Друкпа Кагью: Школа тибетского буддизма и её история

Введение

Школа тибетского буддизма

Линия Друкпа или Друкпа Кагью, иногда называемая Дугпа в старых источниках, является ветвью школы Кагью тибетского буддизма. Школа Кагью – одна из школ Сарма или "Новых переводов" тибетского буддизма. Линия Друкпа была основана в регионе Цанг Тибета Цангпой Гьяре (1161–1211) и впоследствии приобрела влияние в Ладахе и Бутане. Она является одной из нескольких линий, известных как "Красные шапки". Внутри линии Друкпа существуют дальнейшие подшколы, наиболее заметными из которых являются восточная традиция Кхам и средняя школа Друкпа, процветавшая в Ладахе и окрестностях. В Бутане линия Друкпа является доминирующей школой и государственной религией.

История

Линия Друкпа была основана в регионе Цанг Тибета Цангпой Гяре (1161–1211), учеником Лин Репы, который в раннем возрасте овладел практиками Ваджраяны махамудры и Шестью йогогами Наропы. Будучи тертоном, или "искателем духовных сокровищ", он обнаружил текст "Шесть равных вкусов", ранее скрытый Речунгом Дордже Дракапой, учеником Миларепы. Во время паломничества Цангпа Гьяре и его ученики стали свидетелями того, как из земли в небо взмыли девять драконов (тибетский: druk), а повсюду посыпались цветы. От этого события они назвали свою школу Друкпа. Важными фигурами в этой линии также были коренной гуру Цангпы Гьяре, Линг Репа, и его гуру, Фагмо Друпа Дордже Гьялпо, который, в свою очередь, был главным учеником Гампопы, а также Дампа Сумпа, один из главных учеников Речунга Дордже Дракпы. Известным учеником племянника Цангпы Гьяре, Онре Дармы Сенгье, был Фаджо Дрогом Жигпо (1208–1276), который в 1222 году отправился в долины западного Бутана, чтобы распространить учения Друкпа Кагью.

Филиалы

Учеников Цангпы Гьяре Еши Дордже (1161–1211), первого Гьялуанг Друкпы, можно разделить на две категории: кровные родственники и духовные сыновья. Его племянник, Онре Дарма Сенгье (1177–1237), взошёл на престол в Ралуне, главной резиденции линии Друкпа. Дарма Сенгье направил более поздних учеников Цангпы Гьяре, таких как Гоцангпа Гонпо Дордже (1189–1258), на путь реализации, таким образом став и их гуру. Племянник Дарма Сенгье и его потомки занимали место в Ралунге и продолжали линию преемственности. Гьялва Лорепа, Гьялва Гоцангпа и его ученик Гьялва Ян Гонпа известны как Гьялва Намсум, или Три Победителя, в знак признания их духовной реализации. Последователи Гьялвы Лорепы стали называться «нижними Друкпами», последователи Гьялвы Гоцангпы – «верхними Друкпами», а последователи Онре Дармы Сенгье – «средними Друкпами». После смерти 4-го Гьялванга Друкпы, Кункхена Пема Карпо, в 1592 году возникло два соперничающих кандидата на его перерождение. Гьялванг Пагсам Вангпо, один из кандидатов, был поддержан королём Цанга и одержал победу. Его соперник, Нгаванг Намгьял, был приглашён в Западный Бутан и в конечном итоге объединил всю страну, утвердив Друкпу как преобладающую буддийскую школу от Хаа до Тронгсы. С тех пор линия Друкпа разделилась на северную ветвь в Тибете ( , ) во главе с Гьялвангом Друкпой и южную ветвь в Бутане ( , ). С тех пор как Чхабдрун Нгаванг Намгьял назначил Пекара Джунгне первым Дже Кхенпо, духовным главой всех монастырей в Бутане, последовавшие Дже Кхенпо и по сей день действуют как духовные регенты Бутана.

Подшколы

Несколько учеников Цангпа Гьяре основали подшколы, наиболее важными из которых были Нижняя Друкпа, основанная Гьялой Лорепой Ванчуг Цондру, и Верхняя Друкпа, основанная Гьялой Гоцангпой Гонпо Дордже. Эта ветвь дала начало нескольким другим важным подшколам. Однако главные монастыри и линия преемственности Гьялуанг Друкпы Цангпа Гьяре перешли к его племяннику, Онре Дарме Сэнге, в монастыре Ралунг; эта линия стала известна как Центральная Друкпа. Эта линия наследственных "княжеских аббатов" Ралунга продолжалась до 1616 года, когда Нгаванг Намгьял, Чабдрунг Ринпоче, бежал в Бутан из-за спора относительно признания воплощения 4-го Гьялванга Друкпы и вражды правителя Цангпы. В результате этих событий Центральная Друкпа разделилась на Южную Друкпу, возглавляемую Чабдрунгом и его преемниками в Бутане, и Северную Друкпу, возглавляемую Гьялвангом Пагсам Вангпо и последующими тюлку Гьялванга Друкпы в Тибете.

Верхняя Друкпа

Верхняя Друкпа была основана учеником Цангпы Гьяре Гёцангпа Гонпо Дордже (1189–1258), высоко реализованным йогом, у которого было много учеников. Его главными учениками были Оргьенпа Ринченпель (1230–1309), Янгонпа, Чилкарпа и Нерингпа. Оргьенпа, который также был учеником Кармы Пакши, 2-го Кармапы Ламы, стал великим сиддхой, который путешествовал в Бодхгаю, Джаландхар, Оддияну и Китай. В Оддияне он получил учения, связанные с шестичастной йогой системы Калачакры, известной как «Подход и достижение трех алмазных состояний», и, вернувшись в Тибет, основал традицию Оргьен Ньендруп и написал множество трудов, включая знаменитый путеводитель по земле Оддияны. У Оргьенпы было много учеников, в том числе Ранджунг Дордже, 3-й Кармапа Лама, Харчупа (1284–1339) и Токден Дасенг Барава Гьелцен Пелзанг (1255–1343) был выдающимся ученым в линии преемственности Верхней Друкпы, последователем Янгонпы. Он основал подшколу Барава, которая некоторое время была широко распространена в Тибете и существовала как независимая линия до 1959 года. В течение некоторого времени эта линия также имела значение в Бутане.

Центральная Друкпа

Средние Друкпа были наследственной линией Цангпа Гьяре, центром которой был Ралунг. Следующим обладателем этой линии был его племянник Дарма Сенгге (1177–1237), сын брата Цангпа Гьяре, Лханьена Дарма Сенгге. Дарма Сенгге был преемником своего племянника Чонну Сенгге (1200–1266), а тот – своего племянника Нима Сенгге (1251–1287). Затем линия перешла к его кузену Дордже Лингпе Сенгге Шерапу (1238–1287), сыну Вонтака, члена ветви рода Друкпа, происходящего от брата Цангпа Гьяре, Лхамбума. Линия перешла к брату Сенге Шерапа, Сенге Ринчену (1258–1313), которому в свою очередь сменили его сын Сенге Гьелпо (1289–1326), внук Джамянг Кунга Сенге (1289–1326), правнук Лодро Сенге (1345–1390) и праправнук Шерап Сенге (1371–1392). Эти первые девять обладателей линии Цангпа Гьяре были известны как «Несравненные девять львов». Шерап Сенге, умерший в возрасте 21 года, был преемником на троне Ралунга его старшего брата Еше Ринчена (1364–1413), а затем его сыновей Намкха Пелзанга (1398–1425) и Шерапа Зангпо (1400–1438). Эти трое считались воплощениями трех бодхисаттв: Манджушри, Ваджрапани и Авалокитешвары соответственно. Сыном Шерапа Зангпо был второй Гьялванг Друкпа, Гьялванг Дже Кунга Пенджор (1428–1476), который получил учения от самых известных лам своего времени и стал великим автором и учителем. От второго Гьялванг Друкпы линия перешла к его племяннику Наквангу Чёгьелу (1465–1540), затем последовательно от отца к сыну – к Нак ги Вангчуку Дракапу Гьяльцену (1517–1554), Мипхаму Чёгьелу (1543–1604), Мипхаму Тенпаи Ниме (1567–1619) и Нгавангу Намгьялу, который был прапрапраправнуком Нгаванга Чёгьела. В традиции Средних Друкпа появилось много великих ученых, включая четвертого Гьялванг Друкпа, Кункхьена Пема Карпо (kun mkhyen padma dkar po) [1527–1592], Кхеванга Сангьяя Дордже (mkhas dbang sangs rgyas rdo rje) [1569–1645] и Бод Кхепу Мипхама Гелега Намгьяла (bod mkhas pa mi pham dge legs rnam rgyal) (1618–1685), который прославился своими знаниями в области поэтики, грамматики и медицины. Его собрание сочинений занимает более двадцати томов в современных изданиях. Он основал монастырь Сангнак Чё в 1571 году для «умиротворения клопа», жителей юго-восточного Тибета. Этот монастырь, расположенный в современном Лхокском префектуре Тибетского автономного района недалеко от границы с Аруначал-Прадешем (Индия), стал резиденцией последовательных воплощений Гьялванг Друкпа в Тибете и, таким образом, центром Северных Друкпа. Тремя великими сиддхами школы Средних Друкпа были Цангньён Херука (1452–1507), автор «Жизни Миларепы», «Ста тысяч песен Миларепы», «Жизни Речунгпы» и составитель «Демчок Кхандро Ньенгюд»; Друкпа Кунлей (1455–1529); и Уньён Кунга Зангпо (1458–1532). Все трое были учениками четвертого Гьялванг Друкпа. После смерти четвертого Гьялванг Друкпа были признаны два воплощения: Паксам Вангпо, потомок Чондже Депы, и Нгаванг Намгьял, также наследник линии Друкпа Ралунга. Паксам Вангпо получил поддержку могущественного Цангпа Деси, который был покровителем Карма Кагью и враждебно относился к Нгавангу Намгьялу. Последний впоследствии бежал в Бутан, где его линия уже имела много последователей, основал Южные Друкпа и стал как духовным, так и светским главой страны, после чего страна стала известна как Друкьюл в Стандартном тибетском и Дзонгкха.

The Middle Drukpa was the hereditary lineage of Tsangpa Gyare centered at Ralung. Following Tsangpa Gyare, the next holder of this lineage was his nephew Darma Sengge (, 1177 1237), son of Tsangpa Gyare's brother Lhanyen Darma Sengge was succeeded by his own nephew Zhönnu Sengge (, 1200–66) and he by his nephew Nyima Sengge (, 1251 1287). The lineage then went to his cousin Dorje Lingpa Sengge Sherap (, 1238 1287), son of Wöntak , a member of the branch of the Drukpa lineage descended from Tsangpa Gyare's brother Lhambum ). The lineage passed to Sengge Sherap's brother Sengge Rinchen (, 1258 1313), who was succeeded in turn by his son Sengge Gyelpo (, 1289 1326), grandson Jamyang Künga Senggé (, 1289 1326), great grandson Lodrö Sengge (, 1345–90) and great great grandson Sherap Sengge (, 1371–92). These first nine holders of Tsangpa Gyare's lineage were known as the "Incomparable Nine Lions"
Sherap Sengge, who died at the age of 21, was succeeded on the throne of Ralung by his elder brother Yeshe Rinchen (, 1364 1413) and he by his sons Namkha Pelzang (, 1398 1425) and Sherap Zangpo (, 1400–38). These three were considered the emanations of the three mahāsattvas Manjusri, Vajrapani and Avalokiteśvara, respectively. Sherap Zangpo's son was the second Gyalwang Drukpa, Gyelwang Jé Künga Penjor (, 1428–76), who received teachings from the most renowned lamas of his age and became a great author and teacher. From the 2nd Gyalwang Drukpa, the lineage passed to his nephew Ngakwang Chögyel (, 1465 1540), then successively in turns from father to son to Ngak gi Wangchuk Drakpa Gyeltsen (, 1517 1554), Mipham Chögyal (, 1543 1604), Mipham Tenpa'i Nyima (, 1567 1619) and Ngawang Namgyal, who was the great great grandson of Ngawang Chögyal. In the Middle Drukpa tradition many great scholars appeared including the fourth Gyalwang Drukpa, Kunkhyen Pema Karpo (kun mkhyen padma dkar po) [1527—1592], Khewang Sangay Dorji (mkhas dbang sangs rgyas rdo rje) [1569—1645] and Bod Khepa Mipham Geleg Namgyal (bod mkhas pa mi pham dge legs rnam rgyal) (1618—1685) who was famed for his knowledge of poetics, grammar and medicine. His collected works fill over twenty volumes in modern editions. He founded Sangngak Chö Monastery in 1571 to "subdue the klo pa", the inhabitants of southeastern Tibet. This monastery, which is located in modern Lhoka Prefecture of the Tibet Autonomous Region near the border with Arunachal Pradesh, India, became the seat of the successive Gyalwang Drukpa incarnations in Tibet and thus the center of the Northern Drukpa. Three great siddhas of Middle Drukpa school were Tsangnyön Heruka (1452 1507), author of the Life of Milarepa, the Hundred Thousand Songs of Milarepa, the Life of Rechungpa, and compiler of the Demchog Khandro Nyengyud; Drukpa Kunley (1455 1529); and Ünyön Künga Zangpo (, 1458 1532). All three were disciples of the 4th Gyalwang Drukpa. Following the death of the 4th Gyalwang Drukpa, two incarnations were recognized: Paksam Wangpo , who was the offspring of the Chongje Depa, and Ngawang Namgyal, who was also the heir to Drukpa lineage of Ralung. Paksam Wangpo gained the backing of the powerful Tsangpa Desi, who was a patron of the Karma Kagyu and hostile to Ngawang Namgyal. The latter subsequently fled to Bhutan, where his lineage already had many followers, established the Southern Drukpa, and became both the spiritual and temporal head of the country, after which the country became known as Drukyül in Standard Tibetan and Dzongkha.

Современная организация

Южную Друкпу возглавляет Дже Кхенпо (избранная должность, а не линия тулку), который является главным аббатом Дратшанг Лхеншог Бутана. Северную Друкпу возглавляет 12-й Гьялуанг Друкпа или воплощение Гьялуанг Друкпы. В Кам традиционно наиболее влиятельным мастером Друкпы считается Хамтрул Ринпоче, и он по-прежнему пользуется огромной поддержкой в Каме. В отличие от прежнего периода, когда линия была разделена географически на Северную, Среднюю и Южную Друкпу, современные мастера линии Друкпа часто пересекают эти традиционные границы и взаимодействуют друг с другом для укрепления линии и учений. В апреле 2009 года на горе Друк Амитабха в Катманду, Непал, состоялся первый Ежегодный совет Друкпы (ADC). В этом мероприятии приняли участие более 40 мастеров из Индии, Непала, Бутана и Тибета, а также более 10 000 мирян и не менее 1000 монахов и монахинь, а возможно, и больше. Это было первое ежегодное мероприятие для линии Друкпа с участием всех трех основных ветвей, предпринятое как согласованная попытка объединить сильные стороны линии Друкпа и восстановить исторические связи между различными монастырями и организациями. В июле 2007 года, когда линия отмечала свое более чем 800-летнее наследие в Шей, Ладакх, мероприятие посетили более 100 000 человек. В программу вошли праздничные мероприятия, молитвы и танцы в масках в исполнении 300 монахинь. Это событие, отмеченное первым фейерверком в Гималаях, зажжением первых 800 небесных фонарей в Гималаях и отправкой в небо первых 12 000 биоразлагаемых воздушных шаров, получило широкое освещение в международных СМИ. В 2010 году Гьялуанг Друкпа инициировал посадку одного миллиона деревьев в Ладаке в рамках кампании «Один миллион деревьев», начатой Вангари Маатаи, лауреатом Нобелевской премии мира 2004 года. В рамках этой инициативы Гьялуанг Друкпа возглавил волонтеров Live to Love, которые дважды побили мировой рекорд Гиннеса по количеству деревьев, посаженных одновременно. В октябре 2010 года 9313 волонтеров посадили 50 033 дерева за полчаса, установив свой первый рекорд Гиннеса в категории «Наибольшее количество посаженных деревьев». В октябре 2012 года они снова побили мировой рекорд Гиннеса в той же категории: более 9800 волонтеров посадили почти 100 000 деревьев, защитив деревни от оползней и очистив загрязненный воздух. Линия Друкпа под руководством своих духовных наставников, в частности Двенадцатого Гьялуанг Друкпы, основала центры по всему миру, особенно в Европе. В 2016 году издательство National Geographic Books опубликовало книгу StarTalk: Все, что вам нужно знать о космических путешествиях, научной фантастике, человеческой расе, Вселенной и за ее пределами, в которой был представлен фрагмент интервью Нила де Грасса Тайсона, Юджина Мирмана и Джейсона Судекиса с 12-м Гьялуанг Друкпой, где Друкпа поделился своими взглядами на деревья и религию. Он считает, что деревья, растения и природа общаются с буддистами, христианами и представителями любых вероисповеданий и без вероисповедания.

The Southern Drukpa are led by the Je Khenpo (an elected office, not a tulku lineage), who is the chief abbot of the Dratshang Lhentshog of Bhutan. The Northern Drukpa are led by the 12th Gyalwang Drukpa or incarnation of the Gyalwang Drukpa. In Kham, Khamtrul Rinpoche traditionally has been the most prominent Drukpa lineage master, and still commands a huge following in Kham. Unlike previously where the lineage was divided geographically into Northern, Middle and Southern Drukpa, the Drukpa lineage masters today often cross these traditional borders and communicate to strengthen the lineage and the teachings. In April 2009, the first of a yearly event known as the Annual Drukpa Council (ADC) was held on Druk Amitabha Mountain in Kathmandu, Nepal. More than 40 masters of the lineage from India, Nepal, Bhutan and Tibet attended this event and over 10,000 lay practitioners and at least 1,000 monks and nuns or more met on this occasion. This was the first time an annual event for the Drukpa lineage involving all the three major branches will be held, as a concerted effort to reunite the strengths of the Drukpa lineage and to mend the historical connections of different monasteries and organizations. In July 2007, when the lineage celebrated its 800 plus years' legacy in Shey, Ladakh, more than 100,000 attended the event that included celebrations and prayers, as well as mask dancing by 300 nuns. This event, boasted of the first firework in the Himalayas, the first 800 sky lanterns being lit in the Himalayas and the first 12,000 biodegradable balloons sent to the sky, was covered by international media

In 2010, the Gyalwang Drukpa launched an initiative to plant one million trees in Ladakh, as part of the 'one million trees' campaign initiated by Wangari Maathaï, recipient of the Nobel Peace Prize in 2004. As part of this initiative, the Gyalwang Drukpa led the Live to Love volunteers to break the Guinness World Record twice for most trees planted simultaneously. The first in October 2010, 9,313 volunteers planted 50,033 trees within half an hour, breaking their first Guinness World Records for the "Most Trees Planted" category. In October 2012, they broke again the Guinness World Records for the same category, with over 9,800 volunteers planted nearly 100,000 trees, safeguarding villages from mudslides and cleaning polluted air. The Drukpa lineage under the guidance of its spiritual masters, in particular the Twelfth Gyalwang Drukpa, has established centers across the world, especially in Europe. In 2016, National Geographic Books published the book StarTalk: Everything You Ever Need to Know About Space Travel, Sci Fi, the Human Race, the Universe, and Beyond, in which a fragment of an interview Neil deGrasse Tyson, Eugene Mirman, and Jason Sudekis had with the 12th Gyalwang Drukpa was released where the Drukpa discussed his views on trees and religion. He believes that trees, plants, and nature communicate with Buddhists, Christians, and those of every religion and lack thereof.

Преображение Кармы Кагью

10 сентября 2014 года Гьялванг Друкпа выступил с официальным заявлением, в котором обвинил Пекин в разжигании межконфессиональной розни, используя находящуюся под оккупацией китайскую группу Карма Кагью для насильственного захвата монастырей Друкпы в священной области горы Кайлаш в Тибете. В результате монахи и йоги Друкпы были вынуждены покинуть свои монастыри, а фотографии мастеров Друкпы заменены фотографиями (признанного Китаем) Кармапы Огьена Тринли Дордже. Гьялванг Друкпа заявил: «Они используют его имя, но я не думаю, что он несет за это ответственность». Офис Кармапы Огьена Тринли Дордже оперативно ответил, заявив: «Его Святейшество не поддерживает принудительное обращение в веру. Он придерживается широких взглядов и не имеет планов по обращению. Он верит в гармонию и диалог между всеми школами, и мы все принадлежим к широкой буддийской традиции». Представитель Кунзанг Чунвьяльп добавил, что Кармапа призвал к восстановлению оскверненных монастырей Друкпы, «поскольку они являются очень священными».

Монахини кунг-фу

В 2018 году BBC сообщила о монахинях кунг-фу из школы Друкпа Кагью, большинство из которых обладают черными поясами в кунг-фу. После посещения Вьетнама, где Гьялуанг Друкпа увидел, как монахини проходят боевую подготовку, он решил внедрить эту идею в Непале, поощряя монахинь к изучению самообороны. Его мотив был прост: содействовать гендерному равенству и расширить возможности молодых женщин, которые в основном происходили из неблагополучных семей Индии и Тибета. Монахини кунг-фу также осваивают навыки, обычно доступные только монахам в других традициях, такие как сантехника, вождение и электромонтажные работы.