Джон Генри Гоберт: Жизнь и деятельность американского епископа

Введение

Американский епископ

Джон Генри Хобарт (14 сентября 1775 – 12 сентября 1830) был третьим епископальным епископом Нью-Йорка (1816–1830). Он энергично способствовал расширению епископальной церкви в штате Нью-Йорк за пределами Нью-Йорка, а также основал Общую богословскую семинарию в Нью-Йорке и Женевский колледж в Женеве, в регионе Фингер-Лейкс (в 1852 году переименован в Колледж Хобарта в его честь и в настоящее время функционирует как колледжи Хобарта и Уильяма Смита). Он был любимым духовником Элизабет Сетон до её перехода в католицизм.

Ранняя жизнь и семья

Джон Генри Хобарт родился в Филадельфии, штат Пенсильвания, 14 сентября 1775 года; он был сыном капитана Эноха и Ханны (Пратт) Хобарт. Его дед, Джон Хобарт, переехал из Хингхэма, штат Массачусетс, в Филадельфию, где женился на шведке и стал членом англиканской церкви. Его прадед Питер Хобарт окончил Кембриджский университет в Англии в 1629 году и был учителем и пастором в Саффолке; он эмигрировал в Америку в 1635 году.

Образование

Капитан Хобарт умер, когда будущий епископ был младенцем, и был похоронен в семейной гробнице на кладбище церкви Христа. В девять лет Джон был учеником в епископской академии. Он изучал классические языки у профессора Джона Эндрюса в 1785–1790 годах и последовал за ним, когда его наставник стал вице-проректором Пенсильванского университета, в котором Хобарт учился в 1790–1791 годах. Он перешел на третий курс колледжа Нью-Джерси (Принстон) и окончил его со степенью бакалавра искусств в 1793 году, а степень магистра искусств получил в 1796 году. Хобарт работал репетитором в Принстоне в 1797–1798 годах, одновременно изучая теологию под руководством епископа Уильяма Уайта.

Министерство

3 июня 1798 года Хобарт был рукоположен в сан диакона епископом Уайтом в Филадельфии, а 5 апреля 1801 года – в сан священника епископом Провоостом в церкви Троицы. Затем он служил пастором церкви Троицы в Оксфорде и Всех Святых в Перкиомен-Тауншип, штат Пенсильвания, прежде чем переехать в Нью-Джерси, чтобы служить в церкви Христа в Нью-Брансуике. Церковь Троицы в Нью-Йорке пригласила Хобарта в качестве помощника пастора в 1803 году. Хобарт проявил свой пыл к историческому епископату в книге «Апология апостольского преемства и его защитников» (1807 год) – серии писем Джону М. Мейсону, который в «Христианском журнале», редактором которого он являлся, критиковал епископат в целом и, в частности, сборник эссе Хобарта на тему епископата (1806 год). В 1811 году Хобарт был избран вспомогательным епископом Нью-Йорка с правом наследования. По причине болезни епископа Бенджамина Мура Хобарт фактически руководил епархией в течение нескольких лет, прежде чем официально вступить в должность после его смерти в феврале 1816 года. Будучи епископом, Хобарт работал над укреплением своей епархии, стремясь ежегодно посещать каждый приход. Он был способным, импульсивным, откровенным, совершенно бесстрашным в полемике, красноречивым проповедником и оратором. Поддерживая миссии среди индейцев племени Онейда, Хобарт помог переселить многих из них из штата Нью-Йорк в Висконсин. В 1814 году Хобарт был избран членом Американского антикварного общества. В AAS хранится множество книг и брошюр, написанных Хобартом или связанных с ним, включая множество проповедей и других текстов богословского содержания. Один из основателей Генеральной теологической семинарии, Хобарт стал ее профессором пастырского богословия в 1821 году, был ее первым деканом и управлял семинарией в качестве епископа. Он выступал против плана Филандера Чейза, епископа Огайо, по созданию епископальной семинарии в этой епархии, но когда семинария Огайо была поставлена под непосредственное управление Дома епископов, Хобарт отозвал свое возражение. Епископ Хобарт поддерживал движение Высокой церкви в Епископальной церкви. Являясь предшественником англо-католического движения, возникшего из Оксфордского движения в 1830-х и 1840-х годах, движение Высокой церкви, как и англо-католическое, подчеркивало преемственность с церковью до протестантской Реформации, одновременно решительно возражая против некоторых доктрин Римско-католической церкви. Движение акцентировало внимание на апостольском преемстве и англиканской теологии завета. В отличие от более позднего англо-католического движения, высокое церковное направление Хобарта не имело выраженного литургического характера. Хобарт подчеркивал значение крещения и апостольского преемства, а также влияние апостольского преемства на экуменические отношения и служение епископальных церквей с «неапостольскими» церквями. Семинария стала центром движения Высокой церкви, а затем и Оксфордского движения в Америке. Через Генеральную семинарию Хобарт оказал особое влияние на двух будущих епископов: Бенджамина Ондэрдонка и Джексона Кемпера. Хобарт также выступал против Американского библейского общества, возможно, как часть его решительного противодействия церквям-диссентерам. В 1816 году он опубликовал брошюру, чтобы отговорить епископалов от присоединения к новому движению, которое, по его мнению, Протестантская епископальная церковь не имела ни численного, ни финансового потенциала для контроля. Вместо этого, в 1818 году, чтобы противостоять влиянию Библейского общества и, в особенности, комментариям Скотта, Хобарт начал редактировать Семейную Библию Общества по распространению христианского знания. Он также произнес епископские наставления духовенству Коннектикута и Нью-Йорка под названием «The Churchman» (1819) и «The High Churchman Vindicated» (1826), в которых Хобарт принял ярлык «сторонника Высокой церкви», объясняя свои принципы, чтобы отличить их от искажений Римской церкви и ошибок некоторых протестантских сект. К 1818 году Хобарт также убедился в необходимости учреждения высшего образования в западной части штата Нью-Йорк. Хотя он посетил много мест в качестве епископа, он выбрал небольшую деревню Женева на озере Сенека для своего нового учебного центра. Место для нового Женевского колледжа было выбрано в 1820 году, а первое здание было возведено в 1822 году. Женевский колледж стал Хобартским свободным колледжем, позже переименованным в Хобартский колледж в 1852 году в честь своего основателя, и впоследствии объединенным с William Smith Colleges. В связи с ухудшением здоровья Хобарт посетил Европу с 1823 по 1825 год. По возвращении он произнес проповедь под названием «Соединенные Штаты Америки в сравнении с некоторыми европейскими странами, особенно Англией» (опубликована в 1826 году). Хобарт подверг критике существующий порядок, государственное покровительство, назначение епископов кабинетом министров, низкую дисциплину и низкие требования к теологическому образованию, что вызвало сильное возмущение в Англии, где его ранее высоко оценивали за два тома «Проповедей о главных событиях и истинах искупления» (1824).

Hobart was ordained deacon by Bishop White in Philadelphia on June 3, 1798, and as a priest by Bishop Provoost on April 5, 1801, in Trinity Church. He then served as pastor of Trinity Church in Oxford and All Saints in Perkiomen Township, Pennsylvania before moving to New Jersey to serve at Christ Church, New Brunswick, New Jersey. Trinity Church in New York hired Hobart as its assistant minister in 1803. Hobart showed his zeal for the historic episcopacy, An Apology for Apostolic Order and its Advocates in 1807, a series of letters to John M. Mason, who, in The Christian's Magazine, of which he was editor, had attacked the Episcopacy in general and in particular Hobart's collection of Essays on the Subject of Episcopacy (1806). In 1811, Hobart was elected assistant bishop of New York, with the right of succession. The ill health of Bishop Benjamin Moore led Hobart to effectively run the diocese for several years before formally succeeding on the latter's death in February 1816. As bishop, Hobart worked to build up his diocese, attempting to visit every parish annually. He was able, impetuous, frank, perfectly fearless in controversy, a speaker and preacher of much eloquence. A supporter of missions to the Oneida Indians, Hobart helped relocate many of the Oneida from New York State to Wisconsin. Hobart was elected a member of the American Antiquarian Society in 1814. The AAS holds numerous books and pamphlets authored by or related to Hobart, including many sermons and other theologically related texts. One of the founders of the General Theological Seminary, Hobart became its professor of Pastoral Theology in 1821, served as its first dean and governed the seminary as bishop. He opposed the plan of Philander Chase, Bishop of Ohio, for an Episcopal seminary in that diocese; but when the Ohio seminary was made directly responsible to the House of Bishops, Hobart withdrew his opposition. Bishop Hobart supported the High Church Movement within the Episcopal Church. A predecessor of the Anglo Catholic Movement deriving from the Oxford Movement in the 1830s and 40s, the High Church movement, like the Anglo Catholic, stressed continuity with the pre Protestant Reformation church, while at the same time strongly opposed certain Roman Catholic doctrines. The movement emphasized the Apostolic Succession and Anglican Covenantal Theology. In contrast to the later Anglo Catholic movement, Hobart's High Churchmanship did not have a significant liturgical character. Hobart emphasized the significance of baptism and apostolic succession, and how the apostolic succession affected Episcopal ecumenical relationships and ministry with "non apostolic" churches. The seminary became a center for the High Church Movement and later for the Oxford Movement in America. Through General Seminary, Hobart in particular influenced two future bishops: Benjamin Onderdonk and Jackson Kemper. Hobart also opposed the American Bible Society, perhaps part of his strong opposition to dissenting churches. In 1816 he published a pamphlet to dissuade Episcopalians from joining the new movement, which he thought the Protestant Episcopal Church had not the numerical or the financial strength to control. Instead, in 1818, to counterbalance the Bible Society's influence and especially of Scott's Commentaries, Hobart began to edit the Family Bible of the Society for Promoting Christian Knowledge. He also delivered episcopal charges to the clergy of Connecticut and New York entitled The Churchman (1819) and The High Churchman Vindicated (1826), in which Hobart accepted the label high churchman, explaining his principles to distinguish them from the corruptions of the Church of Rome and from the Errors of Certain Protestant Sects. By 1818, Hobart had also become convinced that an institution of higher education was needed in the western reaches of the state of New York. Though he had visited many areas as a bishop, he selected the small village of Geneva on Seneca Lake for his new outpost of learning. The site for the new Geneva College was selected in 1820, and the first building erected in 1822. Geneva College became Hobart Free College, later renamed Hobart College in 1852 in honor of its founder, and which became Hobart and William Smith Colleges. In failing health, Hobart visited Europe from 1823 to 1825. Upon his return, he preached a sermon entitled The United States of America compared with some European Countries, particularly England (published 1826). Hobart so criticized the establishment, state patronage, cabinet appointment of bishops, low discipline, and the low requirements of theological education, as to rouse much hostility in England, where he had been highly praised for two volumes of Sermons on the Principal Events and Truths of Redemption (1824).

Смерть и наследие

Епископ Хобарт скончался в Оберне, штат Нью-Йорк, 12 сентября 1830 года и похоронен на кладбище Троицкой церкви рядом с его любимой Генеральной теологической семинарией на Манхэттене. Епископальная церковь ежегодно чтит память епископа Хобарта в годовщину его смерти, 12 сентября. Деревня Хобарт, штат Нью-Йорк, была названа в его честь в 1828 году. Церковь Святых Апостолов в городе Онида, штат Висконсин, была освящена в его память, а расположенный поблизости Хобарт, в округе Браун, штат Висконсин, получил его имя в 1908 году.