Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Глава тибетской буддийской школы Карма Кагью.
Head of the Tibetan Buddhist sect of Karma Kagyu
Гьялва Кармапа (почетный титул: Его Святейшество Гьялва Кармапа, более формально – Гьялванг Кармапа, и неформально – Кармапа Лама) является главой Карма Кагью, крупнейшей подшколы школы Кагью, одной из четырех основных школ тибетского буддизма. Кармапа был первым в Тибете ламой, сознательно выбравшим перерождение. Исторической резиденцией Кармап является монастырь Цурпу в долине Толунг на территории Тибета. Главной резиденцией Кармапы в изгнании является Центр Дхармы Чакры при монастыре Румтек в Сиккиме, Индия. Его региональными монастырскими резиденциями являются Карма Трияна Дхармачакра в Нью-Йорке и Дхагпо Кагью Линг в Дордони, Франция. Десять лет спустя после кончины 16-го Кармапы в школе Карма Кагью возник спор относительно процесса признания нового Кармапы. Вопрос об идентичности нынешнего 17-го Кармапы был разрешен самими Кармапами – Оргьеном Тринли Дордже и Тринли Тхее Дордже, которые совместно опубликовали заявление 4 декабря 2023 года.
The Gyalwa Karmapa (honorific title: His Holiness the Gyalwa Karmapa, more formally as Gyalwang Karmapa, and informally as the Karmapa Lama) is the head of the Karma Kagyu, the largest sub school of the Kagyu school , itself one of the four major schools of Tibetan Buddhism. The Karmapa was Tibet's first consciously incarnating lama. The historical seat of the Karmapas is Tsurphu Monastery in the Tolung valley of Tibet. The Karmapa's principal seat in exile is the Dharma Chakra Centre at Rumtek Monastery in Sikkim, India. His regional monastic seats are Karma Triyana Dharmachakra in New York and Dhagpo Kagyu Ling in Dordogne, France. A decade after the passing of the 16th Karmapa, a controversy within the Karma Kagyu school over the recognition process of a second Karmapa occurred. The identity of the current 17th Karmapa was resolved by the Karmapas themselves, Orgyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje, both of whom issued a joint statement on 04 December 2023.
Происхождение родословной
Дюсум Хьенпа, 1-й Кармапа Лама (1110–1193), был учеником тибетского мастера Гампопы. Одаренный ребенок, изучавший буддизм со своим отцом с ранних лет и искавший великих учителей в возрасте двадцати и тридцати лет, согласно преданию, достиг просветления в пятьдесят лет, практикуя йогу сновидений. После этого он был признан современными высокоуважаемыми мастерами Шаки Шри и Ламой Шангом как Кармапа – воплощение Авалокитешвары, пришествие которого было предсказано в «Самадхираджа Сутре» и «Ланкаватара Сутре». Источник устной преемственности, традиционно восходящий к Будде Ваджрадхаре, был передан индийскому мастеру махамудры и тантры Тилопе (989–1069) через Наропу (1016–1100) Марпе Лотсаве и Миларепу. Эти основоположники линии Кагью (Бка' брГюд) коллективно известны как «Золотой Розарий».
Düsum Khyenpa, 1st Karmapa Lama (, 1110–1193), was a disciple of the Tibetan master Gampopa. A talented child who studied Buddhism with his father from an early age and who sought out great teachers in his twenties and thirties, he is said to have attained enlightenment at the age of fifty while practicing dream yoga. He was henceforth regarded by the contemporary highly respected masters Shakya Śri and Lama Shang as the Karmapa, a manifestation of Avalokiteśvara, whose coming was predicted in the Samadhiraja Sutra and the Laṅkāvatāra Sūtra. The source of the oral lineage, traditionally traced back to the Buddha Vajradhara, was transmitted to the Indian master of mahamudra and tantra called Tilopa (989–1069), through Naropa (1016–1100) to Marpa Lotsawa and Milarepa. These forefathers of the Kagyu (Bka' brGyud) lineage are collectively called the "Golden Rosary".
Признание Кармапы
Кармапа — это непрерывная линия лам, сознательно перерождающихся из воплощения в воплощение, а второй Кармапа, Карма Пакши (1204–1283), является первым общепризнанным тулку в тибетском буддизме, предсказавшим обстоятельства своего будущего перерождения. Подлинность Кармапы подтверждается сочетанием прозрения реализованных учителей линии преемственности, предсказаний, оставленных предыдущим Кармапой, а также самоидентификацией ребёнка и его способностью узнавать предметы и людей, знакомых его предыдущему воплощению.
The Karmapa is a long line of consciously reborn lamas, and the second Karmapa, Karma Pakshi (1204–1283), is the first recognized tulku in Tibetan Buddhism who predicted the circumstances of his rebirth. A Karmapa's identity is confirmed through a combination realized lineage teachers supernatural insight, prediction letters left by the previous Karmapa, and the young child's own self proclamation and ability to identify objects and people known to its previous incarnation.
Конфликты в признании
8-е, 10-е и 12-е воплощения, а также широко известный 16-й Кармапа, сталкивались с разногласиями при их признании, которые в конечном итоге были урегулированы. В настоящее время существует полемика вокруг восшествия на трон двух 17-х Кармап.
The 8th, 10th, and 12th incarnations, as well as the widely renowned 16th Karmapa, each faced conflicts during their recognition, which were ultimately resolved. There is currently a controversy over the enthronement of two 17th Karmapas.
Черная корона
Кармапы являются хранителями Чёрной Короны и поэтому иногда известны как "Ламы Чёрной Шляпы". Эта корона ("самовозникшая корона"), как гласит традиция, была соткана дакини из их волос и вручена Кармапе в знак признания его духовного просветления. Физическая корона, которую носили Кармапы, была поднесена Дешину Шекпе, пятому Кармапе Ламе, императором Юнлэ из Китая как материальное воплощение духовной короны. В последний раз корона была зафиксирована в монастыре Румтек в Сиккиме, последнем пристанище Шестнадцатого Кармапы, однако с 1993 года в этом месте произошли волнения, что вызывает опасения относительно её нынешнего местонахождения. Сообщается, что правительство Индии планирует в ближайшее время провести инвентаризацию оставшихся в Румтеке предметов.
The Karmapas are the holders of the Black Crown and are thus sometimes known as "the Black Hat Lamas". This crown ( "self arisen crown"), is traditionally said to have been woven by the dakinis from their hair and given to the Karmapa in recognition of his spiritual realization. The physical crown displayed by the Karmapas was offered to Deshin Shekpa, 5th Karmapa Lama by the Yongle Emperor of China as a material representation of the spiritual one. The crown was last known to be located at Rumtek Monastery in Sikkim, the last home of the 16th Karmapa, although that location has been subject to some upheaval since 1993 causing some to worry as to whether or not it is still there. An inventory of items remaining at Rumtek is purported to be something the Indian government is going to undertake in the near future.