Тридентская месса: история и современное состояние

Введение

Форма литургии в римском обряде – историческая форма мессы.

Тридентская месса, также известная как Традиционная латинская месса или Традиционный обряд, – это литургия в Римском миссале Католической церкви, кодифицированная в 1570 году и опубликованная впоследствии с изменениями до 1962 года. Она совершалась практически исключительно на церковной латыни и была самой распространенной евхаристической литургией в мире с момента её издания в 1570 году до введения мессы Павла VI (провозглашенной в 1969 году, с пересмотренным Римским миссалом, появившимся в 1970 году). Издание, провозглашенное папой Иоанном XXIII в 1962 году (последнее, содержащее пометку *ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum*), и месса, совершаемая в соответствии с ним, описаны в motu proprio *Summorum Pontificum* 2007 года как утвержденная форма литургии Церкви и иногда именуются Чрезвычайной формой или *usus antiquior* («более древнее употребление» на латыни). Название «Тридентская» происходит от латинского *Tridentinus*, «относящийся к городу Триденту» (современный Тренто, Италия), где в период Контрреформации проходил Тридентский собор. В ответ на решение этого собора папа Пий V обнародовал Римский миссал 1570 года, сделав его обязательным для всей Латинской церкви, за исключением мест и религиозных орденов, использовавших миссалы, датированные периодом до 1370 года. Хотя Тридентская месса часто называется латинской мессой, месса, опубликованная после Второго Ватиканского собора папой Павлом VI и переизданная папой Иоанном Павлом II, которая заменила её как обычную форму римского обряда, имеет официальный текст на латыни и иногда совершается на этом языке. В 2007 году папа Бенедикт XVI издал motu proprio *Summorum Pontificum*, сопровождаемое письмом к епископам мира, разрешающим всем католическим священникам Латинской церкви использовать Тридентскую мессу образца 1962 года при совершении месс без участия народа. На этих мессах «могут – соблюдая все нормы закона – присутствовать также верующие, которые по собственной воле просят быть допущенными». Разрешение на использование Тридентской мессы в качестве приходской литургии компетентным священникам должно было выдаваться пастором или ректором. Разрешения на совершение Тридентской мессы образца 1962 года были заменены и отменены motu proprio *Traditionis Custodes* папы Франциска в 2021 году, введшим дополнительные ограничения.

The Tridentine Mass, also known as the Traditional Latin Mass or the Traditional Rite, is the liturgy in the Roman Missal of the Catholic Church codified in 1570 and published thereafter with amendments up to 1962. Celebrated almost exclusively in Ecclesiastical Latin, it was the most widely used Eucharistic liturgy in the world from its issuance in 1570 until the introduction of the Mass of Paul VI (promulgated in 1969, with the revised Roman Missal appearing in 1970). The edition promulgated by Pope John XXIII in 1962 (the last to bear the indication ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum) and Mass celebrated in accordance with it are described in the 2007 motu proprio Summorum Pontificum as an authorized form of the Church's liturgy, and sometimes spoken of as the Extraordinary Form, or the usus antiquior ("more ancient usage" in Latin). "Tridentine" is derived from the Latin Tridentinus, "related to the city of Tridentum" (modern day Trent, Italy), where the Council of Trent was held at the height of the Counter Reformation. In response to a decision of that council, Pope Pius V promulgated the 1570 Roman Missal, making it mandatory throughout the Latin Church, except in places and religious orders with missals from before 1370. Although the Tridentine Mass is often described as the Latin Mass, the post Vatican II Mass published by Pope Paul VI and republished by Pope John Paul II, which replaced it as the ordinary form of the Roman Rite, has its official text in Latin and is sometimes celebrated in that language. In 2007, Pope Benedict XVI issued the motu proprio Summorum Pontificum, accompanied by a letter to the world's bishops, authorizing use of the 1962 Tridentine Mass by all Latin Church Catholic priests in Masses celebrated without the people. These Masses "may—observing all the norms of law—also be attended by faithful who, of their own free will, ask to be admitted". Permission for competent priests to use the Tridentine Mass as parish liturgies was to be given by the pastor or rector. Permissions for celebrating the 1962 form of the Tridentine Mass were replaced and abrogated by Pope Francis's motu proprio Traditionis Custodes in 2021, introducing additional restrictions.

Терминология

Термин «Тридентская месса» применяется к богослужениям, совершаемым в соответствии с последующими изданиями Римского миссала, название которого связывает их с Тридентским собором (Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum) и папой или папами, внесшими пересмотр, представленный в данном издании. Первым из этих изданий является издание 1570 года, в котором упоминание Тридентского собора сопровождается ссылкой на папу Пия V (Pii V Pont. Max. iussu editum). Последним является издание 1962 года, в котором папы упоминаются лишь в общем виде (Missale Romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum). В изданиях, более поздних 1962 года, вместо Тридентского собора упоминается Второй Ватиканский собор, как в издании 2002 года: Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritati Pauli Pp. VI promulgatum Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum. Иногда термин «Тридентская месса» используется в узком смысле для обозначения месс, в которых используется окончательное издание 1962 года Тридентского римского миссала, единственное издание, которое до сих пор разрешено, при определенных условиях, как чрезвычайная форма римского обряда мессы. Некоторые называют эту форму мессы «латинской мессой». Это также ограничивающее употребление термина, чье истинное значение гораздо шире. Месса Второго Ватиканского собора также имеет свой нормативный текст, с которого делаются переводы на национальные языки, на латыни, и, за исключением месс, назначенных церковными властями для совершения на языке народа, она может повсеместно совершаться на латыни. Некоторые называют Тридентскую мессу в целом или ее форму 1962 года «Григорианским обрядом». Иногда встречается термин «Тридентский обряд», но папа Бенедикт XVI заявил, что неуместно говорить о версии 1962 года и о той, что была опубликована последующими папами, как будто это два «обряда». Скорее, сказал он, речь идет о двойном «употреблении» одного и того же римского «ритуала». Другие названия издания, обнародованного папой Иоанном XXIII в 1962 году (последнего, содержащего указание ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum), – это Чрезвычайная форма или usus antiquior («более древнее употребление» на латыни). Традиционалистские католики, наиболее характерной чертой которых является приверженность Тридентской мессе, часто называют ее «Традиционной мессой» или «Традиционной латинской мессой». Они описывают подготовку издания Римского миссала, осуществленную Пием V, как «кодификацию» формы мессы, о которой он сказал, что эксперты, которым он поручил работу, сверили существующий текст с древними рукописями и писаниями, восстановили его в «первоначальную форму и обряд святых Отцов» и дополнительно внесли в него исправления. Чтобы отличить эту форму мессы от мессы Второго Ватиканского собора, традиционалистские католики иногда называют ее «Мессой веков» и говорят, что она передана нам «от Церкви Апостолов и, в конечном счете, от Того, Кто является ее Первосвященником и ее непорочной Жертвой».

The term "Tridentine Mass" applies to celebrations in accordance with the successive editions of the Roman Missal whose title attribute them to the Council of Trent (Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum) and to the pope or popes who made the revision represented in the edition in question. The first of these editions is that of 1570, in which the mention of the Council of Trent is followed by a reference to Pope Pius V (Pii V Pont. Max. iussu editum). The last, that of 1962, mentions the popes only generically (Missale Romanum ex decreto SS. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum). Editions later than that of 1962 mention the Second Vatican Council instead of the Council of Trent, as in the 2002 edition: Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritati Pauli Pp. VI promulgatum Ioannis Pauli Pp. II cura recognitum. Sometimes the term "Tridentine Mass" is applied restrictively to Masses in which the final 1962 edition of the Tridentine Roman Missal is used, the only edition still authorized, under certain conditions, as an extraordinary form of the Roman Rite Mass. Some speak of this form of Mass as "the Latin Mass". This too is a restrictive use of a term whose proper sense is much wider. The Second Vatican Council Mass also has its normative text, from which vernacular translations are made, in Latin, and, except at Masses scheduled by the ecclesiastical authorities to take place in the language of the people, it can everywhere be celebrated in Latin. A few speak of the Tridentine Mass in general or of its 1962 form as the "Gregorian Rite". The term "Tridentine Rite" is also sometimes met with, but Pope Benedict XVI declared it inappropriate to speak of the 1962 version and that published by later Popes as if they were two "rites". Rather, he said, it is a matter of a twofold "use" of one and the same Roman "rite". Other names for the edition promulgated by Pope John XXIII in 1962 (the last to bear the indication ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum) are the Extraordinary Form, or the usus antiquior ("more ancient usage" in Latin ). Traditionalist Catholics, whose best known characteristic is an attachment to the Tridentine Mass, frequently refer to it as the "Traditional Mass" or the "Traditional Latin Mass". They describe as a "codifying" of the form of the Mass the preparation of Pius V's edition of the Roman Missal, of which he said that the experts to whom he had entrusted the work collated the existing text with ancient manuscripts and writings, restored it to "the original form and rite of the holy Fathers" and further emended it. To distinguish this form of Mass from the Vatican II Mass, traditionalist Catholics sometimes call it the "Mass of the Ages", and say that it comes down to us "from the Church of the Apostles, and ultimately, indeed, from Him Who is its principal Priest and its spotless Victim".

Язык

В большинстве стран языком, на котором совершалась и совершается Тридентская месса, является латынь, ставшая языком римской литургии в конце IV века. Однако существовали и исключения. В Далмации и частях Истрии в Хорватии литургия совершалась на старославянском языке со времен Кирилла и Мефодия, а разрешение на использование этого языка было распространено на некоторые другие славянские регионы в период с 1886 по 1935 год. В XIV веке доминиканские миссионеры обратили монастырь близ Крны в Армении в католицизм и перевели литургические книги доминиканского обряда, варианта римского обряда, на армянский язык для нужд общины. Монахов от участия в самом Доминиканском ордене удерживали строгие посты, предписанные Доминиканскими конституциями, а также запрет на владение землей, кроме той, на которой стоял монастырь. Поэтому они образовали Орден Объединенных монахов святого Григория Просветителя – новый орден, утвержденный папой Иннокентием VI в 1356 году, чьи конституции были схожи с доминиканскими, за исключением этих двух положений. Этот орден основал монастыри на обширной территории в Великой и Малой Армении, Персии и Грузии, используя доминиканский обряд на армянском языке до прекращения существования ордена в 1794 году. В конце XVI века миссионерам, работавшим в Индии, было разрешено использовать сирийский язык для мессы. 27 июня 1615 года папа Павел V разрешил совершать мессу и Божественную службу, а также таинства на китайском языке в соответствии с римским обрядом, и Лодовико Бульо, S. J., осуществил перевод Миссала, Ритуала и большей части Бревиария на китайский язык. Эта возможность так и не была использована. Аналогично, 17 апреля 1624 года было разрешено использовать арабский язык в миссии в Персии кармелитам, а 30 апреля 1631 года театинцам было разрешено использовать грузинский или армянский язык в своей миссии в Грузии. После публикации издания Римского миссала 1962 года, Инструкция 1964 года о применении Конституции о Священной литургии Второго Ватиканского собора установила, что «обычно Послание и Евангелие из мессы дня должны читаться на народном языке». Епископские конференции должны были решить, с согласия Святого Престола, какие другие части мессы, если таковые имеются, должны совершаться на народном языке. За пределами Римско-католической церкви народный язык был введен в совершение Тридентской мессы некоторыми старокатоликами и англо-католиками с введением английского миссала. Некоторые православные христиане западного обряда, в частности, в Западном викариате Антиохийской православной христианской архиепископии Северной Америки, используют Тридентскую мессу на народном языке с незначительными изменениями под названием «Божественная литургия святого Григория». Латинские мессы в будние дни, кроме воскресенья, становятся все более распространенными. Большинство старокатоликов используют Тридентскую мессу, либо на народном языке, либо на латыни.

In most countries, the language used for celebrating the Tridentine Mass was and is Latin, which became the language of the Roman liturgy in the late 4th century. However, there have been exceptions. In Dalmatia and parts of Istria in Croatia, the liturgy was celebrated in Old Church Slavonic from the time of Cyril and Methodius, and authorization for use of this language was extended to some other Slavic regions between 1886 and 1935. In the 14th century, Dominican missionaries converted a monastery near Qrna, Armenia to Catholicism, and translated the liturgical books of the Dominican Rite, a variant of the Roman Rite, into Armenian for the community's use. The monks were deterred from becoming members of the Dominican Order itself by the severe fasting requirements of the Dominican Constitutions, as well as the prohibition on owning any land other than that on which the monastery stood, and therefore became the Order of the United Friars of St. Gregory the Illuminator, a new order confirmed by Pope Innocent VI in 1356 whose Constitutions were similar to the Dominicans' except for these two laws. This order established monasteries over a vast amount of territory in Greater and Lesser Armenia, Persia, and Georgia, using the Dominican Rite in Armenian until the end of the order's existence in 1794. In the late 1500s, permission was granted for missionaries working in India to use Syriac for the mass. On June 27, 1615, Pope Paul V granted permission for Mass and the Divine Office to be celebrated, and the sacraments administered, in the Chinese language according to the Roman Rite, and Lodovico Buglio, S. J., carried out the translation of the Missal, the Ritual, and a large part of the Breviary into Chinese. This faculty was never used. Similarly, on April 17, 1624, permission was granted for the Discalced Carmelites to use Arabic at the mission in Persia, and on April 30, 1631, the Theatines were granted permission to use Georgian or Armenian at their mission in Georgia. After the publication of the 1962 edition of the Roman Missal, the 1964 Instruction on implementing the Constitution on Sacred Liturgy of the Second Vatican Council laid down that "normally the epistle and gospel from the Mass of the day shall be read in the vernacular". Episcopal conferences were to decide, with the consent of the Holy See, what other parts, if any, of the Mass were to be celebrated in the vernacular. Outside the Roman Catholic Church, the vernacular language was introduced into the celebration of the Tridentine Mass by some Old Catholics and Anglo Catholics with the introduction of the English Missal. Some Western Rite Orthodox Christians, particularly in the Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America's Western Rite Vicariate, use the Tridentine Mass in the vernacular with minor alterations under the title of the "Divine Liturgy of St. Gregory". Latin Masses on days of the week other than Sunday are becoming common. Most Old Catholics use the Tridentine Mass, either in the vernacular or in Latin.

Пересмотр литургии папой Пием V

Во время Тридентского собора традиции, сохранившиеся в печатных и рукописных миссалах, значительно различались, и была предпринята попытка стандартизации как в отдельных диоцезах, так и на всем Латинском Западе. Стандартизация была необходима также для предотвращения проникновения протестантских идей в литургию в связи с протестантской Реформацией. Поэтому папа Пий V в 1570 году ввел единообразие посредством папской буллы "Quo primum", предписав использование Римского миссала в редакции, осуществленной им. Начиная с конца XVII века, во Франции и соседних областях, таких как Мюнстер, Кельн и Трир в Германии, наблюдался всплеск независимых миссалов, изданных епископами, находившимися под влиянием янсенизма и галликанства. Это прекратилось, когда аббат Геранж и другие в XIX веке начали кампанию по возвращению к Римскому миссалу. Редакция литургии, проведенная Пием V, имела одной из заявленных целей восстановление Римского миссала "в изначальную форму и обряд святых Отцов". В 1570 году вышли три различных издания Римского миссала Пия V с незначительными вариациями: фолио и кварто в Риме и фолио в Венеции. В 1998 году была создана репродукция того, что считается самым ранним изданием, именуемым, соответственно, editio princeps. В процессе печати editio princeps некоторые исправления вносились путем наклеивания отредактированных текстов на части уже напечатанных страниц. В следующем году, 1571 году, последовали новые издания с различными исправлениями текста.

Исторические изменения

В Апостольской конституции (папской булле) Quo primum, которой он предписал использование своего издания Римского миссала 1570 года, Пий V постановил: «Мы повелеваем и предписываем, чтобы в Наш недавно изданный миссал ничего не добавлялось, ничего не исключалось из него и ничто в нем не изменялось». Это, разумеется, не исключало изменений, вносимых папой, и сам папа Пий V добавил в Миссал праздник Богоматери Победы, чтобы отметить победу при Лепанто 7 октября 1571 года. Его непосредственный преемник, папа Григорий XIII, изменил название этого праздника на «Святейший Розарий Пресвятой Девы Марии», а папа Иоанн XXIII – на «Пресвятая Дева Мария Розария». Работа Пия V по значительному сокращению числа праздников в римском календаре (см. это сравнение) вскоре была сведена на нет его преемниками. Праздники, отмененные им, такие как празднование Введения во храм Пресвятой Богородицы, святой Анны и святого Антония Падуанского, были восстановлены еще до издания типичного издания Миссала Климента VIII в 1604 году. В последующие столетия новые праздники неоднократно добавлялись, а ранги некоторых праздников повышались или понижались. Сравнение тридентского календаря папы Пия V и Генерального римского календаря 1954 года показывает изменения, произошедшие с 1570 по 1954 год. Папа Пий XII провел общую ревизию в 1955 году, а папа Иоанн XXIII – дальнейшие общие ревизии в 1960 году, упростив терминологию, касающуюся иерархии литургических торжеств. Сохраняя 8 декабря то, что он называл праздником «Зачатия Пресвятой Марии» (опуская слово «Непорочная»), Пий V упразднил существовавшую особую мессу для этого праздника, предписав вместо нее использовать мессу Рождества Пресвятой Богородицы (с заменой слова «Рождество» на «Зачатие»). Часть этой более ранней мессы была возвращена в мессу, которую папа Пий IX повелел использовать на этом празднике.

Типичные издания Римского миссала

Помимо таких случайных изменений, Римский миссал подвергался общим пересмотрам всякий раз, когда выпускалось новое "типичное издание" (официальное издание, текст которого должен был быть воспроизведен в печатных изданиях всеми издателями). После оригинального Тридентского римского миссала Пия V в 1604 году папа Климент VIII издал первое новое типовое издание, поскольку в 1592 году им была издана пересмотренная редакция Вульгаты. Библейские тексты в Миссале папы Пия V не соответствовали точно новой Вульгате, и поэтому Климент отредактировал и пересмотрел Миссал папы Пия V, внеся изменения как в тексты Писания, так и в другие вопросы. Он отменил некоторые молитвы, которые в Миссале 1570 года священник должен был произносить при входе в церковь; сократил две молитвы, которые следовало произносить после Конфитеора; предписал, чтобы слова "Haec quotiescumque feceritis, in meam memoriam facietis" ("Сделайте это в память обо мне") не произносились при показывании чаши верующим после освящения, а перед этим; вставил указания в нескольких местах Канона, что священник должен произносить слова неразборчиво; отменил правило, согласно которому на Торжественной Мессе священник, даже если он не епископ, должен был давать окончательное благословение с тремя знаками креста; и переписал рубрики, введя, например, звон маленького колокола. Следующее типовое издание было выпущено в 1634 году, когда папа Урбан VIII провел еще один общий пересмотр Римского миссала. До издания папы Льва XIII в 1884 году больше типовых изданий не выпускалось. В нем были внесены лишь незначительные изменения, недостаточные для того, чтобы заслужить включение папской буллы об его провозглашении в Миссал, как это было сделано в буллах 1604 и 1634 годов. В 1911 году, с буллой Divino Afflatu, папа Пий X внес значительные изменения в рубрики. Папа Пий XII радикально пересмотрел литургию Ветхого и Страстного Четверга, отменил многие бдения и октавы и внес другие изменения в календарь (см. Общий римский календарь папы Пия XII). Кодекс рубрик Иоанна XXIII 1960 года был включен в окончательное типовое издание Тридентского миссала 1962 года, заменив как "Добавления и изменения в рубриках миссала" Пия X, так и более ранние "Общие рубрики миссала". Общий римский календарь был частично пересмотрен в 1955 и 1960 годах, а полностью – в 1969 году в motu proprio Mysterii Paschalis папы Павла VI, вновь сократив число праздников.

In addition to such occasional changes, the Roman Missal was subjected to general revisions whenever a new "typical edition" (an official edition whose text was to be reproduced in printings by all publishers) was issued. After Pius V's original Tridentine Roman Missal, the first new typical edition was promulgated in 1604 by Pope Clement VIII, who in 1592 had issued a revised edition of the Vulgate. The Bible texts in the Missal of Pope Pius V did not correspond exactly to the new Vulgate, and so Clement edited and revised Pope Pius V's Missal, making alterations both in the scriptural texts and in other matters. He abolished some prayers that the 1570 Missal obliged the priest to say on entering the church; shortened the two prayers to be said after the Confiteor; directed that the words "Haec quotiescumque feceritis, in meam memoriam facietis" ("Do this in memory of me") should not be said while displaying the chalice to the people after the consecration, but before doing so; inserted directions at several points of the Canon that the priest was to pronounce the words inaudibly; suppressed the rule that, at High Mass, the priest, even if not a bishop, was to give the final blessing with three signs of the cross; and rewrote the rubrics, introducing, for instance, the ringing of a small bell. The next typical edition was issued in 1634, when Pope Urban VIII made another general revision of the Roman Missal. There was no further typical edition until that of Pope Leo XIII in 1884. It introduced only minor changes, not profound enough to merit having the papal bull of its promulgation included in the Missal, as the bulls of 1604 and 1634 were. In 1911, with the bull Divino Afflatu, Pope Pius X made significant changes in the rubrics. Pope Pius XII radically revised the Palm Sunday and Easter Triduum liturgy, suppressed many vigils and octaves and made other alterations in the calendar (see General Roman Calendar of Pope Pius XII). John XXIII's 1960 Code of Rubrics were incorporated in the final 1962 typical edition of the Tridentine Missal, replacing both Pius X's "Additions and Changes in the Rubrics of the Missal" and the earlier "General Rubrics of the Missal". The General Roman Calendar was revised partially in 1955 and 1960 and completely in 1969 in Pope Paul VI's motu proprio Mysterii Paschalis, again reducing the number of feasts.

Литургическая структура

Месса делится на две части: литургия катехуменов и литургия верных. Катехумены, то есть обучающиеся вере, ранее отпускались после первой части, поскольку еще не приносили исповедания веры. Исповедание веры считалось необходимым условием для участия в Евхаристийской жертве. Это правило, установленное Дидахе, сохраняет силу и по сей день. Оно является лишь одним из трех условий (крещение, исповедание правильной веры и праведная жизнь) для допуска к Святому Причастию, которые всегда применяла Католическая Церковь и которые уже были упомянуты в начале II века святым Иустином Мучеником: «И эта пища у нас называется Евхаристией, и никто не имеет права приступать к ней, кроме того, кто верит, что то, чему мы учим, истинно, и кто омыт омовением для прощения грехов и к возрождению, и кто живет так, как заповедал Христос» (Первое Апология, глава LXVI).

Перед мессой

Асперги (окропление святой водой, Псалом 51:9, 3) – это необязательный чинительный обряд, который обычно предшествует только главной мессе в воскресенье. В ризнице священник, облаченный в альб, если он будет совершать мессу, или в сурплюс, если он не является главным священнослужителем, и в столу, цвет которого соответствует цвету дня, если священник совершает мессу, или фиолетовый, если он не является главным священнослужителем, совершает экзорцизм и благословляет соль и воду, затем смешивает благословенную соль с водой, трижды окропляя ее в форме креста со словами: "Commixtio salis et aquæ pariter fiat in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti" (Да совершится смешение соли и воды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа). После этого священник, облаченный в коплю цвета дня, пока хор поет антифон и стих из Псалма 50/51 или 117/118, трижды окропляет святой водой алтарь, а затем духовенство и прихожан. Этот обряд, если он используется, предшествует молитвам у подножия алтаря. В период Пасхи стих "Asperges me" заменяется стихом "Vidi aquam", а к стиху "Ostende nobis" и его ответу добавляется "Аллилуйя". После Асперги начинается месса.

Месса катехумен

Первая часть — литургия оглашенных.

Масса верных

Вторая часть — Литургия верующих.