Уарит Дин Мухаммед: Жизнь и деятельность афроамериканского мусульманского лидера.

Введение

Африканский американский мусульманский лидер (1933–2008)

Варит Дин Мохаммед (родился Уоллес Д. Мохаммед; 30 октября 1933 года – 9 сентября 2008 года), также известный как У. Дин Мохаммед, Имам У. Дин Мохаммед и Имам Варит Дин, был афроамериканским мусульманским лидером, теологом, философом, мусульманским реформатором и исламским мыслителем. Он был сыном Илья Мухаммада, лидера Нации ислама с 1933 по 1975 год. В 1975 году, после смерти Илья Мухаммада, он стал национальным лидером (верховным министром) Нации ислама. В 1976 году он распустил первоначальную Нацию ислама (НОИ) и преобразовал её в, казалось бы, ортодоксальное и традиционное суннитское исламское движение. Он отверг прежнее обожествление Уоллеса Фарда Мухаммада, признал белых как единоверцев, укрепил связи с основными мусульманскими общинами и ввел пять столпов ислама в теологию своей организации. Эта организация последовательно называлась «Билалияне» (1975), «Всемирное сообщество Аль-Ислама на Западе» (1976–77), «Американская мусульманская миссия» (1978–85) и, наконец, «Американское общество мусульман». После смерти Илья Мухаммада возникли отколовшиеся группы, сопротивлявшиеся этим изменениям, особенно под руководством Луиса Фарахана, который в 1978 году возродил название «Нация ислама» (из газеты «Последний зов») для своей организации. NOI Фарахана и прежняя газета «Последний зов» утверждают, что они являются прямым продолжением NOI и газеты «Последний зов» до 1975 года.

Ранние годы и образование

Мохаммед родился Уоллес Д. Мухаммад на улице Йеманс в Хамтрамке, штат Мичиган, в 1933 году. В 1992 году он изменил свое юридическое имя на Warithuddin Muhammad, Warith Deen Muhammad, что переводится как «Наследник религии Мухаммада». Его родителями были Клара и Илья Мухаммад, оба активно участвовавшие в деятельности Нации ислама (НОИ) – организации, проповедовавшей форму чернокожего национализма и собственное толкование ислама. С 1934 года и до своей смерти в 1975 году Илья Мухаммад возглавлял Нацию под титулом «Посланник Аллаха». Мохаммед, названный в честь Уоллеса Фарда Мухаммада (Фарда), основателя Нации ислама, вырос в Чикаго в семье с шестью братьями и сестрами. Его начальное образование он получил в школьной системе Мухаммедского университета ислама (MUI), позднее известной как школы Клары Мухаммад, или школы Мухаммада. В юности он непродолжительное время изучал арабский язык у Джамала Шакира Диаба, палестинца, которого позже его отец нанял для преподавания в МУИ в Чикаго. В конце 1958 года Мохаммед стал министром при своем отце и служил в Филадельфии в конце 1950-х – начале 1960-х годов. Находясь на службе в Филадельфии, У. Д. Мохаммед начал углубленное изучение доктрин Ахмадии под руководством Мухаммада Абдуллы, Ахмадийского миссионера, базировавшегося в Филадельфии. 29 октября 1961 года Мохаммед был арестован за неявку в больницу Элгинского штата. На следующий день, в свой 28-й день рождения, Мохаммед был переведен в федеральное исправительное учреждение Сандстоун для отбывания срока за отказ от призыва в армию США. Он мог бы отработать общественными работами, но его отец настоял на тюремном заключении. Он пришел к убеждению, что Нация ислама должна измениться. В 1963 году он был освобожден из тюрьмы и возобновил учебу под руководством Мухаммада Абдуллы. Будучи близок к Малкольму Икс, исключенному из НОИ, он обнаружил, что его взгляды значительно расходятся со взглядами отца, которого он больше не считал пророком. Из-за этого он был отлучен от НОИ пять раз; к 1974 году он окончательно вернулся в ее ряды.

Mohammed was born Wallace D. Muhammad on Yemans Street in Hamtramck, Michigan in 1933. In 1992, he changed his legal name to Warithuddin Muhammad, Warith Deen Muhammad, which translates to 'Inheritor of the Religion of Muhammad'. His parents were Clara and Elijah Muhammad, both highly active in the Nation of Islam (NOI), the organization that preached a form of Black nationalism and its own version of Islam. From 1934 until he died in 1975, Elijah Muhammad led the Nation under the title, "the Messenger of Allah." Named to honor Wallace Fard Muhammad (Fard), the founder of the Nation of Islam, Mohammed grew up in Chicago as one of seven siblings. His elementary education came from the Muhammad University of Islam (MUI) school system (later known as the Clara Muhammad Schools, or Muhammad Schools). He briefly studied Arabic as a youth under Jamal Shakir Diab, a Palestinian who was later hired by his father to teach at the MUI in Chicago. Mohammed became a minister under his father in late 1958 and served in Philadelphia during the late 1950s and early 1960s. While serving in Philadelphia, W. D. Mohammed commenced an extensive study of Ahmadiyya doctrines under Philadelphia based Ahmadi missionary Muhammad Abdullah. On October 29, 1961, Mohammed was arrested for failure to report to Elgin State Hospital. The following day, on his 28th birthday, Mohammed was transferred to Federal Correctional Institution, Sandstone to begin a term for having refused induction into the United States military. He could have performed community service, but his father pressed him to accept the jail time. He became convinced that the Nation of Islam had to change. In 1963, he was released from prison and resumed studies under Muhammad Abdullah. Close also to Malcolm X, who the NOI had expelled, he found that by this time his viewpoints deviated significantly from those of his father, whom he no longer believed to be a prophet. Because of this conclusion, he was excommunicated five different times; by 1974, he returned permanently to the NOI.

Реформа нации ислама

После смерти отца 25 февраля 1975 года Мухаммед был единогласно избран лидером Нации ислама и представлен членам НОИ на ежегодном съезде в День Спасителя 26 февраля 1975 года. Среди первых изменений, которые предпринял Мухаммед, он отказался от титула Верховного Министра и принял титулы Муджаддид, Главный Имам или просто Имам в 1976 году. В том же году он представил новый флаг для общины НОИ. Это были лишь две из многих реформ, которые ввел Мухаммед. По словам бывшего специального помощника У.Д., доктора На’има Акбара, Учения У.Д. не ограничиваются последователями У.Д., но «предоставят обществу серию материалов для чтения, которые будут культивировать и развивать их как социальных существ более эффективно, основываясь на наиболее известных религиозных учениях учителя на Западе». Аналогичным образом, посредством своих различных письменных работ, газеты «Мухаммад говорит» и публичных выступлений, он постепенно вводил и объяснял пять столпов ислама. Он заявил, что Фард не был божественным и что его отец не был пророком. Все более 400 храмов были преобразованы в традиционные исламские мечети. Он также несколько раз переименовывал общину, прежде чем окончательно остановился на названии «Американское общество мусульман», чтобы отразить новое мышление. Мухаммед был откровенен в своих намерениях развивать движение. 19 ноября 1978 года он выступил с речью на тему «Эволюция Нации ислама» в Американской академии религии в Новом Орлеане. Изменения Мухаммеда глубоко проникли в философию движения, которое его отец так долго возглавлял. Он отверг буквальные толкования божественных писаний, теологию своего отца и чернокожие сепаратистские взгляды и, основываясь на своем интенсивном самостоятельном изучении истории и теологии, признал белых как сослужителей в поклонении. Однако он также призывал афроамериканцев (билалов) отделиться от своего прошлого, в 1976 году призвав их изменить свои фамилии, которые часто давались их предкам рабовладельцами. Он укрепил связи с основными мусульманскими общинами, включая латиноамериканцев. Он также децентрализовал власть. 10 сентября 1978 года в своем обращении в Атланте он подал в отставку с поста Главного Имама и назначил совет из шести членов для руководства общиной. Мухаммед остро чувствовал свою роль в реформах. В интервью, опубликованном в газете «Мухаммад говорит» и проведенном его братом Джабиром Гербертом Мухаммедом, Мухаммед описал свою роль преемника отца как роль Муджаддида, того, кто будет следить за новым исламом или общиной. В 1979 году он использовал титул Муджаддид (Mujaddid) в подписи к своим еженедельным статьям для газеты «Bilalian News» (новое название газеты «Мухаммад говорит»). Уорит Дин Мухаммед получил широкую поддержку со стороны международного мусульманского сообщества, но изменения, которые он внес в Нацию ислама, не были приняты всеми. Несколько диссидентских групп оказывали сопротивление, особенно те, кто последовал за Луи Фараханом, отделившись от Мухаммеда. Эти группы возродили название «Нация ислама» в период с 1977 по 1979 год. В начале войны в Персидском заливе в 1991 году Уорит Дин Мухаммед стал единственным американским имамом, публично поддержавшим военные бомбардировки Ирака США. Два последовательных выпуска журнала «Muslim Journal» опубликовали эту поддержку на первой странице. Поддержка последовала накануне бомбардировки убежища в Амирии. В следующем году Конгресс США и Пентагон почтили У.Д. Мухаммеда за его «лояльное и непоколебимое религиозное руководство в поддержку нашей страны в трудные времена войны в Персидском заливе». Мухаммед описал приглашение: «Я словно парю в воздухе. Я никогда не мечтал, что мы получим такое приглашение». На вопрос о его поддержке войны в Персидском заливе и призыве мусульман воевать с мусульманами, вызвавших конфликты в его общине, он ответил: «Да, это конфликт. Это конфликт эмоций и конфликт совести для многих. Но для меня это не конфликт совести, когда я знаю, что я на правильной стороне. Как только я знаю, что я на правильной стороне, у меня нет никакого конфликта совести. Я не торопился с решением. Я тщательно все обдумал. Поэтому я много раз благодарю Америку. Еще раз спасибо. Я благодарю военных. Я благодарю армию. Я благодарю вас всех. Я сказал своим сыновьям, что буду гордиться, если они будут служить в армии». В 1995 году Мухаммед опубликовал заявление, в котором выразил обеспокоенность мотивами Фарахана и расовым разделением в его деятельности. Уорит Дин Мухаммед заявил: «Я никогда не буду осуждать его, пока он говорит, что хочет быть мусульманином». Они также объявили о примирении на ежегодном съезде в День Спасителя НОИ 25 февраля 2000 года и на марше «Миллион семей» НОИ 16 октября 2000 года. Тем не менее, 10 августа 2007 года Мухаммед повторил свое разочарование сепаратистской позицией нынешней Нации ислама, заявив, что ее лидеры «уже последние 10 лет или больше просто продают пустые угрозы белой расе и развлекаются, собирая деньги и ведя роскошный образ жизни». Он предсказал тихое развитие НОИ в направлении единства с основной американской мусульманской общиной.

Upon his father's death on February 25, 1975, Mohammed was unanimously chosen as the leader of the Nation of Islam and introduced to the NOI membership at the annual Saviours' Day convention on February 26, 1975. Among the first changes Mohammed instituted, he dropped the title Supreme Minister and took the titles Mujaddid, Chief Imam, or simply Imam, in 1976. The same year, he unveiled a new flag for the NOI community. These were just two of the many reforms which Mohammed introduced. According to WD's former Special Aide Dr. Na'im Akbar, WD's Teachings are not restricted to WD's followers but "will provide for the social community a series of readings which will cultivate and grow them more effectively as social human beings based on the most renowned religious teachings of a teacher in the West." Similarly, via his various written works, Muhammad Speaks newspaper, and public speeches, he gradually introduced and explained Islam's Five Pillars. He stated that Fard was not divine and that his father was not a prophet. All of the over 400 temples were converted into traditional Islamic mosques. He also renamed the community several times before finally settling on the American Society of Muslims to reflect the new thinking. Mohammed was frank about his intentions to evolve the movement. On November 19, 1978, he spoke on the "Evolution of the Nation of Islam" at the American Academy of Religion in New Orleans. Mohammed's changes reached deep into the philosophy of the movement which his father had led for so long. He rejected literal interpretations of divine scriptures, his father's theology, and Black separatist views, and based on his intensive independent study, history, and theology, he accepted whites as fellow worshipers. However, he also encouraged African Americans (Bilalians) to separate themselves from their pasts, in 1976 calling upon them to change their surnames which were often given to their ancestors by slave masters. He forged closer ties with mainstream Muslim communities, including Latinos. He also decentralized power. On September 10, 1978, in an address in Atlanta he resigned as Chief Imam and appointed a six member council to lead the Community. Mohammed felt quite keenly about his role in reform. In an interview which was published in the Muhammad Speaks newspaper and conducted by his brother Jabir Herbert Muhammad, Mohammed described his role as the successor to their father as that of a Mujeddid, one who would watch over the new Islam or community. In 1979 he used the title Mujeddid (Mujaddid) on his byline in his weekly articles for the Bilalian News (the new title of Muhammad Speaks). Warith Deen Mohammed received widespread support from the international Muslim community, but the changes which he made within the Nation of Islam were not universally accepted. Several dissident groups resisted, most notably those who followed Louis Farrakhan in breaking ranks with Mohammed. These groups revived the name 'Nation of Islam' between 1977 and 1979. At the outset of the 1991 Gulf War, Warith Deen Mohammed became the only American Imam to issue a public endorsement of the US military bombing of Iraq. Two consecutive Muslim Journal issues featured the endorsement on its front page. The endorsement came on the eve of the Amiriyah shelter bombing. The following year, the United States Congress and Pentagon honored WD Mohammed for his "loyal and unswerving religious leadership in support of our Nation during the difficult times during the Gulf War." Mohammed described the invitation "I am like floating in the air. I never dreamed that we would receive such an invitation." When questioned about his Gulf War endorsement and call for Muslims to fight Muslims generated conflicts in his community, he replied, "Yes, it is a conflict. It is a conflict of emotions and a conflict of conscience for many. But for me it is no conflict of conscience when I know that I am on the right side. Once I know that I am on the right side, I have no conflict of conscience at all. I did not rush into any decision. I thought it out very carefully So I thank America many times. I thank you again. I thank the military. I thank the Army. I thank all of you. I told my sons I would be proud if my sons were in the military." In 1995, Mohammed released a statement in which he expressed his concern about Farrakhan's motivations and the racial divisiveness of his ministry. Warith Deen Mohammed declared, "I will never denounce him as long as he says he wants to be a Muslim." They also declared reconciliation at the annual NOI Saviours' Day convention on February 25, 2000, and NOI Million Family March on Oct. 16, 2000. Still, on August 10, 2007, Mohammed repeated his frustration with the separatist stance of the current Nation of Islam, stating that its leaders had, "for the last 10 years or more, just been selling wolf tickets to [threatening, without substance] the white race and having fun while they collect money and have fancy lifestyles." He predicted a quiet evolution in the NOI towards unity with the mainstream American Muslim community.

Укрепление связей в мусульманской общине

Мохаммед стремился укрепить связи между своим движением, широким американским мусульманским сообществом и последователями ислама за рубежом. Его целью было сближение американских мусульман с суннитским исламом. В 1985 году в Женеве, Швейцария, он встретился с доктором Мухаммадом Ахмадом Аль-Шарифом, генеральным секретарем Всемирного исламского призыва (Дава) Ливии, и доктором Абдул Хакимом Табиби, афганским моджахедом, для обсуждения областей будущего сотрудничества с Всемирским исламским призывом (Дава) и Мусульманской общиной Америки. В 1999 году он был избран в совет шуры Исламского общества Северной Америки. В том же году, во время Рамадана, он дал обещание сотрудничать с Великим муфтием Сирии, шейхом Ахмедом Куфтаро ан-Накшбанди, для продвижения ислама во время встречи с Куфтаро и шейхом Назимом аль-Хаккани ан-Накшбанди. Он был специальным приглашенным гостем и ключевым докладчиком на "Первой конференции о росте и развитии ислама в Америке", проходившей в Гарвардском университете 3 и 4 марта 2000 года.

Межрелигиозное сотрудничество

Как и Мухаммед стремился к расовой инклюзивности, он также уделял большое внимание сотрудничеству между различными вероисповеданиями. 23 мая 1976 года он провёл масштабное межконфессиональное духовное торжество в Храме Народа в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, и выступил вместе с Джимом Джонсом на тему «Новое небо и новая земля». В 1977 году он участвовал в мусульманско-христианском диалоге в Форт-Уорте, штат Техас, с доктором Джеком Эвансом, в то время президентом Юго-Западного христианского колледжа в Террелле, штат Техас. В феврале 1978 года он произнёс историческую речь перед более чем 1000 евреев и мусульман в Вашингтонской еврейской общине в Вашингтоне, округ Колумбия, которая находилась под руководством раввина Джошуа О. Хабермана. Эта направленность сохранялась на протяжении всей его карьеры. В 1993 году он выступил на межрелигиозной конференции христиан, евреев и мусульман в Детройте, штат Мичиган. «Если мы посмотрим на широкое определение мусульманина, мы должны сказать, что даже если христианин больше поклоняется Иисусу Христу как пророку, чем Аллаху, он или она может быть мусульманином по духу. Они могут оставаться мусульманами, хотя эта ориентация теперь преобладает над их мусульманским стремлением. Человек, несущий тяжёлый крест, может быть мусульманином в душе. То же самое можно сказать о еврее, коммунисте, буддисте или индуисте». В марте 1995 года он выступил с ключевой речью на мусульманско-еврейском собрании в Гленко, штат Иллинойс. С 1 по 6 октября 1996 года он встретился с папой Иоанном Павлом II и кардиналом Франциском Аринзе в Святом Престоле в Риме. 17 августа 1997 года ему была вручена премия «Луминоза» за единство от движения «Фоколяре». 9 сентября 1997 года он выступил перед Балтиморским еврейским советом с речью на темы всемирной справедливости и правосудия. 18–20 мая 1998 года он принял участие в Конференции по религии и миру, организованной Центром христианского и еврейского взаимопонимания Университета Святого Сердца в Освенциме, Польша. В октябре следующего года он вместе с делегацией из 92 человек выступил перед собранием из 100 000 человек в Ватикане. В мероприятии также приняли участие папа Иоанн Павел II и Далай-лама.

Just as Mohammed sought to be racially inclusive, he also focused on cooperation between multiple faiths. On May 23, 1976, he conducted a massive interfaith Spiritual Life Jubilee with the Peoples Temple in Los Angeles, California and headlined with Jim Jones on the subject, "A New Heaven and a New Earth". In 1977, he participated in a Muslim Christian dialogue in Fort Worth, Texas with Dr. Jack Evans, then President of Southwestern Christian College in Terrell, Texas. In February 1978, he gave a historic address before more than 1,000 Jews and Muslims at the Washington Hebrew Congregation in Washington, D. C., then under the leadership of Rabbi Joshua O. Haberman. This was a focus that would persist throughout his career. In 1993, he spoke at the Interfaith Roundtable National Conference of Christians, Jews and Muslims in Detroit, Michigan. "If we look at the broad definition for Muslim, we have to say that even though a Christian may be worshipping Jesus the Christ Prophet more than he is worshipping Allah, he or she may be Muslim in their spirit. They may still be Muslim, though the orientation has now dominated their Muslim urge. The person carrying a heavy cross may be a Muslim inwardly. So it is for a Jew, or Communist, or a Buddhist, or a Hindu." In March 1995, he gave the keynote address at the Muslim Jewish Convocation in Glencoe, Illinois. From October 1–6, 1996 he met with Pope John Paul II and Cardinal Francis Arinze at the Holy See in Rome. On August 17, 1997, he was presented the Luminosa Award for Unity from the Focolare Movement. On September 9, 1997, he addressed the Baltimore Jewish Council speaking on themes of worldwide justice and fairness. On May 18–20, 1998, he attended the Conference on Religion and Peace which was sponsored by the Center for Christian, Jewish Understanding of Sacred Heart University in Auschwitz, Poland. in October of the following year, along with a 92 member delegation, he spoke before a gathering of 100,000 people in the Vatican. Pope John Paul II and the Dalai Lama were both in attendance.

Политическая и социальная деятельность

На протяжении всего своего служения Мохаммед оставался политически активным как на внутреннем, так и на международном уровне. Его первые встречи с видными политическими деятелями включали встречи с президентом Египта Анваром Садатом в 1975 году, правителем Шарджи шейхом Султаном бин Мухаммадом Аль Касими в 1976 году и президентом Соединенных Штатов Джимми Картером в 1977 году. Но Мохаммед посещал множество мероприятий по всему миру, посвященных продвижению ислама, расовому единству и всемирному миру. Он был единственным американцем, приглашенным и присутствовавшим на 10-й ежегодной Исламской конференции министров в мае 1979 года в Фесе, Марокко. В апреле 1988 года он участвовал в качестве представителя американских мусульман в "Кампании политических и религиозных лидеров за выживание планеты" в Оксфордской ратуше. Позже в том же году он вошел в число 100 лидеров в области религии, правительства, бизнеса, права и благотворительности, собравшихся в Вильямсбурге, штат Вирджиния, на "Первом саммите свободы" Фонда Уилльямсбургской хартии. В 1995 году он принял участие в Форуме Forbes по менеджменту в Нейплсе, штат Флорида. В конце 1997 года он посетил Организацию исламского сотрудничества (ОИС) в Тегеране, Иран, и принял участие в круглом столе "Религиозное сообщество и моральный вызов бедности", организованном бывшим сенатором США Полом Саймоном в 1998 году в Карбондейле, штат Иллинойс. В ноябре 1999 года он принял участие в нескольких последовательных конференциях по всемирному миру. Первая конференция, Юбилейная межрелигиозная конференция за всемирный мир, была мероприятием по приглашениям и проходила в Тивериаде, Израиль. Вторая – 7-я Всемирная ассамблея Всемирной конференции по религии и миру, состоявшаяся в Аммане, Иордания. Он был известным политическим оратором. В 1992 году Мохаммед произнес первую молитву в Сенате США от имени мусульманина. В том же году он стал первым мусульманином, выступившим с речью на пленарном заседании законодательного собрания штата Джорджия. В 1996 году он был приглашен в Египет президентом Египта Хосни Мубараком для выступления перед Высшим советом по делам в Каире на тему "Ислам и будущее диалога между цивилизациями". В январе 1997 года он был назначен в Консультативный совет по религиозным вопросам при президенте Билле Клинтоне. Он открыто выражал свои взгляды на политические вопросы. 4 июля 1976 года он начал празднования Дня нового патриотизма, которые проводились в День независимости в крупных городах Америки. В 1984 году Мохаммед выступил против афроамериканского политического истеблишмента и выступил против кандидатуры преподобного Джесси Джексона на пост президента от Демократической партии. В 1985 году, в знак протеста против решения суда по завещаниям в Чикаго по делу Американской мусульманской миссии, он организовал "Поход за справедливость", в котором приняли участие 500 000 человек. 23 декабря 1989 года он выступил на ежегодной конференции Исламского комитета за Палестину о тяжелом положении палестинцев. В 1990 году Мохаммед поддержал и одобрил кандидатуру Нила Хартигана на пост губернатора Иллинойса. Он поддержал миротворческие и гуманитарные усилия епископа Самуэля Руиса. Он заявил: "Мы считаем президента Джорджа Буша достойным человеком. Мы одобряем его действия по приказу нанести хирургические удары по иракским военным объектам. Эти усилия, направленные на предотвращение чрезмерных человеческих потерь, заслуживают признательности". От имени мусульманской общины Америки он пожертвовал 85 000 долларов Нельсону Манделе для поддержки его усилий по прекращению апартеида в Южной Африке во время личной встречи в Окленде, штат Калифорния, 30 июня 1990 года. В 2008 году он сказал журналу Islamica, что считает, что мазхабы – школы мысли в рамках фикха – подвержены географическому влиянию и должны развиваться регионально, предполагая, что "я думаю, что мы постепенно начинаем осознавать мазхабы в Америке, особенно такие, как я. Мы начинаем понимать, что такое мазхаб. И с приходом следующего поколения, я думаю, мы будем получать гораздо более четкое представление об этом. Это становится все более и более очевидным". Однако его призыв к созданию нового мазхаба вызвал критику со стороны мусульман во всем мире, которые поставили под сомнение его мотивы для такого беспрецедентного шага.

Throughout his ministry, Mohammed remained politically active, both domestically and internationally. His early meetings with prominent political figures included meetings with Egyptian President Anwar Sadat in 1975, Sharjah ruler Sheik Sultan bin Muhammad Al Qasimi in 1976, and United States President Jimmy Carter in 1977. But Mohammed would attend many events around the world focused on the advancement of Islam, racial unity and world peace. He was the only American who was invited and the only American to attend the 10th Annual Islamic Conference of Ministers in May, 1979, in Fes, Morocco. In April, 1988, he participated as the representative of Muslim Americans in the "Political and Religious Leaders Campaign for Planetary Survivor" in Oxford Town Hall. Later that year he was among 100 leaders in religion, government, business, law and philanthropy who gathered in Williamsburg, Virginia during the Williamsburg Charter Foundations "First Liberty Summit". In 1995, he participated in the Forbes Forum on Management in Naples, Florida. In late 1997, he attended the Organisation of Islamic Cooperation (OIC) in Teheran, Iran, and he participated in The Religious Community and Moral Challenge of Poverty Round Table Discussion convened by former U. S. Senator Paul Simon in 1998 in Carbondale, Illinois. In November 1999, he attended consecutive World Peace Conferences. The first conference, Jubilenium Interfaith Conference for World Peace, was an invitation only event held in Tiberias, Israel. The second was the 7th World Assembly of the World Conference on Religion and Peace, held in Amman, Jordan. He was a prominent political speaker. Mohammed gave the first invocation in the United States Senate ever by a Muslim in 1992. That same year, he became the first Muslim to deliver an address on the floor of the Georgia State Legislature. In 1996 he was invited to Egypt by Egyptian President Hosni Mubarak to address the Supreme Council of Affairs in Cairo on the theme "Islam and the Future of Dialogue between Civilizations". In January 1997, he was appointed to President Bill Clinton's Religious Advisory Council. He made his opinions on political matters known. On July 4, 1976, he started the New World Patriotism Day celebrations which were conducted on Independence Day in major cities across America. In 1984, Mohammed went against the mainstream African American political establishment and opposed Reverend Jesse Jackson's run for the Democratic nomination for president. In 1985, to protest the Chicago probate court handling of an American Muslim Mission case, he organized a "Walk for Justice" that drew 500,000 participants. On December 23, 1989, he spoke at the Annual Conference of the Islamic Committee for Palestine on the plight of the Palestinians. In 1990, Mohammed supported and endorsed Neil Hartigan for Governor of Illinois. He gave his support to the peacemaking and humanitarian efforts of Bishop Samuel Ruiz. He stated: "We consider President George Bush to be an honorable man. We commend his actions in ordering the surgical strikes on Iraqi military installations. These efforts to avoid excessive loss of human life are appreciated." On behalf of the Muslim American Community, he donated $85,000 to Nelson Mandela to aid his efforts to end apartheid in South Africa during a personal meeting in Oakland, California on June 30, 1990. He told Islamica magazine in 2008 that he felt that the madhhab—the schools of thought within fiqh—were geographically influenced and should be regionally developed, suggesting that "I think we are gradually getting a sense of madhabs in America, especially those like me. We are getting a sense of madhabs. And with the coming generation I think that we will be getting a much stronger sense of it. It is coming more and more." However, his call for a new madhhab came under fire from mainstream Muslims globally who questioned his motivation for desiring such an unprecedented action.

Образ и цветовая символика

Мухаммед был чуток к возможному влиянию использования изображений и символов в религиях. В статье 1975 года он исследовал эту тему, а в 1976 году опубликовал свою первую статью на эту тему в «Билалианских новостях» (позже — «Мусульманском журнале»). Статья под названием «Послание озабоченности» печаталась в каждом последующем номере издания. Он также выступал на эту тему. Например, во время пятничной службы 17 июня 1977 года он учил своих последователей о «Значении цветов в Писании и естественных силах чёрного и белого», описывая древний символизм Писания и его влияние на современную интерпретацию Писания и религии. Он также подробно рассказал о том, как цвета в Писании спровоцировали расистские влияния в религиозных общинах.

Личная жизнь

Первой женой Варита Дина Мохаммеда была Ширли Мохаммед, с которой у него было четверо детей. К 1994 году, согласно Los Angeles Times, Мохаммед был женат четыре раза и имел восьмерых детей. Старшая дочь Мохаммеда, Лейла Мохаммед, заявила, что Варит Дин практиковал полигамию. Однако это утверждение о полигамии вызывает споры в общине. Помимо своей публичной деятельности в сфере религии и политики, Мохаммед занимался недвижимостью, импортом одежды и косметикой. Его тело было обнаружено его помощником Рафой Мухаммадом во вторник, 9 сентября, в его доме. Помимо сердечно-сосудистых заболеваний, Мохаммед страдал диабетом. По сообщению газеты Final Call, "молитва по усопшему (джаназа) была задержана почти на час, чтобы организовать и разместить огромное количество собравшихся". Chicago Tribune сообщила, что на его похоронах присутствовало 8000 мусульман. Похороны состоялись в мечети Исламского фонда в Вилла-Парке, штат Иллинойс. Имам В. Д. Мохаммед был похоронен на кладбище Маунт Гленвуд Мемори Гарденс (Юг) в Гленвуде, округ Кук, штат Иллинойс.

Почести

30 октября 1977 года, в день своего 44-го дня рождения, Мухаммед получил ключ от города Детройт, штат Мичиган, от тогдашнего мэра Детройта Коулмана Янга, а также прокламацию, объявляющую 30 октября 1977 года Днём Уоллеса Д. Мухаммеда в Детройте. В то время губернатор Арканзаса Билл Клинтон провозгласил 26 марта 1983 года «Днём экономического достоинства» в штате Арканзас, заявив при этом следующее: «Ввиду того, что благодаря лидерству и усилиям Варит Дина Мухаммеда Американская мусульманская миссия движется по пути экономического прогресса и достижения роста посредством единства, я призываю всех граждан участвовать в деятельности, способствующей экономическому прогрессу». 4 июля 1983 года Мухаммед разделил трибуну для парада в честь Дня нового патриотизма в Чикаго с тогдашним сенатором штата Эмаральдом Джонсом, представителем штата Говардом Бруксом, главным маршалом парада, тогдашним мэром Чикаго Гарольдом Вашингтоном и многими другими высокопоставленными лицами. Мэр Гарольд Вашингтон издал прокламацию, объявляющую 4 июля 1984 года Днём парада коалиции «Новый патриотизм» в Чикаго. В 1988 году король Марокко Хасан II пригласил Мухаммеда принять участие в традиционных молитвах во время Рамадана, сказав: «Через вас, имам У. Дин Мухаммед, представлены все люди Америки». В 1992 году президент Египта Хосни Мубарак наградил Варита Дина Мухаммеда «Золотой медалью признания» за его религиозную деятельность в Соединенных Штатах. В 1997 году он получил премию «Luminosa Award for Unity» от движения Фоколере. 17 мая 1999 года он получил благодарственный сертификат от Государственного департамента США. В 2002 году журнал Ebony Magazine включил его в список «100 самых влиятельных афроамериканцев». 9 декабря 1994 года он получил Чашу Сострадания от Хартфордской семинарии в Хартфорде, штат Коннектикут. 6 апреля 2002 года Мухаммед был принят в состав Международного совета проповедников имени Мартина Лютера Кинга-младшего при колледже Морхаус в Атланте, и его портрет был помещён в Международной часовне. В некрологе, опубликованном в блогах CNN, исполнительный директор CAIR Chicago, Ахмед Рехаб, назвал его «Имамом Америки».

On his 44th Birthday October 30, 1977, Mohammed received the Key to the City of Detroit, Michigan from the then Mayor of Detroit Coleman Young, along with a Proclamation declaring October 30, 1977 Wallace D. Muhammad Day in Detroit. Then Arkansas Governor Bill Clinton proclaimed March 26, 1983 "Economic Dignity Day" in the state of Arkansas. In doing so he stated the following: Whereas, through the leadership and efforts of Warith Deen Muhammad, the American Muslim Mission is on the path of economic progress and achieving growth through unity (I) urge all citizens to engage in activities which promote economic progress. On July 4, 1983, Muhammad shared the Reviewing Stand for the 1984 New World Patriotism Day Parade in Chicago with then State Senator, Emarald Jones, State Representative, Howard Brooks, parade Grand Marshal, Harold Washington the then Mayor of Chicago, and many other dignitaries. Mayor Harold Washington issued a proclamation declaring July 4, 1984 as New World Patriotism Day Coalition Parade Day in Chicago. In 1988, King Hassan II of Morocco, invited Mohammed to participate in the traditional devotions during Ramadan, stating: Through you Imam W. Deen Mohammed all the people in America are represented. In 1992, President Hosni Mubarak of Egypt honored Warith Deen Mohammed with "The Gold Medal of Recognition" for his religious work in the United States. He received the Focolare Movement "Luminosa Award for Unity" in 1997. On May 17, 1999, he received a Certificate of Appreciation from the United States Department of State. In 2002, Ebony Magazine selected him as one of its "100 Most Influential Black Americans". On December 9, 1994, he received the Cup of Compassion from the Hartford Seminary in Hartford, Connecticut. On April 6, 2002, Mohammed was made a member of the Martin Luther King Jr. International Board of Preachers at Morehouse College in Atlanta, and his portrait was hung in the International Chapel there. In eulogizing Mohammed on CNN blogs, the executive director of CAIR Chicago, Ahmed Rehab, called him "America's Imam."

Брошюры

Взгляд на У. Дина Мохаммеда: Американский мусульманский проповедник о спасении человечества, Издание Министерства У. Дина Мохаммеда, Чикаго, 1993.

Видео и аудио презентации

Имам В. Дин Мохаммед: "Системы знания", журнал Muslim News, записанный в качестве телевизионного спецвыпуска MNM во время Исламской конвенции 1994 года в Вашингтоне, округ Колумбия. Эта лекция была прочитана перед более чем 200 имамами и учеными в отеле Renaissance. "Системы знания" – это учебная презентация о сущности коранического арабского языка и его значении для всего человечества. Эта презентация стала единственным случаем, когда Мохаммед допустил съемку на камеру на одном из своих частных занятий для имамов. Продолжительность: 60 минут. 1994 год.