrate languages originally spoken by the ancient Yue. Variations of the name are still used for the name of modern Vietnam, in Zhejiang related names including Yue opera, the Yue Chinese language, and in the abbreviation for Guangdong.
Имена
Современный термин "Юэ" (; ранний среднекитайский: 岳) происходит от древнекитайского языка. Впервые он был зафиксирован пиктограммой, изображающей топор (имеющей то же произношение), в гадательных костях и бронзовых надписях поздней династии Шан (ок. 1600 – ок. 1200 гг. до н.э.), а затем как . В то время этот термин относился к народу или вождю, проживавшему к северо-западу от Шан. В начале VIII века до н.э. племя в районе среднего течения Янцзы называлось Янюэ, а этот термин впоследствии стал использоваться для обозначения народов, живущих южнее. Термин "Байюэ" впервые встречается в "Люши Чуньцю", составленном около 239 г. до н.э. Позже он стал использоваться как собирательное название для многих народов, не относящихся к хуася/хань, проживавших на юге Китая и севере Вьетнама. Юэ нанесли поражение первой атаке войск Цинь и убили циньского командующего.
The modern term "Yue" (; Early Middle Chinese: ) comes from Old Chinese It was first written using the pictograph for an axe (a homophone), in oracle bone and bronze inscriptions of the late Shang dynasty (c. no – c. 1200 BC), and later as At that time it referred to a people or chieftain to the northwest of the Shang. In the early 8th century BC, a tribe on the middle Yangtze were called the Yangyue, a term later used for peoples further south. The term Baiyue first appears in the Lüshi Chunqiu, compiled around 239 BC. It was later used as a collective term for many non Huaxia/Han Chinese populations of Southern China and Northern Vietnam. The Yue defeated the first attack by Qin troops and killed the Qin commander.
Миньюэ и Донгоу
Когда династия Цинь пала в 206 году до н.э., гегемон Сян Ю не возвел Зу Вуджу и Зу Яо в ранг ванов. По этой причине они отказались его поддерживать и вместо этого примкнули к Лю Бану в войне против Сян Ю. После победы Лю Бана в 202 году до н.э., Зу Вуджу был сделан ваном Миньюэ, а в 192 году Зу Яо – ваном Донгоу. И Миньюэ, и Донгоу заявляли о своем происхождении от Гуйцзяня. В 154 году Лю Пи, ван У, восстал против Хань и попытался убедить Миньюэ и Донгоу присоединиться к нему. Ван Миньюэ отказался, но Донгоу поддержал восставших. Однако, когда Лю Пи потерпел поражение и бежал в Донгоу, его там убили, чтобы умилостивить Хань и избежать ответных мер. Сын Лю Пи, Лю Цзицзю, бежал в Миньюэ и стал подстрекать к войне между Миньюэ и Донгоу. В 138 году Миньюэ напала на Донгоу и осадила его столицу. Донгоу сумел отправить посла к Хань с просьбой о помощи. При дворе Хань мнения разделились относительно того, стоит ли помогать Донгоу. Великий командор Тянь Фэнь полагал, что народы Юэ постоянно воюют друг с другом, и Хань не должны вмешиваться в их дела. Советник при дворе Чжуан Чжу утверждал, что отказ в помощи Донгоу станет предвестником гибели империи, подобно падению Цинь. Был достигнут компромисс: Чжуан Чжу получил разрешение на призыв войск, но только из округа Куайцзи, и армия была отправлена морем в Донгоу. К моменту прибытия ханьских войск Миньюэ уже отступила. Ван Донгоу больше не желал оставаться в Донгоу и попросил разрешения переселить жителей своего государства на территорию Хань. Разрешение было получено, и он со всем народом поселился в регионе между Янцзы и Хуайхэ. В 137 году Миньюэ вторглась в Наньюэ. Была отправлена императорская армия, но вана Миньюэ убил его брат Зу Юшань и попросил мира у Хань. Хань возвели на престол внука Зу Вуджу, Зу Чоу. После ухода ханьцев Зу Юшань тайно провозгласил себя ваном, а поддерживаемый Хань Зу Чоу оказался бессилен. Узнав об этом, император посчитал наказание Юшаня слишком хлопотным и оставил дело без последствий. В 112 году Наньюэ восстала против Хань. Зу Юшань притворялся, что отправляет войска на помощь Хань против Наньюэ, но тайно поддерживал связь с Наньюэ и продвинулся лишь до Цзеяна. Генерал Хань Ян Пу хотел напасть на Миньюэ за предательство, но император посчитал, что войска уже слишком измотаны для дальнейших военных действий, и армия была распущена. В следующем году Зу Юшань узнал, что Ян Пу просил разрешения напасть на него и увидел, что ханьские войска стягиваются к его границе. Зу Юшань нанес упреждающий удар по Хань, захватив Байшу, Улинь и Мэйлин, и убив трех военачальников. Зимой Хань ответили многосторонним наступлением под командованием Хань Юэ, Ян Пу, Ван Вэньшу и двух маркизов Юэ. Когда Хань Юэ прибыл в столицу Миньюэ, местный житель У Ян восстал против Зу Юшаня и убил его. У Ян был пожалован Хань в звании маркиза Бейши. Император У считал, что удержать Миньюэ слишком сложно из-за множества узких горных проходов. Он приказал выселить население из этого региона между Янцзы и Хуайхэ, оставив территорию (современный Фуцзянь) безлюдной.
When the Qin fell in 206 BC, the hegemon king Xiang Yu did not make Zou Wuzhu and Zou Yao kings. For this reason they refused to support him and instead joined Liu Bang in attacking Xiang Yu. When Liu Bang won the war in 202 BC, he made Zou Wuzhu king of Minyue; in 192, Zou Yao was made the king of Dong'ou. Both Minyue and Dong'ou claimed descent from Goujian. In 154, Liu Pi, the King of Wu, revolted against the Han and tried to persuade Minyue and Dong'ou to join him. The king of Minyue refused but Dong'ou sided with the rebels. However, when Liu Pi was defeated and fled to Dong'ou, they killed him to appease the Han, and therefore escaped any retaliation. Liu Pi's son, Liu Ziju, fled to Minyue and worked to incite a war between the Minyue and Dong'ou. In 138, Minyue attacked Dong'ou and besieged their capital. Dong'ou managed to send someone to appeal for help from the Han. Opinions at the Han court were mixed on whether or not to help Dong'ou. Grand commandant Tian Fen was of the opinion that the Yue constantly attacked each other and it was not in the Han's interest to interfere in their affairs. Palace counsellor Zhuang Zhu argued that to not aid Dong'ou would be to signal the end of the empire just like the Qin. A compromise was made to allow Zhuang Zhu to call up troops, but only from Kuaiji Commandery, and finally an army was transported by sea to Dong'ou. By the time the Han forces had arrived, Minyue had already withdrawn its troops. The king of Dong'ou no longer wished to live in Dong'ou, so he requested permission for the inhabitants of his state to move into Han territory. Permission was granted and he and all his people settled in the region between the Yangtze and Huai River. In 137, Minyue invaded Nanyue. An imperial army was sent against them, but the Minyue king was murdered by his brother Zou Yushan, who sued for peace with the Han. The Han enthroned Zou Wuzhu's grandson, Zou Chou, as king. After they left, Zou Yushan secretly declared himself king while the Han backed Zou Chou found himself powerless. When the Han found out about this the emperor deemed it too troublesome to punish Yushan and let the matter slide. In 112, Nanyue rebelled against the Han. Zou Yushan pretended to send forces to aid the Han against Nanyue, but secretly maintained contact with Nanyue and only took his forces as far as Jieyang. Han general Yang Pu wanted to attack Minyue for their betrayal, however the emperor felt that their forces were already too exhausted for any further military action, so the army was disbanded. The next year, Zou Yushan learned that Yang Pu had requested permission to attack him and saw that Han forces were amassing at his border. Zou Yushan made a preemptive attack against the Han, taking Baisha, Wulin, and Meiling, killing three commanders. In the winter, the Han retaliated with a multi pronged attack by Han Yue, Yang Pu, Wang Wenshu, and two Yue marquises. When Han Yue arrived at the Minyue capital, the Yue native Wu Yang rebelled against Zou Yushan and murdered him. Wu Yang was enfeoffed by the Han as marquis of Beishi. Emperor Wu of Han felt it was too much trouble to occupy Minyue as it was a region full of narrow mountain passes. He commanded the army to evict the region and resettle the people between the Yangtze and Huai River, leaving the region (modern Fujian) a deserted land.
Лао Вьет
Лаквьет, известный в китайской истории как Луоюэ, был древним объединением племён юэ на территории современного Гуанси и северного Вьетнама. Согласно вьетнамскому фольклору и легенде, лаквьеты основали государство Văn Lang около 2879 года до н.э. и находились под властью королей Хынг, которые происходили от Лак Лонг Куан (Повелителя Дракона Лак). Лак Лонг Куан вышел из моря, покорил все зло на земле, научил людей выращивать рис и носить одежду, а затем вернулся в море. Там он встретил и женился на Ау Кы, богине, дочери Дэ Лая. Ау Кы вскоре родила мешок с яйцами, из которого вылупилось сто детей. Первенец стал королём Хынг и предком народа луоюэ. Несмотря на легендарное происхождение, история лаквьетов начинается лишь в VII веке до н.э., когда первый король Хынг в Ме Линь объединил различные племена. В 208 году король Западного Оу (Сиоу или Нам Куонг) Тхук Фан, потомок царской династии Шу, завоевал Ван Ланг.
Lạc Việt, known in Chinese history as Luoyue, was an ancient conglomeration of Yue tribes in what is now modern Guangxi and northern Vietnam. According to Vietnamese folklore and legend, the Lạc Việt founded a state called Văn Lang c. 2879 BC and were ruled by the Hùng kings, who were descended from Lạc Long Quân (Lạc Dragon Lord). Lạc Long Quân came from the sea and subdued all the evil of the land, taught the people how to cultivate rice and wear clothes, and then returned to the sea again. He then met and married Âu Cơ, a goddess, daughter of Đế Lai. Âu Cơ soon bore an egg sac, from which hatched a hundred children. The first born son became Hùng King and ancestor of Luoyue people. Despite its legendary origins, Lạc Việt history only begins in the 7th century BC with the first Hùng king in Mê Linh uniting the various tribes. In 208, the Western Ou (Xi'ou or Nam Cương) king Thục Phán, a descendant of Shu royalty, conquered Văn Lang.
Ау Вьет
Ау Вьет, известные в китайских источниках как Оуьюэ, проживали на территории современного северо-восточного Вьетнама, провинции Гуандун и Гуанси. В какой-то момент они разделились на Западную Оу и Восточную Оу. В конце III века до н.э. Тук Фан, потомок последнего правителя царства Шу, пришел к власти в Западной Оу. В 219 году до н.э. Западная Оу подверглась нападению империи Цинь и потеряла своего короля. В поисках убежища Тук Фан в 208 году до н.э. возглавил группу лишенных властителей Оу на юг и завоевал государство Лак Вьет Ван Ланг, которое он переименовал в Ау Лак. С тех пор он стал известен как Ан Зыонг Выонг. Ан Зыонг Выонг и лорды Оу построили цитадель Ко Лоа, буквально «Старая улитка», названную так из-за расположения её стен концентрическими кольцами, напоминающими раковину улитки. Согласно легенде, строительство цитадели было остановлено духами, стремившимися отомстить за сына предыдущего короля. Возглавляла их белая курица. Тогда появилась золотая черепаха, усмирила белого цыпленка и защищала Ан Зыонг Выонга до завершения строительства цитадели. Уходя, черепаха оставила один из своих когтей, который Ан Зыонг Выонг использовал в качестве спускового механизма для своего волшебного арбалета – «Священного арбалета сверхъестественно сияющего золотого когтя». Ан Зыонг Выонг отправил великана по имени Ли Он Чонг в качестве дани династии Цинь. Находясь при дворе Цинь, Ли Он Чонг проявил себя в боях с хунну, после чего вернулся в родную деревню и там скончался. В 179 году до н.э. Ан Зыонг Выонг признал вассальную зависимость от династии Хань, что вызвало враждебность Чжао Туо из Наньюэ и привело к мобилизации его войск против Ау Лака. Первая атака Чжао Туо оказалась безуспешной. Согласно легенде, Чжао Туо попросил о перемирии и отправил своего сына для заключения брачного союза с дочерью Ан Зыонг Выонга. Сын Чжао Туо украл когти черепахи, питавшие волшебный арбалет Ан Зыонг Выонга, лишив его царство защиты. Когда Чжао Туо вторгся вновь, Ан Зыонг Выонг бежал в море, где его встретила золотая черепаха. Ау Лак был разделен на две области – Цзяочжи и Цзючжэнь.
The Âu Việt, known in Chinese as Ouyue, resided in modern northeast Vietnam, Guangdong province, and Guangxi province. At some point they split and became the Western Ou and the Eastern Ou. In the late 3rd century BC, Thục Phán, a descendant of the last ruler of Shu, came to rule the Western Ou. In 219 BC, Western Ou came under attack from the Qin empire and lost its king. Seeking refuge, Thục Phán led a group of dispossessed Ou lords south in 208 BC and conquered the Lạc Việt state of Văn Lang, which he renamed Âu Lạc. Henceforth he came to be known as An Dương Vương. An Dương Vương and the Ou lords built the citadel Cổ Loa, literally 'Old snail'—so called because its walls were laid out in concentric rings reminiscent of a snail shell. According to legend, the construction of the citadel was halted by a group of spirits seeking to gain revenge for the son of the previous king. The spirits were led by a white chicken. A golden turtle appeared, subdued the white chicken, and protected An Dương Vương until the citadel's completion. When the turtle departed, he left one of his claws behind, which An Dương Vương used as the trigger for his magical crossbow, the "Saintly Crossbow of the Supernaturally Luminous Golden Claw". An Dương Vương sent a giant called Lý Ông Trọng to the Qin dynasty as tribute. During his stay with the Qin, Lý Ông Trọng distinguished himself in fighting the Xiongnu, after which he returned to his native village and died there. In 179 BC, An Dương Vương acknowledged the suzerainty of the Han dynasty, causing Zhao Tuo of Nanyue to become hostile and mobilize forces against Âu Lạc. Zhao Tuo's initial attack was unsuccessful. According to legend, Zhao Tuo asked for a truce and sent his son to conduct a marriage alliance with An Dương Vương's daughter. Zhao Tuo's son stole the turtle claw that powered An Dương Vương's magical crossbow, rendering his realm without protection. When Zhao Tuo invaded again, An Dương Vương fled into the sea where he was welcomed by the golden turtle. Âu Lạc was divided into the two prefectures of Jiaozhi and Jiuzhen.
Наньюэ
Чжао Туо был генералом Цинь, родившимся около 240 года до н.э. в царстве Чжао (на территории современного Хэбэя). Когда Чжао было аннексировано Цинь в 222 году до н.э., Чжао Туо присоединился к Цинь и служил одним из их генералов в завоевании Байюэ. Территория Байюэ была разделена на три области – Гуйлинь, Наньхай и Сян. Чжао служил уездным начальником в области Наньхай, пока его военный командир Жэнь Сяо не заболел. Перед смертью Жэнь посоветовал Чжао не вмешиваться в дела угасающей династии Цинь, а вместо этого основать собственное независимое царство, центром которого станет географически удалённый и изолированный город Панью (современный Гуанчжоу). Жэнь предоставил Чжао полные полномочия военного командира Наньхая и вскоре после этого скончался. Чжао немедленно перекрыл дороги в Хэнпу, Яншань и Хуанци. Под различными предлогами он устранил чиновников Цинь и заменил их своими назначенцами. К моменту падения Цинь в 206 году до н.э., Чжао также завоевал области Гуйлинь и Сян. Он провозгласил себя королём У (У-ван) государства Наньюэ (Южный Юэ). В отличие от Цинь Шихуанди, Чжао уважал обычаи юэ, объединил местных правителей и позволил местным вождям продолжать свою прежнюю политику и местные политические традиции. Во время правления Чжао он поощрял ханьских поселенцев вступать в браки с коренными племенами юэ, проводя политику «гармонизации и объединения», и создал синкретическую культуру, представляющую собой смесь культур хань и юэ. Бывшая территория Наньюэ была преобразована в девять командорств и два пограничных командования. Наньюэ представляло интерес для ханьских правителей, поскольку они стремились обеспечить безопасность морских торговых путей в этом районе и получить доступ к предметам роскоши с юга, таким как жемчуг, ладан, слоновая кость, рога носорога, панцири черепах, кораллы, попугаи, зимородки, павлины и другие редкие деликатесы, чтобы удовлетворить запросы ханьской аристократии. Другие соображения, такие как пограничная безопасность, доходы от относительно многочисленного сельскохозяйственного населения и доступ к тропическим товарам, также способствовали желанию династии Хань сохранить контроль над регионом. Панью уже был крупным центром международной морской торговли и одним из самых экономически процветающих городов во времена династии Хань. Районы в основных портах современного Гуандуна использовались для производства жемчуга и служили торговым терминалом для морского шёлка с Древней Индией и Римской империей. Поскольку первые поселенцы воспользовались легкодоступной плодородной землёй, поздним прибывшим пришлось продолжать мигрировать в более отдалённые районы. Каждая новая волна ханьских иммигрантов оказывала дополнительное давление на коренное население юэ, поскольку ханьцы в Южном Китае постепенно становились преобладающей этнической группой, вытесняя племена юэ в более гористые и отдалённые приграничные районы. Сложность логистики и малярийный климат на юге сделали ханьскую миграцию и последующую синизацию региона медленным процессом. Описывая контраст в иммунитете к малярии между коренными юэ и китайскими иммигрантами, Роберт Б. Маркс (2017:145–146) пишет:
Zhao Tuo was a Qin general originally born around 240 BC in the state of Zhao (within modern Hebei). When Zhao was annexed by Qin in 222 BC, Zhao Tuo joined the Qin and served as one of their generals in the conquest of the Baiyue. The territory of the Baiyue was divided into the three provinces of Guilin, Nanhai, and Xiang. Zhao served as magistrate in the province of Nanhai until his military commander, Ren Xiao, fell ill. Before he died, Ren advised Zhao not to get involved in the affairs of the declining Qin, and instead set up his own independent kingdom centered around the geographically remote and isolated city of Panyu (modern Guangzhou). Ren gave Zhao full authority to act as military commander of Nanhai and died shortly afterwards. Zhao immediately closed off the roads at Hengpu, Yangshan, and Huangqi. Using one excuse or another he eliminated the Qin officials and replaced them with his own appointees. By the time the Qin fell in 206 BC, Zhao had also conquered the provinces of Guilin and Xiang. He declared himself King Wu of Nanyue (Southern Yue). Unlike Qin Shi Huang, Zhao respected Yue customs, rallied their local rulers, and let local chieftains continue their old policies and local political traditions. Under Zhao's rule, he encouraged Han Chinese settlers to intermarry with the indigenous Yue tribes through instituting a policy of 'harmonizing and gathering' while creating a syncretic culture that was a blend of Han and Yue cultures. The former territory of Nanyue was converted into nine commanderies and two outpost commands. Nanyue was seen as attractive to the Han rulers as they desired to secure the area's maritime trade routes and gain access to luxury goods from the south such as pearls, incense, elephant tusks, rhinoceros horns, tortoise shells, coral, parrots, kingfishers, peacocks, and other rare luxuries to satisfy the demands of the Han aristocracy. Other considerations such as frontier security, revenue from a relatively large agricultural population, and access to tropical commodities all contributed to the Han dynasty's desire to retain control of the region. Panyu was already a major center for international maritime trade and was one of the most economically prosperous metropolises during the Han dynasty. Regions in the principal ports of modern Guangdong were used for the production of pearls and a trading terminal for maritime silk with Ancient India and the Roman Empire. As early arrivals took advantage of the easily accessible fertile land, latecomers had to continue migrating to more remote areas. Each new wave of Han immigrants exerted additional pressure on the indigenous Yue inhabitants as the Han Chinese in southern China gradually became the predominant ethnic group in local life while displacing the Yue tribes into more mountainous and remote border areas. The difficulty of logistics and the malarial climate in the south made Han migration and eventual sinicization of the region a slow process. Describing the contrast in immunity towards malaria between the indigenous Yue and the Chinese immigrants, Robert B. Marks (2017:145 146) writes:
Население юэ в Южном Китае, особенно те, кто жил в нижних течениях речных долин, могло обладать знаниями о целебных свойствах растения «цинхао» и, возможно, также приобрести определённый уровень иммунитета к малярии ещё до появления ханьцев. Но для тех, кто не имел приобретённого иммунитета, таких как ханьские мигранты из Северного Китая, болезнь была бы смертельной. В тот же период династия Хань включила в свой состав многие другие пограничные народы, такие как дянь, и ассимилировала их. Под непосредственным правлением и более активными усилиями по синизации со стороны победившей династии Хань территории государств лац были аннексированы и управлялись непосредственно, наряду с другими бывшими территориями юэ на севере, в качестве провинций империи Хань.
The Yue population in southern China, especially those who lived in the lower reaches of the river valleys, may have had knowledge of the curative value of the "qinghao" plant, and possibly could also have acquired a certain level of immunity to malaria before Han Chinese even appeared on the scene. But for those without acquired immunity—such as Han Chinese migrants from north China—the disease would have been deadly. Over the same period, the Han dynasty incorporated many other border peoples such as the Dian and assimilated them. Under the direct rule and greater efforts at sinification by the victorious Han, the territories of the Lac states were annexed and ruled directly, along with other former Yue territories to the north as provinces of the Han empire.
Сестры Трун
В 40 году нашей эры лорд Лак Тхи Сах восстал по совету своей жены Трунг Трак. Администратор уезда Цзяочжи Су Дин слишком испугался, чтобы дать им отпор, и бежал. Уезды Цзючжэнь, Хэпу и Ринань также восстали. Трунг Трак отменила налоги династии Хань и была провозглашена королевой в Ме Линь. Позднейшие вьетнамские источники утверждают, что её муж был убит ханьцами, что послужило толчком к восстанию, однако китайские источники ясно показывают, что Трунг Трак всегда занимала ведущую роль, наряду со своей сестрой Трунг Нхи. Вместе они стали известны как легендарные сестры Трунг в вьетнамской истории. В храмах, посвященных им, сохранилось множество имен и биографий военачальников, сражавшихся под предводительством сестер Трунг, среди которых немало женщин. В 42 году нашей эры опытный ханьский генерал Ма Юань возглавил 20 000 воинов против сестер Трунг. Его наступление было остановлено цитаделью Ко Лоа более чем на год, но лорды Лак все больше тревожились, видя большую армию Хань. Понимая, что она рискует потерять своих сторонников, если не предпримет ничего, Трунг Трак выступила против армии Хань и потерпела сокрушительное поражение, потеряв более 10 000 воинов. Её сторонники бежали, что позволило Ма Юаню продолжить наступление. К началу 43 года обе сестры были схвачены и казнены.
In 40 AD, the Lạc lord Thi Sách rebelled on the advice of his wife Trưng Trắc. The administrator of Jiaozhi Commandery, Su Ding, was too afraid to confront them and fled. The commanderies of Jiuzhen, Hepu, and Rinan all rebelled. Trưng Trắc abolished the Han taxes and was recognized as queen at Mê Linh. Later Vietnamese sources would claim that her husband was killed by the Han, thus stirring her to action, but Chinese sources make it clear Trưng Trắc was always in the leading position, alongside her sister Trưng Nhị. Together they came to be known as the legendary Trưng Sisters of Vietnamese history. A large number of names and biographies of leaders under the Trưng Sisters are recorded in temples dedicated to them, many of them also women. In 42 AD, the veteran Han general Ma Yuan led 20,000 troops against the Trưng Sisters. His advance was checked by Cổ Loa Citadel for over a year, but the Lạc lords became increasingly nervous at the sight of a large Han army. Realizing that she would soon lose her followers if she did not do anything, Trưng Trắc sallied out against the Han army and lost badly, losing more than 10,000 followers. Her followers fled, allowing Ma Yuan to advance. By early 43 AD, both sisters had been captured and executed.
Послевоенная синизация
После восстания сестер Чынг, династия Хань установила более прямое правление и усилила политику синизации. Территории удельных князей Лак были упразднены и управлялись непосредственно, вместе с другими бывшими землями Юэ на севере, в качестве провинций империи Хань. Раздоры между вождями Юэ были использованы династией Хань, что позволило ханьской армии одерживать победы над южными царствами и уездами, имевшими географическое и стратегическое значение. Внешняя политика Хань также воспользовалась политической нестабильностью среди соперничающих вождей Юэ, соблазняя их взятками и предлагая перспективы подчинения империи Хань в качестве зависимых вассалов. Продолжающаяся внутренняя миграция ханьцев во время династии Хань в конечном итоге привела все прибрежные народы Юэ под китайский политический контроль и культурное влияние. С усилением потока ханьских мигрантов после аннексии Наньюэ, народ Юэ постепенно ассимилировался и вытеснялся на менее плодородные земли – холмы и горы. Китайские военные гарнизоны не проявляли терпимости к племенам Юэ, которые отказывались подчиняться власти ханьской империи и сопротивлялись притоку ханьских переселенцев, изгоняя их на прибрежные окраины, такие как речные долины и высокогорья, где они превратились в маргинальных собирателей и изгоев. Правители династии Хань увидели возможности, которые предоставляли китайские семейные сельскохозяйственные поселения, и использовали их как инструмент для колонизации вновь завоеванных регионов и преобразования этих территорий. Вытесненные племена Юэ часто совершали внезапные нападения и мелкие набеги на китайские поселения, чтобы вернуть утраченные земли – эти действия традиционные историки называли «восстаниями», но в конечном итоге были подавлены благодаря военному превосходству династии Хань.
After the rebellion of the Trưng Sisters, more direct rule and greater efforts at sinicisation were imposed by the Han dynasty. The territories of the Lạc lords were revoked and ruled directly, along with other former Yue territories to the north, as provinces of the Han empire. Division among the Yue leaders were exploited by the Han dynasty with the Han military winning battles against the southern kingdoms and commanderies that were of geographic and strategic value to them. Han foreign policy also took advantage of the political turmoil among rival Yue leaders and enticed them with bribes and lured prospects for submitting to the Han Empire as a subordinate vassal. Continuing internal Han Chinese migration during the Han dynasty eventually brought all the Yue coastal peoples under Chinese political control and cultural influence. As the number of Han Chinese migrants intensified following the annexation of Nanyue, the Yue people were gradually absorbed and driven out into poorer land on the hills and into the mountains. Chinese military garrisons showed little patience with the Yue tribes who refused to submit to Han Chinese imperial power and resisted the influx of Han Chinese immigrants, driving them out to the coastal extremities such as the river valleys and highland areas where they became marginal scavengers and outcasts. Han dynasty rulers saw the opportunity offered by the Chinese family agricultural settlements and used it as a tool for colonizing newly conquered regions and transforming those environments. Displaced Yue tribes often staged sneak attacks and small scale raids or attacks to reclaim their lost territories on Chinese settlements termed "rebellions" by traditional historians but were eventually stymied by the strong action of the Han dynasty's military superiority.
После ханьской эпохи
Падение династии Хань и последовавший период раздробленности ускорили процесс синизации. Периоды нестабильности и войн в северном и центральном Китае, такие как эпоха Северных и Южных династий и монгольское завоевание династии Сун, вызвали волны переселения ханьцев на юг. Волны миграции, последовавшие за этим смешанные браки и межкультурный обмен привели к формированию современной демографической картины Китая с доминирующим большинством ханьцев и меньшинствами коренных народов, не относящихся к ханьцам, на юге. К династии Тан (618–907) термин "Юэ" в основном утратил своё культурное значение, став скорее региональным обозначением, как, например, в государстве Уюэ в период Пяти династий и Десяти царств на территории современной провинции Чжэцзян. Во времена династии Сун в Цзясине был построен мост, известный как Гуоцзецяо (Мост, пересекающий мир), между современной границей провинций Цзянсу и Чжэцзян. На северной стороне моста установлена статуя короля Фучая из царства У, а на южной – статуя короля Гуцзяня из царства Юэ. Последовательные волны миграции в различных регионах Китая на протяжении последних двух тысяч лет привели к формированию различных диалектных групп, наблюдаемых сегодня в Южном Китае. Современная культура Линьнань сочетает в себе элементы языков наньюэ и хань: современный кантонский язык близок к среднекитайскому (престижному языку династии Тан), но сохранил некоторые черты давно исчезнувшего языка наньюэ. Некоторые характерные особенности лексики, фонологии и синтаксиса южных вариантов китайского языка связывают с субстратными языками, на которых говорили юэ.
The fall of the Han dynasty and the following period of division sped up the process of sinicisation. Periods of instability and war in northern and central China, such as the Northern and Southern dynasties and during the Mongol conquest of the Song dynasty sent waves of Han Chinese into the south. Waves of migration and subsequent intermarriage and cross cultural dialogue gave rise to modern Chinese demographics with a dominant Han Chinese majority and minority non Han Chinese indigenous peoples in the south. By the Tang dynasty (618–907), the term "Yue" had largely become a regional designation rather than a cultural one, as in the Wuyue state during the Five Dynasties and Ten Kingdoms period in what is now Zhejiang province. During the Song dynasty, a bridge known as the Guojie qiao (World Crossing Bridge) was built at Jiaxing between the modern border of Jiangsu province and Zhejiang province. On the northern side of the bridge stands a statue of King Fuchai of Wu and on the southern side, a statue of King Goujian of Yue. Successive waves of migration in different localities during various times in Chinese history over the past two thousand years have given rise to different dialect groups seen in Southern China today. Modern Lingnan culture contains both Nanyue and Han Chinese elements: the modern Cantonese language resembles Middle Chinese (the prestige language of the Tang Dynasty), but has retained some features of the long extinct Nanyue language. Some distinctive features of the vocabulary, phonology, and syntax of southern varieties of Chinese are attributed to substrate languages that were spoken by the Yue.
Вьетнам
Вьет – вьетнамское произношение слова Юэ. Современное название Вьетнама происходит от Nanyue, или Нам Việt, но в обратном порядке.
Việt is the Vietnamese pronunciation of Yue. The modern name of Vietnam derives from Nanyue, or Nam Việt, except reversed.
Культура
Ханьцы называли различные неханьские "варварские" народы южного Китая "байюэ", отмечая их обычаи, такие как приспособленность к жизни на воде, короткие стрижки и татуировки. Ханьцы также утверждали, что их язык звучал как "животный крик", и им не хватало морали, скромности, цивилизованности и культуры. По словам одного ханьского иммигранта II века до н.э., "Юэ коротко стригли волосы, покрывали тела татуировками, жили в бамбуковых рощах, не имея городов и деревень, и не использовали ни луков со стрелами, ни лошадей, ни колесниц". Они также чернили зубы. В военном отношении древние государства Юэ и У отличались от других синитских государств наличием флота. В отличие от других китайских государств того времени, они давали имена своим лодкам и мечам. В одном китайском тексте народ юэ описывается как использующий лодки вместо повозок, а гребцов – вместо лошадей. Болотистые земли юга наделили народы Гоуву и Юйюэ уникальными чертами. По словам Роберта Маркса, юэ, жившие на территории современной провинции Фуцзянь, в основном зарабатывали на жизнь рыболовством, охотой и занимались подсечно-огневым земледелием. До миграции ханьцев с севера племена юэ выращивали рис на затопляемых полях, занимались рыболовством и подсечно-огневым земледелием, одомашнивали водяных буйволов, строили дома на сваях, покрывали лица татуировками и доминировали в прибрежных районах – от берегов до плодородных долин во внутренних горах. Водный транспорт имел первостепенное значение на юге, поэтому эти два государства достигли успехов в судостроении и разработали морские военные технологии, картографируя торговые пути к восточному побережью Китая и Юго-Восточной Азии.
The Han referred to the various non Han "barbarian" peoples of southern China as "Baiyue", saying they possessed habits like adapting to water, having their hair cropped short and tattooed. The Han also said their language was "animal shrieking" and that they lacked morals, modesty, civilization and culture. According to one Han Chinese immigrant of the 2nd century BC, "The Yue cut their hair short, tattooed their body, live in bamboo groves with neither towns nor villages, possessing neither bows or arrows, nor horses or chariots." They also blackened their teeth. Militarily, the ancient states of Yue and Wu were distinct from other Sinitic states for their possession of a navy. Unlike other Chinese states of the time, they also named their boats and swords. A Chinese text described the Yue as a people who used boats as their carriages and oars as their horses. The marshy lands of the south gave the Gouwu and Yuyue people unique characteristics. According to Robert Marks, the Yue lived in what is now Fujian province gained their livelihood mostly from fishing, hunting, and practiced some kind of swidden rice farming. Prior to Han Chinese migration from the north, the Yue tribes cultivated wet rice, practiced fishing and slash and burn agriculture, domesticated water buffalo, built stilt houses, tattooed their faces and dominated the coastal regions from shores all the way to the fertile valleys in the interior mountains. Water transport was paramount in the south, so the two states became advanced in shipbuilding and developed maritime warfare technology mapping trade routes to Eastern coasts of China and Southeast Asia.
Мечи
Юэ были известны своим мастерством владения мечом и изготовлением мечей с двойным лезвием (t = 劍). Као Гун Цзи утверждал, что царства У и Юэ производили лучшие мечи с двойным лезвием. Согласно «Весенним и Осенним анналам» У и Юэ, король Гуцзянь встретил женщину-фехтовальщицу по имени Наньлин (Юэню), которая продемонстрировала высочайшее мастерство, и повелел своим пяти главным военачальникам изучить её технику. С тех пор эта техника стала известна как «Меч Госпожи Юэ». Юэ также славились тем, что владели мистическими ножами, наделёнными талисманной силой драконов или других водных существ. В «Чжань Го Цэ» упоминается высокое качество южных мечей и их способность рассекать быков, лошадей, чаши и тазы, но они ломались при ударе о столб или камень. Мечи У и Юэ были очень ценны, и их владельцы редко использовали их из-за страха повредить, однако в У и Юэ эти мечи были распространены и к ним относились менее благоговейно. В «Юэцзюэ шу» (Записи о драгоценных мечах) упоминаются несколько мечей по имени: Чжанлу (Чёрный), Хаоцао (Доблесть), Цзюйцюэ (Великий Разрушитель), Лутань (Росистая Платформа), Чуньцзюнь (Чистота), Шэнся (Победитель Зла), Ючан (Рыбий Брюхо), Лунъюань (Драконий Залив), Тайэ (Великий Берег Реки) и Гунбу (Искусное Творение). Многие из них были изготовлены юэским кузнецом Оу Ецзы. Даже после того, как У и Юэ были ассимилированы более крупными китайскими государствами, память об их мечах сохранилась. Во времена династии Хань Лю Пи, король У (195–154 гг. до н.э.), имел меч по имени Уцзянь, в честь истории металлообработки в его царстве.
The Yue were known for their swordsmanship and producing fine double edged swords (t=劍). Kao Gong Ji stated that Wu and Yue manufactured the best double edged swords. According to the Spring and Autumn Annals of Wu and Yue, King Goujian met a female sword fighter called Nanlin (Yuenü) who demonstrated mastery over the art, and so he commanded his top five commanders to study her technique. Ever since, the technique came to be known as the "Sword of the Lady of Yue". The Yue were also known for their possession of mystical knives embued with the talismanic power of dragons or other amphibious creatures. The Zhan Guo Ce mentions the high quality of southern swords and their ability to cleave through oxen, horses, bowls, and basins, but would shatter if used on a pillar or rock. Wu and Yue swords were highly valued and those who owned them would hardly ever use them for fear of damage, however in Wu and Yue these swords were commonplace and treated with less reverence. The Yuejue shu (Record of Precious Swords) mentions several named swords: Zhanlu (Black), Haocao (Bravery), Juque (Great Destroyer), Lutan (Dew Platform), Chunjun (Purity), Shengxie (Victor over Evil), Yuchang (Fish belly), Longyuan (Dragon Gulf), Taie (Great Riverbank), and Gongbu (Artisanal Display). Many of these were made by the Yue swordsmith Ou Yezi. Even after Wu and Yue were assimilated into larger Chinese polities, memory of their swords lived on. During the Han dynasty, Liu Pi King of Wu (195–154 BC) had a sword named Wujian to honour the history of metalworking in his kingdom.
Язык
Знание языка юэ ограничено отдельными упоминаниями и возможными заимствованиями в других языках, главным образом в китайском. Самым протяжённым является «Песня лодочника юэ», короткая песня, записанная фонетически китайскими иероглифами в 528 году до нашей эры и включённая вместе с китайской версией в «Сад историй», составленный Лю Сянем пять веков спустя.
Knowledge of Yue speech is limited to fragmentary references and possible loanwords in other languages, principally Chinese. The longest is the Song of the Yue Boatman, a short song transcribed phonetically in Chinese characters in 528 BC and included, with a Chinese version, in the Garden of Stories compiled by Liu Xiang five centuries later.