Введение
Английский поэт, памфлетчик, сатирик и писатель Джордж Уизер (11 июня 1588 года по старому стилю (21 июня 1588 года по новому стилю) – 2 мая 1667 года по старому стилю (12 мая 1667 года по новому стилю)) был плодовитым английским поэтом, памфлетчиком, сатириком и автором гимнов. Долгая жизнь Уизера охватила один из самых неспокойных периодов в истории Англии, включая правление Елизаветы I, Якова I и Карла I, период Гражданской войны, правление парламента и период Реставрации.
George Wither (11 June 1588 O. S. (21 June 1588 NS) – 2 May 1667 O. S. (12 May 1667 NS)) was a prolific English poet, pamphleteer, satirist and writer of hymns. Wither's long life spanned one of the most tumultuous periods in the history of England, during the reigns of Elizabeth I, James I, and Charles I, the Civil War, the Parliamentary period and the Restoration period.
Ранние годы
Уизер родился в Бентворте, близ Алтона, в самом сердце графства Хэмпшир, сыном Джорджа Уизера-старшего из этого места и его жены Мэри, которая, возможно, происходила из семьи Хантов. Его дед, Ричард Уизер, жил в Манидауне, в Вуттон-Сент-Лоуренсе, где семья проживала как минимум с 1344 года. Первоначальное образование он получил под руководством преподобного Джона Гривза, отца Джона, сэра Эдварда и Томаса Гривзов. В возрасте от пятнадцати до семнадцати лет он учился в Колледже Магдалены в Оксфорде. Вопреки советам соседей, предлагавших его отцу отдать его в ремесленники, он был отправлен в один из Судебных дворов, где в конечном итоге получил представление при дворе. Считается, что он некоторое время провел в Ирландии, возможно, вместе с Адамом Лофтусом в замке Ратфарнхем. Он написал нечто вроде маскарада для свадьбы, состоявшейся там в 1610 году, родителей Фрэнсиса Уиллугби. Он написал элегию (1612) по случаю смерти Генриха Фридриха, принца Уэльского, и сборник поздравительных стихотворений (1613) по случаю брака принцессы Елизаветы.
При Карле I
Уизер находился в Лондоне во время чумы 1625 года, и в 1628 году опубликовал "Британский напоминатель" – объемное стихотворение на эту тему, с вкраплениями обличения пороков того времени и пророчеств о грядущих бедствиях для Англии. В нем рассуждается о природе поэзии и пророчества, исследуются трещины в политической системе и отвергается тирания, в которой обвинялся король. В 1635 году он был нанят Генри Тонтоном, лондонским издателем, для написания английских стихов, иллюстрирующих аллегорические гравюры Криспина ван Пасса, первоначально созданных для эмблематической книги Габриэля Ролленхагенса "Nucleus emblematum selectissimorum" (1610–1613). Книга была издана под названием "Сборник эмблем, древних и современных", единственный сохранившийся полный экземпляр которой находится в Британском музее. В 1636 году он перевел труд Немезия "О природе человека".
Солдат Гражданской войны
Уизер служил капитаном кавалерии в 1639 году в экспедиции Карла I против шотландских ковенантеров, и его религиозные, а не политические убеждения следует считать объяснением того факта, что спустя три года после шотландской экспедиции, с началом Английской гражданской войны, он решительно встал на сторону парламента. Он продал свое поместье, чтобы набрать кавалерийский отряд, и парламентский комитет назначил его командующим замком Фарнхэм. После нескольких дней оккупации он оставил замок без защиты и выступил в Лондон. Его собственный дом близ Фарнхэма был разграблен, а сам он был захвачен роялистской кавалерией, но сохранил жизнь благодаря вмешательству сэра Джона Денэма, который утверждал, что пока жив Уизер, он сам не может считаться худшим поэтом в Англии. Сообщается об эпизоде 1642 или 1643 года, когда Уизер вместе с Генри Мартеном высмеивал королевские регалии. В это время взгляды Уизера сближались с позициями сторонников подлинного народного суверенитета, и его политическая поэма Vox Pacifica призывала к чистке парламента. Он был произведен в майоры. Он участвовал в осаде Глостера (1643) и при Назеби (1645). В 1643 году он был лишен номинального командования и должности мирового судьи из-за нападок на сэра Ричарда Онслоу, которого он считал ответственным за бедствие в Фарнхэме. В том же году парламент выделил ему 2000 фунтов стерлингов в качестве компенсации за утраченное имущество, но, по-видимому, он так и не получил полной суммы и неоднократно жаловался на свои финансовые затруднения и на скромное вознаграждение за свои заслуги. Был издан приказ о выплате Уизеру ежегодного дохода в размере 150 фунтов стерлингов, который должен был взиматься с конфискованного имущества сэра Джона Денэма, но нет никаких свидетельств того, что он когда-либо получал эти выплаты.
Содружество и Восстановление
Он стал политическим и религиозным писателем, используя стихи как средство выражения. Его считают выдающимся сторонником Содружества, который также выдвинул идею более эгалитарного общественного устройства. Его "Respublica Anglicana" (1650) была ответом на "Anarchia Anglicana" (1649) Теодора Веракса (Клемента Уокера), пресвитерианского оппонента Независимых. Он отстаивал принцип "сотрудничества" – необходимость признания парламентского режима. Небольшое поместье, предоставленное ему Протектором, было конфисковано после того, как Уизер подверг Кромвеля критике. Он был вовлечен в 11 судебных процессов с 1643 по 1661 год, включая иск Онслоу о клевете, связанный с поэмой "Justiarius Justificatus". После Реставрации он был арестован и провел в тюрьме три года. Он был англиканином, придерживающимся установленного порядка, но к тому времени сблизился с квакерами. В "Parallelogrammaton" (1662) он сопоставил их с пророками Иезекиилем и Аввакумом, рассматривая последних как предшественников.
Смерть
Уизер умер в Лондоне.
Работы
Его сохранившиеся сочинения, упомянутые Томасом Парком в «Британском библиографе» Бриджеса, насчитывают более ста. Уизер писал, как правило, на чистом английском и предпочитал репутацию простоватости. В «Дансиаде» говорится: «Уизерс, Уорд и Гилдон покоятся вместе в безопасности, где критики не проклинают и кредиторы не докучают».
Пасторальные и более поздние сатирические произведения
Он рано проявил себя в пастырском жанре. Он выступал одним из собеседников Рогета в "Пастушеской флейте" своего друга Уильяма Брауна, к которой были приложены эклоги других поэтов, в том числе и Уизера. Во время заключения он написал произведение, которое можно рассматривать как продолжение работы Брауна, – "Охота пастуха" (изданная в 1615 году) – эклоги, в которых два поэта предстают как Вилли и Роже (в более поздних изданиях – Филарет). Это произведение в значительной степени аллегорично. Четвёртая из этих эклог содержит знаменитый отрывок в похвалу поэзии; поэты прямо заявляют, что пастораль – лишь подготовка к более серьёзным трудам. В 1615 году, в год освобождения из тюрьмы и поступления в Линкольнский отель, Уизер напечатал частным образом "Фиделию", любовную элегию, единственный экземпляр которой хранится в Бодлианской библиотеке. Другие издания этой книги, содержащие лирическое стихотворение "Shall I, wasting in despair", вышли в 1617 и 1619 годах. В 1621 году он вернулся к сатирическому направлению с девизом Уизера: Nec habeo, nec careo, nec curo (латинское: "У меня нет, мне не нужно, мне всё равно"). Это произведение было объявлено клеветническим, и Уизер во второй раз был заключён в тюрьму, но вскоре после этого освобождён. В 1622 году вышла его "Прекрасная добродетель", "Владычица Фила Арете" – длинный панегирик возлюбленной, частично реальной, частично аллегорической, написанный преимущественно семисложными стихами.
Псалмопевица и гимнопевица
Уизер начинал как умеренный в политике и религии, но его пуританские наклонности стали более выраженными, поскольку он перешел от арминианства к более кальвинистской позиции. Его поздние работы состоят из религиозной поэзии, а также спорных и политических трактатов. С 1614 года он начал работу над новым переводом Псалмов, проектом, соответствующим кругу сэра Эдвина Сэндиса, который Уизер часто посещал. «Подготовка к Псалтырю» (1619) была ранней работой на английском языке, посвященной литературным аспектам Библии, и положила начало кампании Уизера по замене его собственных сочинений на общепринятые псалмы. Его «Гимны и песни церкви» (1622–1623) были направлены против исключительной псалмодии, представленной Псалтырем Стернхольда и Хопкинса. Орландо Гиббонс написал мелодии к некоторым из них. В этом документе, представляющем собой 140-страничную тираду против Компании Книгопечатников за отказ печатать его труд, Уизер обвиняет их в своем финансовом крахе и лишениях. Дополнительная религиозная поэзия Уизера содержится в сборнике «Heleluiah: or Britain's Second Remembrancer», изданном в Голландии в 1641 году. Эта работа подразумевала знакомство с метрическими псалмами. Помимо гимнов, книга содержит песни, в частности, Колыбельную, часть 1 № 50 («Спи, дитя, спи, что тревожит тебя, дорогой»), Песнь о годовщине свадьбы, часть 2 № 17 («Господи, мы живем здесь»), Песнь о странствиях, часть 2 № 24 («Господи, Ты повелел»), Песнь для влюбленных, часть 3 № 20 («Приди, милая, приди, давай попробуем»), Песнь для счастливых супругов, часть 3 № 21 («Поскольку они находят радость в пении») и Песнь для пастуха, часть 3 № 41 («Знаменитые люди, чтобы пасти свои стада»).
Позднее издание
После периода забвения Джордж Эллис включил произведения Уизера в антологию «Образцы ранних английских поэтов» (1790). Сэмюэль Эгертон Бриджес опубликовал «Охоту пастухов» (1814), «Фиделию» (1815) и «Добродетель и красоту» (1818), а подборка стихотворений вошла в «Сочинения британских поэтов» Иезекииля Санфорда, том V (1819). Большая часть произведений Уизера была издана в двадцати томах для Общества Спенсера (1871–82); Генри Морли включил некоторые из них в свою книгу «Поэты-спутники» (1891); «Фиделия» и «Добродетель и красота» вошли в сборник Эдварда Арбера «Английский цветочник» (том IV, 1882; том VI, 1883), а в 1902 году Фрэнк Сиджвик издал «Поэзию Джорджа Уизера». Подборка гимнов Уизера была опубликована в 2011 году издательством The Phoenix Press в сборнике «Песенник Гиббонса». Хотя в основном это реализация мелодий, написанных Орландо Гиббонсом для «Гимнов и песен церкви», к выбранным строфам из гимнов добавлены оригинальные стихи из Библии короля Иакова, которые послужили Уизеру вдохновением для создания этих гимнов.