Введение

Тип школы в Европе в XIV–XIX веках. Тип школы Европы и Соединенных Штатов.

Латинская школа была грамматической школой в Европе XIV–XIX веков, хотя последний термин был гораздо более распространен в Англии. Другие используемые названия включают Lateinschule в Германии или, позднее, гимназию. Латинские школы также были основаны в колониальной Америке. Особое внимание уделялось изучению латыни, изначально в средневековой форме. Грамматика была базовой частью тривиума и свободных искусств. Латинские школы ставили целью подготовить учеников к университету, а также дать возможность представителям среднего класса подняться по социальной лестнице. Поэтому посещение латинских школ было не редкостью для детей из простого народа, особенно если от них ожидали карьеры в церкви. Хотя латинские школы существовали во многих частях Европы уже в XIV веке и были более доступны для мирян, до этого церковь разрешала их создание исключительно для подготовки будущих священнослужителей. Латинские школы начали развиваться в соответствии с принципами Ренессансного гуманизма примерно с 1450-х годов. В некоторых странах, но не в Англии, они впоследствии утратили популярность, поскольку университеты и некоторые католические ордена стали отдавать предпочтение обучению на родном языке.

Средневековое прошлое

В средневековой Европе грамматику считали фундаментом, от которого должны были происходить все формы образования. В гимназиях, также известных как латинские школы, латынь преподавали на латыни. Большинство мальчиков начинали обучение в семь лет, но старших мужчин, желающих учиться, не отговаривали, если они могли оплатить обучение. Обычно студенты заканчивали обучение в конце подросткового возраста, однако те, кто стремился к священству, должны были дождаться двадцати четырех лет, чтобы быть принятыми. Как правило, существовал предел времени, которое студент мог проводить в школе, хотя если родственник был одним из основателей школы, пребывание можно было продлить. Управление школой осуществлялось через комитет, который нанимал учителей и выплачивал им заработную плату. Эти школы обычно находились под ограниченным контролем городских властей. Частные преподаватели латыни часто открывали собственные школы и предоставляли образование любому, кто готов был платить. В таких частных школах обычно обучали учеников на дому у учителя. Другие работали репетиторами в домах учеников, либо проживая там, либо посещая их ежедневно для проведения занятий. Среди учеников были как представители крестьянства, так и элиты. Если ребенок крепостного желал учиться, требовалось разрешение господина и выплата компенсации за потерю его трудовых услуг.

Восприятие эпохи Возрождения и ранней современности

По мере того, как европейцы переживали интеллектуальные, политические, экономические и социальные инновации эпохи Возрождения, менялось и их отношение к средневековым латинским школам. Гуманисты эпохи Возрождения критиковали средневековую латынь, называя её «варварским жаргоном». Учёные, такие как голландский гуманист Дезидерий Эразм (1466–1536), осуждали церковь и её методы обучения. Он стремился к тому, чтобы возрождение в Римско-католической церкви сопровождало изучение классических текстов. Гуманистические идеи стали настолько влиятельными, что жители итальянских государств начали требовать нового типа образования на латыни. Возникли школы и академии, в которых преподавали классическую литературу, историю, риторику, диалектику, естественную философию, арифметику, средневековые тексты, греческий язык, а также современные иностранные языки. Они назвали эту новую учебную программу Studia Humanitatis. Должности, такие как директор гимназии или профессор латинской грамматики, риторики и диалектики, занимали эрудированные гуманисты. Гуарино да Верона, другой гуманист, разработал три ступени гуманистического обучения: элементарную, грамматическую и риторическую. Гуманисты верили, что, будучи образованными людьми, они вносят вклад в общество. Таким образом, гуманистическое образование составляло средний и продвинутый уровни для большей части городского населения. Оно создавало возможность для повышения социального статуса, поскольку всё больше интеллектуальных, политических и экономических институтов искали работников, владеющих классической латынью и подготовленных в области гуманистических текстов. Латынь по-прежнему считалась языком учёных, её ценили и часто использовали в академической среде. Однако, начиная с XIV века, писатели стали писать на народном языке. В связи с этим и из-за распространённой практики сочетания латыни с диалектом даже на продвинутых этапах обучения, приоритет латинских школ перед другими педагогическими учреждениями снизился.

Латинские церковные школы

Духовенство часто финансировало церковные школы, где преподавали клирики. Многие историки утверждают, что вплоть до 1300 года Церковь обладала монополией на образование в средневековой Италии. После протестантской Реформации Католическая церковь попыталась справиться с возникновением протестантских латинских школ, которые занимались подготовкой церковных властей и пасторов. В конце XVI века Католическая контрреформация поддержала создание муниципальных школ. Иезуиты основали собственные школы и предлагали бесплатное обучение мальчиков латинской грамматике, философии, теологии, географии, религиозному учению и истории. И для иезуитов, и для Католической контрреформации было важно обучать как духовенство, так и мирян этому типу образования. Иезуиты придавали большое значение образованию в своем ордене и взяли на себя преподавательские обязанности в латинских школах и средних учебных заведениях вместе с другими католическими орденами в различных католических регионах. Обучение часто велось в форме басен или поэм. Новые ученики обычно начинали с простых основ грамматики и постепенно переходили к более сложным текстам на латыни, таким как "Donatus" (стадия "Ars Minor") – учебник по синтаксису, который заучивали наизусть, или к более продвинутым материалам с глоссариями и словарями. Хотя многие учителя использовали разнообразные учебники, наиболее популярным был "Doctrinale". "Doctrinale" представлял собой длинное стихотворение по латинской грамматике, охватывающее части речи, синтаксис, количество слогов, метр и фигуры речи. "Doctrinale", а также значительное количество других книг (хотя и менее популярных), часто называли «каноном учебников».

Студия Гуманитадис

Studia Humanitatis была новой учебной программой, разработанной гуманистами в эпоху раннего Нового времени. Обычно студентами были мужчины, поскольку женщины получали образование либо дома, либо в монастырях.