Маргарет Флой Вошберн: Пионер американской психологии
Margaret Floy Washburn
Маргарет Флоу Вошберн (1871-1939) – первая женщина, получившая докторскую степень по психологии. Пионер в изучении поведения животных и теории моторики.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Американский психолог и ученый (1871–1939)
American psychologist and scholar (1871–1939)
Маргарет Флой Уошберн (25 июля 1871 – 29 октября 1939) была выдающимся американским психологом начала XX века, наиболее известной своими экспериментальными работами в области поведения животных и разработкой двигательной теории. Она стала первой женщиной, получившей докторскую степень по психологии (1894), второй женщиной после Мэри Уиттон Калкинс, ставшей президентом Американской психологической ассоциации (1921), и первой женщиной, избранной в Общество экспериментальных психологов. Опрос, опубликованный журналом "Обзор общей психологии" в 2002 году, показал, что Уошберн занимает 88-е место среди наиболее цитируемых психологов XX века, наряду с Джоном Гарсией, Джеймсом Дж. Гибсоном, Дэвидом Румелхартом, Луисом Леоном Турстоном и Робертом С. Вудвортом.
Margaret Floy Washburn (July 25, 1871 – October 29, 1939), was a leading American psychologist in the early 20th century, was best known for her experimental work in animal behavior and motor theory development. She was the first woman to be granted a PhD in psychology (1894); the second woman, after Mary Whiton Calkins, to serve as president of the American Psychological Association (1921); and the first woman elected to the Society of Experimental Psychologists. A Review of General Psychology survey, published in 2002, ranked Washburn as the 88th most cited psychologist of the 20th century, tied with John Garcia, James J. Gibson, David Rumelhart, Louis Leon Thurstone, and Robert S. Woodworth.
Биография
Родилась 25 июля 1871 года в Нью-Йорке и выросла в Гарлеме под опекой отца, преподобного Франциса, служителя епископальной церкви, и матери, Элизабет Флой, происходившей из состоятельной нью-йоркской семьи. Её предки были голландского и английского происхождения и обосновались в Америке до 1720 года. Уошберн была единственным ребенком; у неё, по-видимому, не было сверстников, и она проводила большую часть времени во взрослом обществе или за чтением. Она научилась читать задолго до поступления в школу, что позволило ей быстро продвигаться после начала обучения в возрасте семи лет. В школе она изучала французский и немецкий языки. В возрасте одиннадцати лет она впервые посетила государственную школу. В 1886 году она окончила среднюю школу в пятнадцать лет, а осенью поступила в колледж Вассар в Пуккипси, штат Нью-Йорк, в качестве студента подготовительного курса. Этот статус был обусловлен недостаточным знанием латыни и французского языка. Во время учебы в Вассаре Уошберн проявила глубокий интерес к философии через поэзию и другие литературные произведения. Она также вступила в женское студенческое общество Каппа Альфа Тета и впервые познакомилась с психологией. После окончания Вассара в 1891 году Уошберн решила учиться у Джеймса Маккина Кэттелла в недавно созданной психологической лаборатории Колумбийского университета. Поскольку Колумбийский университет ещё не принимал женщин в аспирантуру, она была принята только в качестве слушателя. Несмотря на пренебрежительное отношение к образованию женщин в то время, Кэттелл относился к ней как к обычной студентке и стал её первым наставником. Она посещала его семинары, лекции и работала в лаборатории наравне с мужчинами. В конце первого года обучения в Колумбии Кэттелл посоветовал ей поступить в недавно организованную Школу философии Сейджа при Корнеллском университете для получения степени доктора философии, поскольку это было бы невозможно в Колумбии в качестве слушателя. Она была принята в 1891 году со стипендией. В Корнелле она училась у Э. Б. Титченера, его первого и единственного значимого аспиранта в то время. Её специализацией была психология. В 1921 году Уошберн выступила с президентской речью на конференции АПА, в которой обсудила важность интроспекции как легитимного метода исследования. Она считала, что растущее влияние бихевиоризма в психологии затмевает значимость таких психических процессов, как сознание и интроспекция. В 1937 году инсульт вынудил её выйти на пенсию (в качестве профессора психологии на заслуженном отдыхе). Она так и не полностью восстановилась и умерла у себя дома в Пуккипси, штат Нью-Йорк, 29 октября 1939 года. Она так и не вышла замуж, предпочтя посвятить себя карьере и заботе о родителях.
Born on July 25, 1871, in New York City, she was raised in Harlem by her father Francis, an Episcopal priest, and her mother, Elizabeth Floy, who came from a prosperous New York family. Her ancestors were of Dutch and English descent and were all in America before 1720. Washburn was an only child; she did not appear to have childhood companions her age and spent much of her time with adults or reading. She learned to read long before she started school; this caused her to advance quickly when she started school at age 7. In school, she learned French and German. When she was eleven years old, she started at public school for the first time. In 1886, she graduated from high school at the age of fifteen, and that fall, she entered Vassar College, Poughkeepsie, New York, as a preparatory student. This preparatory status was due to her lack of Latin and French. During her undergraduate years at Vassar, Washburn developed a strong interest in philosophy through poetry and other literary works. She also became a member of Kappa Alpha Theta sorority, and was first introduced to the field of psychology. After she graduated from Vassar in 1891, Washburn became determined to study under James McKeen Cattell in the newly established psychological laboratory at Columbia University. As Columbia had not yet admitted a woman graduate student, she was admitted only as an auditor. Despite the derogatory feelings toward women gaining education at the time, Cattell treated her as a normal student and became her first mentor. She attended his seminary, lectures, and worked in the laboratory alongside men. At the end of her first year of admission at Columbia, Cattell encouraged her to enter the newly organized Sage School of Philosophy at Cornell University to obtain her Ph. D because this would not have been possible at Columbia as an auditor student. She was accepted in 1891 with a scholarship. At Cornell, she studied under E. B. Titchener, his first and only major graduate student at that time. Her major was psychology. In 1921, Washburn gave her APA presidential address in which she discussed the importance of introspection as a legitimate method of inquisition. She believed that the rising of behaviorism in psychology was overshadowing the legitimacy of mental processes like consciousness and introspection. In 1937, a stroke necessitated her retirement (as Emeritus Professor of Psychology). She never fully recovered and died at her home in Poughkeepsie, New York on October 29, 1939. She never married, choosing instead to devote herself to her career and the care of her parents.
Профессиональная карьера
Уошберн была видной фигурой в психологии в Соединенных Штатах в первые десятилетия 20-го века, внесла существенный вклад в развитие психологии как науки и академической профессии. Она перевела на английский язык труд Вильгельма Вундта «Этические системы». В том же году она представляла Соединенные Штаты на Международном конгрессе психологии в Копенгагене. Фактически, она посвящает целую главу изучению психики самого простого животного – амебы. Также примечательны ее вводные главы, в которых подробно описаны методы интерпретации результатов исследований на животных. Хотя она осторожно относилась к приписыванию антропоморфных значений поведению животных и понимала, что сознание животных невозможно измерить напрямую, она выступала против жесткого бихевиоризма и его отрицания сознания, стремясь понять как можно больше о психических явлениях животных. Она предполагала, что психика животных содержит ментальные структуры, сходные с человеческими, и, следовательно, сознание животных качественно не отличается от человеческой психической жизни. Чем больше сходство в нейроанатомическом строении и поведении между животными и людьми, тем больше можно предположить о наличии сознания. Она писала:
Washburn was a major figure in psychology in the United States in the first decades of the 20th century, substantially adding to the development of psychology as a science and a scholarly profession. She translated Wilhelm Wundt's Ethical Systems into English. The same year, she served as a United States Delegate to the International Congress of Psychology in Copenhagen. Indeed, she devotes an entire chapter to the mind of the simplest animal, the amoeba. Also noteworthy is her introductory chapters, which detailed methods of interpreting the results of animal research. Although she was cautious about attributing anthropomorphic meanings to animal behavior and realized that animal consciousness could never be directly measured, she opposed strict behaviorism's dismissal of consciousness and sought to comprehend as much as possible about animal mental phenomena. She suggested that animal psyches contained mental structures similar to that of humans and therefore suggested animal consciousness is not qualitatively different from human mental life. The greater the similarity in neuroanatomical structure and behavior between animals and humans, the more consciousness could be inferred. In her words:
"Наше понимание психики животных основано на том же, что и наше понимание психики наших сородичей: оба они выводятся из наблюдаемого поведения. Действия наших сородичей напоминают наши собственные, и поэтому мы приписываем им схожие субъективные состояния; действия животных напоминают наши менее полно, но разница заключается в степени, а не в виде. Мы не знаем, где начинается сознание в животном мире. Мы знаем, где оно, безусловно, существует – в нас самих; мы знаем, где оно существует вне всяких разумных сомнений – в тех животных, чье строение напоминает наше и которые быстро приспосабливаются к опыту. За пределами этого, насколько нам известно, оно может существовать в все более простых формах, пока мы не достигнем самых низших форм жизни". Книга «Ум животных» неоднократно дополнялась в 1917, 1926 и 1936 годах и на протяжении почти 25 лет оставалась стандартным учебником по сравнительной психологии, хотя около 80% материала первого издания сохранялось в последующих изданиях. По сравнению с более поздними изданиями, ранние издания широко использовали анекдотические данные. В четвертое издание была добавлена глава, посвященная эмоциям.
"Our acquaintance with the mind of animals rests upon the same basis as our acquaintance with the mind of our fellow man: both are derived by inference from observed behavior. The actions of our fellow man resemble our own, and we therefore infer in them like subjective states to ours: the actions of animals resemble ours less completely, but the difference is one of degree, not of kind We know not where consciousness begins in the animal world. We know where it surely resides—in ourselves; we know where it exists beyond a reasonable doubt—in those animals of structure resembling ours which rapidly adapt themselves to the lessons of experience. Beyond this point, for all we know, it may exist in simpler and simpler forms until we reach the very lowest of living beings." The Animal Mind went through several additions, in 1917, 1926, and 1936 and remained the standard textbook of comparative psychology for nearly 25 years, although about 80% of the material from the first edition was retained in subsequent editions. Compared to later editions, earlier editions extensively covered anecdotal evidence. A chapter on emotions was added to the 4th edition.
Теория движения
Моторная теория Уошберн была попыткой найти точки соприкосновения между структуралистской традицией ее наставника Титченера, сосредоточенной исключительно на сознании, и набирающим силу бихевиоризмом, отвергавшим сознание в пользу наблюдаемого поведения. Моторная теория Уошберн утверждала, что все мышление можно проследить до движений тела. Согласно ее теории, сознание возникает, когда движение или тенденция к движению частично подавляется тенденцией к другому движению. В присутствии объекта органы чувств создают его образ, включающий зрение, слух, осязание и т.д. Это сопровождается зарождающимся ощущением движения – либо к объекту, либо от него. Разные объекты вызывают различные ощущения двигательной готовности. Когда объекта нет, память воспроизводит эти ощущения. Обучение состоит в объединении движений в упорядоченные последовательности и комбинации. Когда два движения тесно связываются в быстрой последовательности, ощущение движения от первого подготавливает следующее, запуская серию. Идеи организованы аналогичным образом. Мышление становится производным от движений рук, глаз, голосовых связок и мышц туловища (вспомните позу задумчивого человека). В итоге:
Washburn's motor theory attempted to find common ground between the structuralist tradition of her mentor, Titchener, which focused exclusively on consciousness and the rising view of behaviorism, which dismissed consciousness in favor of visible actions. Washburn's motor theory argued that all thought can be traced back to bodily movements. According to her theory, consciousness arises when a motion or a tendency towards movement is partially inhibited by a tendency towards another movement. In the presence of an object, the senses create an impression of it, including vision, sight, feel etc. This is accompanied by an incipient sense of movement, either towards or from the object. Different objects evoke different senses of motor readiness. When the object is not present, memory re evokes those sensations. Learning consists of an association of movements into a set of regular series and combinations. When two movements become closely linked in quick succession, the sense of movement from the first primes the next, beginning a series. Ideas are organized the same way. Thinking becomes a derivative of movements of the hands, eyes, vocal cords, and trunk muscles (remember the thinker's pose). In summary:
"Хотя сознание существует и не является формой движения, его необходимой основой являются определенные моторные процессы, и мы можем объяснить сознательные процессы только путем изучения законов, управляющих этими базовыми моторными явлениями". Уошберн представила эту теорию в нескольких своих ключевых работах, включая ранние статьи и главы, которые она написала для различных сборников, таких как "Чувства и эмоции: Виттенбергский симпозиум и психологии 1930 года". Однако наиболее четко она была изложена в работе, которую она считала своей главной – "Движение и ментальные образы: Очерки моторной теории сложных психических процессов".
"While consciousness exists and is not a form of movement, it has as its indispensable basis certain motor processes, and the only sense in which we can explain conscious processes is by studying the laws governing these underlying motor phenomena". Washburn presented this theory in several of her major works, including her early papers and in chapters she contributed to several collections, including Feelings and Emotions: The Wittenberg Symposium and Psychologies of 1930. However, it was most clearly outlined in what she considered her greatest work, Movement and Mental Imagery: Outlines of a Motor Theory of the Complexer Mental Processes.