Убертино из Касале: духовный францисканец и защитник строгого правила святого Франциска.

Введение

Итальянский францисканец Убертино Касальский (1259 – ок. 1329) был итальянским францисканцем и одним из лидеров (вместе с Михаэлем из Чезены) духовных францисканцев, более строгого направления францисканского ордена.

Жизнь

Убертино родился в Касале-Монферрато. В 1273 году он принял францисканский постриг в монастыре провинции Генуя и был отправлен в Париж для продолжения учебы, где оставался девять лет, после чего вернулся в Италию. В 1285 году он посетил святыни Рима, а затем отправился в Греччо близ Риети, чтобы увидеть Иоанна Пармского, считавшегося патриархом духовных францисканцев. Впоследствии он поселился в Тоскане, а в 1287 году – во Флоренции, где попал под влияние Пьера Жана Оливи. Он занимал должность лектора в Санта-Кроче во Флоренции, но через несколько лет оставил ее, чтобы посвятить себя проповеди, особенно во Флоренции. Будучи человеком гениальным, но эксцентричным и неусидчивым, он вскоре стал лидером духовных в Тоскане. Духовные францисканцы считали бедность обязательной и настаивали на более строгом толковании Правила святого Франциска. Они публично критиковали руководство ордена и пап Григория IX и Николая III, которые придерживались умеренного толкования Правила, а также папу Иннокентия III, который осуждал учение Иоахима Фьоре как еретическое. Поэтому Убертино был вызван на аудиенцию к папе Бенедикту XI, ему запретили проповедовать в Перудже и изгнали в монастырь Монте-Альверна. Во время изгнания Убертино написал трактат «Arbor Vitae Crucifixae Jesu Christi» (Древо распятой жизни Иисуса), восхваляя буквальное толкование Правила святого Франциска и нищету Христа. Он упоминает о встрече с мистиком Ангелой из Фолиньо, которая помогла ему разрешить некоторые неразрешенные внутренние трудности. В своей книге Убертино назвал папу Бонифация VIII, еще одного противника духовных, и Бенедикта XI первым и вторым зверями Апокалипсиса. Текст широко распространялся среди каноников-регуляров конгрегации Виндесхайма и оказал значительное влияние на труд Иоанна Шонховена «De passione Domini». Убертино имел многих защитников и почитателей. В 1307 году он был избран капелланом и конфидентом кардинала Наполеона Орсини Франгипани, кардинала-протектора духовных францисканцев Марки Анконы, но этот протекторат вскоре прекратился после избрания Бонифация VIII в декабре 1294 года. В 1308 году, когда Орсини отправился в Германию, Убертино переехал во Францию. В ходе дискуссий он критиковал умеренное большинство в своем ордене и требовал создания отдельных монастырей и провинций для своей партии. Однако это было категорически отклонено, а вопрос о практическом соблюдении бедности был решен знаменитой буллой «Exivi de paradiso» от 6 мая 1312 года, частично вызванной полемическими трудами Убертино как сторонника более строгих францисканских правил.

Ubertino was born in Casale Monferrato. He assumed the Franciscan habit in a convent of the province of Genoa in 1273, and was sent to Paris to continue his studies, where he remained for nine years, after which he returned to Italy. In 1285 he visited the sanctuaries of Rome, and thence proceeded to Greccio, near Rieti, to see John of Parma, who was considered as the patriarch of the Spiritual Friars. Afterwards, he settled in Tuscany and in 1287, at Florence, where he came under the influence of Pierre Jean Olivi. He held a lectorship at Santa Croce, Florence, but abandoned it after a few years to dedicate himself to preaching, especially at Florence. Being a man of genius, but of an eccentric and restless character, he soon became the leader of the Spirituals in Tuscany. The Spirituals espoused poverty as obligatory and insisted on a stricter interpretation of the Rule of Saint Francis. They publicly criticized the government of the order and Popes Gregory IX and Nicholas III, who had favoured a moderate interpretation of the rule, and Pope Innocent III, who had disapproved of the teaching of Joachim of Fiore, as heretics. Therefore, Ubertino was summoned before Pope Benedict XI, forbidden to preach at Perugia, and banished to the convent of Monte Alverna. During his banishment, Ubertino wrote the Arbor Vitae Crucifixae Jesu Christi (The Tree of the Crucified Life of Jesus), exalting a literal interpretation of the Rule of St. Francis and the poverty of Christ. He mentions having met the mystic Angela of Foligno, who helped him resolve some unspecified inner difficulties. In the book, Ubertino identified Pope Boniface VIII, another opponent of the Spirituals, and Benedict XI as the first and second beasts of the Apocalypse. The text circulated widely amongst the Canons Regular of the Windesheim Congregation, and was an important influence on John of Schoonhoven's De passione Domini. Ubertino had many protectors and admirers. In 1307, he was chosen chaplain and familiar to Cardinal Napoleone Orsini Frangipani, cardinal protector of the Spirituals of the Marches of Ancona, but which protectorate soon ceased by the election of Boniface VIII in December 1294. In 1308, when Orsini went to Germany, Ubertino moved to France. During discussions, he attacked the moderate majority of his order and demanded separate convents and provinces for his party. But this was absolutely denied, whilst on the other hand the question of the practical observance of poverty was settled by the famous Bull Exivi de paradiso, 6 May 1312, partly called forth by the polemical writings of Ubertino. as a supporter of stricter Franciscan rules.

Ссылки в популярной культуре

Убертино предстает в качестве второстепенного, но значимого персонажа в историческом романе Умберто Эко "Имя розы" (1980) и его экранизации, где роль Убертино исполнил Уильям Хикки.