Эзеб Ренодо: французский теолог и ориенталист XVII-XVIII веков.
Eusèbe Renaudot
Эзеб Ренодо (1646-1720) – французский теолог и ориенталист, придворный. Поддерживал Боссюэ в спорах с иезуитами и другими богословами. Биография и вклад.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский теолог и востоковед (1646–1720).
French theologian and Orientalist (1646–1720)
Эвсеб Ренодо (Eusèbe Renaudot; 20 июля 1646 – 1 сентября 1720) был французским теологом и востоковедом.
Eusèbe Renaudot (øzɛb ʁənodo; 20 July 16461 September 1720) was a French theologian and Orientalist.
Биография
Ренодо родился в Париже и воспитывался с целью посвятить себя церковной карьере. После обучения у иезуитов и вступления в орден ораторианцев в 1666 году, из-за слабого здоровья он покинул орден и не принял никаких священных санов, кроме низших. Несмотря на интерес к теологии и титул аббата, большую часть жизни он провел при французском дворе, где обратил на себя внимание Колбера и часто выполнял конфиденциальные поручения. Он был активным сторонником Жака-Бенина Боссюэ в полемике с Ричардом Саймоном, Франсуа Фенелоном и иезуитами. В зрелые годы его взгляды склонились к галликанству и янсенизму. Он стал членом Французской академии (1689), Академии надписей и изящной словесности (1691) и Флорентийской академии делла Круска.
Renaudot was born in Paris, and brought up and educated for a career in the church. After being educated by the Jesuits, and joining the Oratorians in 1666, he was in poor health, left his order, and never took more than minor orders. Despite his interest in theology and his title of abbé, much of his life was spent at the French court, where he attracted the notice of Colbert and was often employed in confidential affairs. He was a prominent supporter of Jacques Bénigne Bossuet, in the controversies with Richard Simon, François Fénelon and the Jesuits. In later life his attitudes became Gallican and Jansenist. He became a member of the Académie française (1689), the Academy of Inscriptions (1691), and the Accademia della Crusca of Florence.
Работы
Обучение восточным языкам, которое он получил в юности и поддерживал, несмотря на отвлекающие факторы придворной жизни, не принесло плодов до шестидесяти двух лет. Наиболее известные книги Ренодо – Historia Patriarcharum Alexandrinorum (Париж, 1713, являющаяся переводом оригинального труда Севера Ибн аль-Мукаффы) и Liturgiarum orientalium collectio (2 т., 1715–16). В последней утверждалось о непрерывности христианской веры в таинства, теме, которой посвящены были большинство его богословских работ, и которая в то время, вследствие споров вокруг "Perpétuité de la foy de l'Église" Антуана Арно, являлась предметом ожесточенных дебатов между французскими католиками и протестантами. Среди других работ – Gennadii Patriarchae Constantinopolitani Homiliae de Eucharistia (Париж, 1709) и Anciennes relations des Indes et de la Chine (Париж, 1718, см. фр.).
The learning in Eastern languages which he acquired in his youth and maintained amid the distractions of court life did not bear fruit until he was sixty two. Renaudot's best known books are Historia Patriarcharum Alexandrinorum (Paris, 1713 which is translation of original work by Severus Ibn al Muqaffa) and Liturgiarum orientalium collectio (2 vols., 1715–16). The latter argued for continuous Christian belief in the sacraments, the topic on which most of his theological writings turned, and which was then, in consequence of the controversies attaching to Antoine Arnauld's Perpétuité de la foy de l'Église, a major matter of debate between French Catholics and Protestants. Other works were Gennadii Patriarchae Constantinopolitani Homiliae de Eucharistia (Paris, 1709) and Anciennes relations des Indes et de la Chine (Paris, 1718, see fr).