Католическая церковь во Франции: история и современность

Введение

Французская католическая церковь, или Католическая церковь во Франции, является частью вселенской Католической церкви, находящейся в единстве с Папой Римским. Основанная во II веке в непрерывном общении с римским епископом, она иногда называлась «старшей дочерью церкви». Первые письменные свидетельства о христианах во Франции датируются II веком, когда Ириней подробно описал смерть девяностолетнего епископа Святого Потина из Лугдунума (Лиона) и других мучеников, погибших во время преследований в Лионе в 177 году н.э. В 496 году Ремигий крестил короля Хлодвига I, который таким образом обратился из язычества в католицизм. В 800 году папа Лев III короновал Карла Великого императором Священной Римской империи, заложив политические и религиозные основы христианства в Европе и установив прочную историческую связь французского государства с Католической церковью. В ответ на это последовала Французская революция (1789–1799), сопровождавшаяся жестокими гонениями на Католическую церковь. С начала XX века «laïcité» – принцип абсолютной нейтральности государства по отношению к религиозным доктринам – является официальной политикой Французской Республики. Оценки доли католиков в 2020 году варьируются от 47% до 88% населения Франции, при этом более высокая цифра включает отпавших католиков и «католических атеистов». Католическая церковь во Франции организована в 98 епархий, которые в 2012 году обслуживались примерно 7000 священниками. Ежегодно в священный сан рукополагаются от 80 до 90 человек, хотя церкви требуется в восемь раз больше священников, чтобы компенсировать их смертность. На территории 36 500 городов, поселков и деревень Франции расположено около 45 000 католических церквей и часовен, однако большинство из них больше не используются для регулярных богослужений. Среди известных церквей Франции – собор Парижской Богоматери, Шартрский собор, Дижонский собор, Реймсский собор, церковь Сен-Сюльпис в Париже, базилика Сакре-Кёр, Страсбургский собор, церковь Мадлен и Амиенский собор. Национальный центр паломничества – Лурд – ежегодно посещают 5 миллионов паломников. Париж, столица Франции, также является важным местом паломничества для католиков. В последние десятилетия Франция стала одним из центров небольшого, но растущего традиционалистского католического движения, наряду с Соединенными Штатами, Англией и другими англоязычными странами. Общество святого Пия X, канонически нерегулярное священническое общество, основанное французским архиепископом Марселем Лефевром, имеет значительное присутствие в стране, как и другие традиционалистские священнические общества, находящиеся в полном общении с Римом, такие как Священническое братство святого Петра, Институт Христа Царя Суверенного Священника и другие. Среди наиболее известных французских святых и блаженных – святой Дени, святая Тереза Авильская, святой Ириней, святой Иоанн Вианней (парох Арса), святая Жанна д’Арк, святая Бернадетта, святая Женевьева, Людовик IX Франции, святая Елизавета Троицкая, святой Винсент де Поль, святая Луиза де Мариллак, святая Екатерина Лабуре, святой Луи-Мари де Монфор, святой Жан-Батист де Ла Саль, святой Франциск Сальский, святая Маргарита Мария Алакок, блаженный Николай Барре, святой Луи-Мари Гриньон де Монфор и святой Бернард Клервоский.

none

The French Catholic Church, or Catholic Church in France is part of the worldwide Catholic Church in communion with the Pope in Rome. Established in the 2nd century in unbroken communion with the bishop of Rome, it was sometimes called the "eldest daughter of the church"
The first written records of Christians in France date from the 2nd century when Irenaeus detailed the deaths of ninety year old bishop Saint Pothinus of Lugdunum (Lyon) and other martyrs of the 177 AD persecution in Lyon. In 496 Remigius baptized King Clovis I, who therefore converted from paganism to Catholicism. In 800, Pope Leo III crowned Charlemagne Emperor of the Holy Roman Empire, forming the political and religious foundations of Christendom in Europe and establishing in earnest the French government's long historical association with the Catholic Church. In reaction, the French Revolution (1789–1799) was followed by heavy persecution of the Catholic Church. Since the beginning of the 20th century, Laïcité, absolute neutrality of the state with respect to religious doctrine, is the official policy of the French Republic. Estimates of the proportion of Catholics in 2020 range between 47% and 88% of France's population, with the higher figure including lapsed Catholics and "Catholic atheists". The Catholic Church in France is organised into 98 dioceses, which in 2012 were served by 7,000 sub 75 priests. 80 to 90 priests are ordained every year, although the church would need eight times as many to compensate the number of priest deaths. Approximately 45,000 Catholic church buildings and chapels are spread out among 36,500 cities, towns, and villages in France, but a majority are no longer regularly used for mass. Notable churches of France include Notre Dame de Paris, Chartres Cathedral, Dijon Cathedral, Reims Cathedral, Saint Sulpice, Paris, Basilique du Sacre Coeur, Strasbourg Cathedral, Eglise de la Madeleine, and Amiens Cathedral. Its national shrine, Lourdes, is visited by 5 million pilgrims yearly. The capital city, Paris, is a major pilgrimage site for Catholics as well. In recent decades, France has emerged as a stronghold for the small but growing Traditionalist Catholic movement, along with the United States, England and other English speaking countries. The Society of Saint Pius X, a canonically irregular priestly society founded by French Archbishop Marcel Lefebvre has a large presence in the country, as do other traditionalist priestly societies in full communion with Rome such as the Priestly Fraternity of St. Peter, Institute of Christ the King Sovereign Priest and others. Some of the most famous French saints and blesseds include St. Denis, St. Thérèse of Lisieux, St. Irenaeus, St. John Vianney (the Curé of Ars), St. Joan of Arc, St. Bernadette, St. Genevieve, Louis IX of France, St. Elizabeth of the Trinity, St. Vincent de Paul, St. Louise de Marillac, St. Catherine Labouré, St. Louis de Montfort, St. Jean Baptiste de La Salle, St. Francis de Sales, St. Margaret Mary Alacoque, Bl. Nicholas Barré, St. Louis Marie Grignion de Montfort and St. Bernard of Clairvaux.

Римские галлы и раннее христианство

Согласно давней традиции, Мария, Марфа, Лазарь (Мари, Марта и Лазарь на французском языке) и некоторые спутники, изгнанные из Святой Земли преследованиями, пересекли Средиземное море на хрупкой лодке без руля и мачты и высадились в Сент-Мари-де-ла-Мер близ Арля. Провансальская традиция называет Лазаря первым епископом Марселя, а Марфа, по преданию, приручила ужасного зверя в окрестностях Тараскона. Паломники посещали их гробницы в аббатстве Везеле в Бургундии. В аббатстве Троицы в Вендоме, как утверждается, в филактерии хранилась слеза, пролитая Иисусом у гроба Лазаря. Собор в Отуне, расположенный неподалеку, посвящен Лазарю как Святому Лазарю. Первые письменные свидетельства о христианах во Франции относятся ко II веку, когда Ириней подробно описал смерть девяностолетнего епископа Потина из Лугдунума (Лиона) и других мучеников, погибших во время гонений в Лионе в 177 году. Император Феодосий I (правил в 379–395 гг.) провозгласил христианство официальной религией Римской империи в 380 году.

Конвертация франков

В 496 году Ремигий крестил Хлодвига I, который обратился из язычества в католицизм. Хлодвиг I, считающийся основателем Франции, сделал себя союзником и защитником папства и своих преимущественно католических подданных.

Средневековое христианство и крестовые походы

В 800 году, в день Рождества, папа Лев III короновал Карла Великого императором Священной Римской империи, заложив тем самым политические и религиозные основы христианства и установив прочную историческую связь французского государства с католической церковью. После реставрации Бурбонов в 1814 году ультрароялистское правительство во главе с графом де Вильель приняло в 1825 году закон «О борьбе с надругательством над святыней», предусматривавший смертную казнь за кражу освященных причастий. Этот закон так и не был приведен в исполнение и был отменен в период Июльской монархии (1830–1848).

Сексуальное насилие

5 октября 2021 года был опубликован отчет Независимой комиссии по сексуальному насилию в церкви (CIASE), в котором сообщалось, что за 7 десятилетий (1950-2020) в церкви во Франции жертвами сексуального насилия стали 330 000 детей. Это составляет 6% от общего числа случаев сексуального насилия во Франции, поскольку в том же отчете отмечается, что во Франции зарегистрировано в общей сложности 5,5 миллиона случаев сексуального насилия над лицами младше 18 лет. Эти преступления совершили от 2900 до 3200 священников и членов церковной общины.

Правовой статус

В 1905 году французский закон о разделении церкви и государства лишил привилегированного статуса государственную религию (католическую церковь) и три другие религии, признанные государством (лютеранство, кальвинизм, иудаизм), но сохранил за ними право безвозмездного пользования и государственного содержания церквей, которые они использовали до 1905 года. Примечательным исключением является Эльзас-Лотарингия, которая на момент разделения входила в состав Германии, и где статус, действовавший до 1905 года, включая конкордат, остается в силе по сей день. Это было согласовано в 1918 году, когда Эльзас-Лотарингия был возвращен Франции по окончании Первой мировой войны, и одобрено как Францией, так и Святым Престолом посредством соглашения Бриан-Серетти. В результате, несмотря на то, что Франция является одной из стран мира с наиболее четким разделением государства и церкви, французский глава государства, парадоксальным образом, остается единственной светской властью в мире, которая до сих пор назначает католических епископов, а именно епископа Меца и архиепископа Страсбурга. Они утверждаются Папой Римским и на практике избираются им, но формально назначаются президентом Франции после дипломатических обменов со Святым Престолом через нунциатуру. В период применения закона 1905 года премьер-министр Эмиль Комбс, член Радикальной социалистической партии, стремился к строгому применению мер, которые некоторые католики считали унизительными или кощунственными, что приводило к столкновениям между конгрегационистами и властями. Антиклерикализм постепенно ослабевал среди французских левых на протяжении XX века, а вопрос о религии и свободе мысли, казалось, был разрешен. Тем не менее, он по-прежнему остается определяющей чертой левого крыла, в то время как большинство французов правых взглядов считают себя католиками (хотя и не обязательно практикующими). Таким образом, законопроектам, представленным правительством Франсуа Миттерана в начале 1980-х годов, касающимся ограничений на государственное финансирование частных (и преимущественно католических) школ, противостояли правые демонстрации во главе с тогдашним мэром Парижа, галлистом Жаком Шираком, который должен был стать его премьер-министром в 1986 году и сменить его на посту президента в 1995 году. Аналогичным образом, закон 2004 года о секуляризме и видимых религиозных символах в школах вновь вызвал споры спустя двадцать лет, хотя линии разграничения проходили и внутри каждой политической силы из-за сложности вопроса. В этот раз несколько мусульманских объединений объединились с консервативными католиками, чтобы отвергнуть закон. Одним из последствий закона стало то, что некоторые мусульманские школьники средних и старших классов, отказавшиеся снять свои вуали или "видимые религиозные символы", перешли из государственной школы в частные католические школы, финансируемые государством (где закон не применяется, поскольку он ограничен системой государственного образования). В любом случае, с момента принятия закона 1905 года о разделении церкви и государства, преобладающей государственной доктриной в отношении религии является *laïcité* – то есть нейтралитет государства по отношению к религиозным доктринам и разделение религиозной и общественной сфер, за исключением Эльзаса-Лотарингии и некоторых заморских территорий. Этот государственный нейтралитет рассматривается как защита религиозных меньшинств, а также как защита свободы мысли, которая включает в себя право на агностицизм и атеизм. Хотя многие католики первоначально выступали против этого секулярного движения, большинство из них впоследствии изменили свое мнение, обнаружив, что эта нейтральность фактически защищает их веру от политического вмешательства. Лишь некоторые немногочисленные традиционалистские католические группы, такие как Общество Святого Пия X, выступают за возвращение к *Ancien Régime* или, по крайней мере, к ситуации, существовавшей до разделения, утверждая, что Франция забыла о своей божественной миссии как христианской страны (аргумент, уже поддержанный ультрароялистами, защищавшими Закон 1825 года против осквернения святынь).

The 1905 French law on the separation of Church and State removed the privileged status of the state religion (Catholic Church) and of the three other state recognised religions (Lutheranism, Calvinism, Judaism), but left to them the use without fee, and the maintenance at government expense, of the churches that they used prior to 1905. A notable exception is Alsace Lorraine, which at the time of the separation was part of Germany, and where the pre 1905 status, including the concordat, is still in force. This was negotiated in 1918 when Alsace Lorraine was returned to France at the end of the first World War, and approved by both France and the Holy See with the Briand Ceretti Agreement. As a consequence, and although France is one of the countries in the world where the state and church are most separated, the French head of state is paradoxically the only temporal power in the world still nominating Catholic bishops, namely the bishop of Metz and the archbishop of Strasbourg. They are approved by the Pope and in practice selected by him, but formally nominated by the French president following diplomatic exchanges with the Holy See through the nunciature. During the application of the 1905 law, prime minister Emile Combes, a member of the Radical Socialist Party, tried to strictly enforce measures which some Catholics considered humiliating or blasphematory, leading to clashes between the Congregationists and the authorities. Anti clericalism slowly declined among the French left wing throughout France in the twentieth century, while the question of religion and of freedom of thought seemed to have been resolved. However, it is still present as a defining trait of the left wing, while most right wing Frenchmen describe themselves as Catholics (although not necessarily practicing). Thus, the draft laws presented by François Mitterrand's government in the early 1980s, concerning restrictions on the state funding of private (and in majority Catholic) schools, were countered by right wing demonstrations headed by the then mayor of Paris, the Gaullist Jacques Chirac, who was to be his prime minister in 1986 and would succeed him in 1995 as president. In the same way, the 2004 law on secularity and conspicuous religious symbols in schools, revived the controversy twenty years later, although the dividing lines also passed through each political side due to the complexity of the subject. On this occasion, several Muslim associations have allied themselves with conservative Catholics to reject the law. One consequences of the law was that some Muslim middle and high school students who refused to remove their veils or "conspicuous religious symbols" withdrew from the public school system in favour of the private, but publicly funded, Catholic schools (where the law does not apply, being restricted to the public education system). In any case, since the 1905 law on the separation of the Church and State, the prevailing public doctrine on religion is laïcité – that is, neutrality of the state with respect to religious doctrine, and separation of the religious and the public spheres, except in Alsace Lorraine and in some oversea territories. This state neutrality is conceived as a protection of religious minorities as well as the upholding of freedom of thought, which includes a right to agnosticism and atheism. Although many Catholics were at first opposed to this secular movement, most of them have since changed opinions, finding that this neutrality actually protects their faith from political interference. Only some minority traditionalist Catholic groups, such as the Society of St. Pius X, push for the return to the Ancien Régime or at least pre separation situation, contending that France has forgotten its divine mission as a Christian country (an argument already upheld by the Ultras presenting the 1825 Anti Sacrilege Act).

Политика

Растущее недовольство влиянием католической церкви в образовании и политике привело к серии реформ во время Третьей республики, направленных на уменьшение этого влияния, несмотря на протесты ультрамонтанистов, поддерживавших влияние Ватикана. Антиклерикализм был популярен среди республиканцев, радикалов и социалистов, отчасти потому, что церковь поддерживала контрреволюционеров на протяжении всего XIX века. После кризиса 16 мая 1877 года и падения правительства «Морального порядка» во главе с маршалом Макмахоном, республиканцы приняли законы Жюля Ферри 1880 года о бесплатном образовании (1881) и об обязательном и светском образовании (1882), которые католики сочли грубым нарушением своих прав. Закон Франции 1905 года о разделении церквей и государства установил государственный секуляризм во Франции и привел к закрытию большинства церковных школ. С начала Пятой республики большинство католиков во Франции поддерживают голлистские и центристские христианско-демократические партии.