Низкая Месса: История и Разновидности Традиционной Католической Литургии

Введение

Тип тридентской мессы

Низкая месса (лат. Missa Privata) — это тридентская месса, официально определенная в Кодексе рубрик, включенных в издание 1962 года Римского миссала, как месса, в которой священник не читает песнопениями те части, которые предписываются ему рубриками. Месса, совершаемая песнопением с участием священнослужителей (диакона и субдиакона), является Высокой или Торжественной мессой; без них — Missa Cantata.

История

Низкая месса возникла в раннем Средневековье как сокращенная или упрощенная форма Торжественной мессы. В ранней церкви, как и в православной церкви сегодня, все богослужения совершались пением, и не существовало аналога римской Низкой мессы или англиканской "читаемой службы".

Мессы без торжества в раннем христианстве

Наряду с публичными торжественными мессами, начиная с IV века, стала развиваться практика совершения небольших частных месс для небольших групп верующих. Эти мессы часто служили в катакомбах, за усопших или в годовщину их смерти. Пример приводит святой Августин:

Тридентская реформа

Трентский собор был особенно обеспокоен "низкой мессой" (то есть литургией, которая читалась, а не пелась), которая стала обычной формой Евхаристического празднования в приходах. В 1562 году специальная комиссия должна была составить список злоупотреблений при совершении мессы (abusus missae). Римский миссал, пересмотренный после Трентского собора, представляет собой труд, определяющий, прежде всего, ритуалы "низкой мессы" или "частной мессы". Некоторые утверждают, что, отдавая приоритет "низкой мессе", сформировалась практика превращения Евхаристического празднования в акт личного благочестия священника, в то время как верующих лишь приглашали присутствовать на мессе и присоединять свои молитвы к ней настолько искренне, насколько это возможно, поскольку наряду с devotio moderna развился определенный индивидуализм. Те, кто во время Контрреформации пытался возродить религиозную жизнь, должны были искать различные пути и средства, чтобы дать верующим возможность участвовать в богослужении с благоговением. Одним из способов было поощрение устной молитвы во время мессы, размышление о тайнах жизни Христа посредством молитвы Розария – практики, существовавшей локально со Средневековья, но получившей распространение под влиянием народных миссий, организованных иезуитами. Немецкая Сингмесса, которая добавляла пение гимнов к низкой мессе, постепенно завоевала большую популярность и начала вытеснять торжественную мессу. К середине XX века появилась новая форма низкой мессы – missa dialogata, призванная стимулировать участие верующих. В низкой мессе чередование ролей между священником, лектором, поющим хором и народом было сведено к единообразному произнесению текста одним лишь священником. Однако низкая месса приобрела такое преобладание над различными формами торжественной мессы, что без колебаний стала основой для разработки диалоговой мессы. Тем не менее, именно торжественная месса должна была задавать образец. Различные местные церкви пошли разными путями, и так называемая Беттингмессе ("молись и пой мессу") быстро получила признание после первой пробной службы на Венском католическом дне в 1933 году. Никакие изменения не коснулись Missale Romanum, ни его текстов, ни его рубрик, поскольку изменения касались исключительно участия верующих. Стратфорд Кальдекотт сожалеет, что влияние низкой мессы распространилось даже на мессу после Второго Ватиканского собора и что, несмотря на протесты, низкая месса, по его мнению, может считаться ее реальной моделью. В 2007 году папа Бенедикт XVI ввел необязательную новинку в традиционную низкую мессу: в мессах с общиной, совершаемых по миссалу 1962 года, при провозглашении чтений из Священного Писания может использоваться местный язык, а не только латынь, при условии, что используемый перевод исходит из издания, одобренного Святым Престолом.

The Council of Trent was concerned above all with the "Low Mass" (that is, with a liturgy that was recited and not sung), which had become the ordinary form of the Eucharistic celebration in the parishes. In 1562, a special commission was to assemble the abusus missae. The Roman Missal revised after the Council of Trent appears as a work that defines, above all, the rituals of "Low Mass" or the "private Mass". Some have argued that in giving priority to the "Low Mass", a practice developed of making the Eucharistic celebration an act of private devotion by the priest, whereas the faithful were simply invited to attend the Mass and to unite their prayers with it as sincerely as possible as a certain individualism developed alongside the devotio moderna. Those who during the Counter Reformation attempted to rebuild religious life had to look for different ways and means to enable the faithful to participate in a devout manner. One of the ways was to encourage vocal prayer during Mass, to meditate on the mysteries of the life of Christ by praying the Rosary, a practise which had existed locally since the Middle Ages, but which become popular under the influence of the popular missions organized by the Jesuits. The German Singmesse, which added sung hymns to the Low Mass, gradually won great popularity, to the place that it began to take over the Solemn Mass. By the mid 20th century, a new form of the Low Mass, the missa dialogata, appeared as a new mode of encouraging the participation of the faithful. In the Low Mass, the alternation of functions between priest, lector, singing choir and people had been leveled off to a uniform speaking by the priest alone. However, the Low Mass had acquired such a great preponderance over the various forms of high Mass that without further ado it was used as the groundwork for the development of the dialogue Mass. In essentials nevertheless, the High Mass had to set the norm. Various local churches went in various directions and the so called Betsingmesse ("pray and sing mass") very quickly gained recognition since its first trial use at the Vienna Catholic Day in 1933. No changes affected the Missale Romanum, neither its texts nor its rubrics, as the changes concerned the participation of the faithful solely. Stratford Caldecott has lamented that the influence of Low Mass has extended even into the post Vatican II Mass and that, despite protestations to the contrary, the Low Mass may in his view be said to be its real model. In 2007 Pope Benedict XVI introduced an optional novelty into the traditional Low Mass: in Masses with a congregation celebrated according to the 1962 Missal, the vernacular language, and not Latin alone, may be used in proclaiming the Scripture readings, provided that the translation used comes from an edition approved by the Holy See.

"Частная месса"

"Частная месса" (на латыни Missa privata или secreta, familiaris, peculiaris), которая в настоящее время понимается как месса, совершаемая без прихожан (sine populo), ранее обозначала любую низкую мессу, даже с большим количеством присутствующих. В изданиях Римского миссала, предшествовавших 1962 году, "Missa privata" все еще противопоставлялась "Missa solemnis". В 1960 году папа Иоанн XXIII, который в 1962 году исключил из Римского миссала раздел "Rubricae generales Missalis", заменив его своим Кодексом рубрик, резко критиковал употребление термина "Missa privata": "Пресвятейшая жертва мессы, совершаемая согласно установленным обрядам и правилам, есть акт общественного богослужения, возносимый Богу во имя Христа и Церкви. Следовательно, следует избегать выражения "частная месса"". Когда слово "privata" применялось к низкой мессе в целом, оно указывало на то, что эта форма мессы была лишена некоторых обрядов.

Национальные различия

Первоначально низкая месса исполнялась монотонно. Поэтому мы читаем о священниках в Средние века, которые шли петь свою "Missa privata" или "Малую мессу". Этот обычай пения угас в XVIII веке. Большая часть низкой мессы произносится голосом, слышимым только совершающему священнику и послушнику (послушникам). Французы и немцы развили концепцию сопровождения низкой мессы музыкой для усиления благочестия верующих, что привело к появлению французской органной мессы и немецкой песенной мессы. Также *Messe basse*, французский перевод *Low Mass*, использовался для обозначения месс, например, *Messe basse* Форе. В 1922 году Святой Престол одобрил диалоговую мессу, которая позволила верующим вместе с послушником произносить латинские ответы тридентской мессы и читать части, которые им разрешалось петь во время *Missa Cantata*, а также троекратное "Domine non sum dignus", которое священник произносил как часть обряда причастия верующих. Хотя это и не было предусмотрено в Обыкновенном обряде мессы до Второго Ватиканского собора, это могло быть включено в совершение мессы.

Три мессы в День всех душ

День всех душ – единственный день в церковном году, который не является ни воскресеньем, ни праздником, когда священнику разрешается служить три мессы. Тридентский миссал содержит три различных набора пропер для мессы, которые следует совершать, если священник способен отслужить все три мессы. Следует отметить, что вне зависимости от количества отслуженных месс, верующие могут приступать к Святому Причастию не более чем на двух мессах в день.

Папская нижняя месса

При понтификальной низкой мессе, то есть низкой мессе, совершаемой епископом, помимо двух послушников, которые присутствуют на любой обычной низкой мессе, также находятся два священника, ассистирующих епископу, что напоминает о том, что епископ сохраняет полноту священства. Вместо митры прелат использует биретту. До Второго Ватиканского собора, при Папской низкой мессе (которая обычно совершалась на переносном алтаре, установленном в одной из комнат Апостольского дворца, и отличается от частной мессы, которую Папа служил в своей личной часовне), Папе помогали два епископа и четыре папских церемониариста. Камергеры (cubicularii) служили факельщиками. Использовался понтификальный канон, а также бугия. Одеяние и раздевание у алтаря – еще одна особенность понтификальной низкой мессы.

В популярной культуре

"Три низких мессы" – рождественская повесть Альфонса Доде, опубликованная в 1875 году в сборнике "Сказки о понедельниках" и включенная в 1879 году в сборник "Письма из моей ветряной мельницы". Действие разворачивается в конце XVIII века в вымышленном провансальском замке. Приятная и ироничная, с оттенком фантазии, она изображает священника, виновного в чревоугодии. Соблазненный дьяволом, который под видом молодого прислуживающего подробно описал ему восхитительное новогоднее меню, он отправляет три рождественские мессы, чтобы поскорее добраться до стола. Бог наказывает его за это: прежде чем попасть на небеса, он должен в течение столетия, в компании своих верных соучастников, читать службу Рождества, или триста низких месс. В 1954 году Марсель Паньоль снял французский фильм с таким же названием. Однако рождественские низкие мессы – это неточность, поскольку церковные правила распространяли привилегию трех торжественных месс от Папы на все духовенство и никак не относились к низким мессам. Три стационарные мессы, которые Папа совершал в Риме, были расширены до трех рождественских месс, которые должны были петься без перерыва: дневная, самая торжественная; ночная, valde solemnis; рассветная, менее торжественная, и это было своего рода повторением праздника Богоявления в Иерусалиме. Привилегия совершать мессу ночью не распространялась, за исключением особых разрешений, на частные мессы, то есть низкие мессы; обратная практика была злоупотреблением и допускалась.