Мифология Бульфинча: Сборник древнегреческих, римских и средневековых легенд.

Введение

Популярная книга 1867 года о греческой, римской и средневековой мифологии.

"Мифология Булфинча" – это сборник сказаний из мифов и легенд, переработанных для широкого круга читателей американским латинистом и банкиром Томасом Булфинчем и опубликованный после его смерти в 1867 году. Эта работа стала успешной популяризацией греческой мифологии среди англоязычных читателей. Карл Ричард отмечает (с чем согласен Джон Талбот из Университета Бригама Янга), что это была "одна из самых популярных книг, когда-либо изданных в Соединенных Штатах, и основной труд по классической мифологии на протяжении почти столетия", пока в 1942 году не вышла "Мифология: Бессмертные истории богов и героев" классика Эдит Гамильтон. К 1987 году в Национальном союзе каталогов насчитывалось более 100 изданий "Мифологии Булфинча", а в обзоре на amazon.com в ноябре 2014 года было представлено 229 печатных и 19 электронных изданий. Талбот полагает, что из множества доступных изданий наиболее полезным и всесторонним критическим анализом является издание Ричарда П. Мартина 1991 года.

Содержание

Книга представляет собой прозаическое изложение мифов и историй из трех эпох: греческой и римской мифологии, легенд о короле Артуре и средневековых романов. Булфинч перемежает рассказы своими комментариями и цитатами из произведений своих современников, относящимися к обсуждаемой истории. Такое сочетание классических элементов и современной литературы было новаторским для своего времени. Булфинч сознательно предназначал свою работу широкому кругу читателей, не как школьный учебник, а как «классический словарь для гостиной». В предисловии к «Эпохе басен» он заявляет: «Наша работа не предназначена для ученых, богословов или философов, а для читателей английской литературы любого пола, желающих понимать аллюзии, столь часто встречающиеся в выступлениях ораторов, лекциях, эссе и поэзии, а также в светской беседе». Несмотря на это, «Мифология» фактически вытеснила более ранние и обширные школьные учебники в Соединенных Штатах, такие как «Пантеон» Эндрю Тука 1698 года, представляющий собой английский перевод латинского «Pantheum Mysticum» 1659 года. Преподаватель классики и ассоциированный преподаватель колледжей Marie S. Cleary описала «Эпоху басен» как «сокращенный, подвергшийся цензуре и перекомпонованный Овидий», описание, которое Виктор Bers также использовал в своем обзоре мифографической литературы в Yale Review в 1985 году. Большая часть материала была взята из «Метаморфоз» Овидия, в основном в той же последовательности, включая историю Прометея, за которой следуют Аполлон и Дафна, Арахна, связанная с Ниобой, и Пифагор, следующий за классическими мифами. Приведены дополнительные главы о «восточной» и «северной» мифологии, «Купидон и Психея» Апулея и некоторые материалы из Вергилия. Некоторые структурные отличия от Овидия включают объединение Латоны с Ио, Каллисто и Актеоном вместо Ниобы. В качестве примера сокращения и цензуры, рассказ Овидия о Прозерпине в подземном мире, состоящий из более чем 300 гекзаметров, вдвое длиннее, чем у Булфинча; последний исключает несколько подсюжетов, сокращает фрагментарный рассказ Овидия об Аретузе и исключает или изменяет все сексуальные намеки Овидия (например, Прозерпина кладет цветы в передник, а не в лоно, как у Овидия). В целом, Булфинч исключает все непристойное у Овидия и минимизирует насилие и гротеск. Прометей представлен скорее платоническим, чем хитрым и коварным, как у Гесиода. Булфинч добавил к рассказам то, что он назвал «поэтическими цитатами», взятыми из произведений 40 поэтов (все, кроме трех – Лонгфелло, Лоуэлла и брата Булфинча, Стивена Гринлифа – были британцами). Они иллюстрировали использование мифологических сюжетов в английской литературе. Рассказы структурированы таким образом, чтобы они лучше воспринимались, чем простое энциклопедическое или словарное изложение: Ариадна, например, используется как общий персонаж для связи историй о Вакхе и Тесее. Сочетая классическое образование с современной (XIX века) литературой, Булфинч стремился дать читателям возможность связать такую отдаленную информацию с их современной жизнью, педагогический подход, который, вопреки более поздней репутации Булфинча как чопорного викторианца, был на самом деле прогрессивным для своего времени и позже проявился в работах Джона Дьюи. Хотя Булфинч не ставил целью исключительно развлекательное чтение, он стремился предложить средство обучения через удовольствие, «полезные знания», которые, в свою очередь, усилили бы удовольствие от чтения других произведений. Он считал, что для изучения классической мифологии люди сначала должны были изучить классические языки, что было препятствием на пути к обучению; и что больший акцент эпохи на изучение естественных наук означал меньше времени для изучения классики, и, как следствие, меньше понимания широкого спектра литературы, ссылающейся на классическую мифологию. Таким образом, его целевой аудиторией были люди, не имеющие образования в латыни или греческом языке, растущая часть среднего класса в Северной Америке и Соединенном Королевстве, которые хотели изучать классику, но были ограничены тем, что в то время называлось «английским образованием». В эпоху науки он не ожидал, что люди будут «посвящать себя изучению области знаний, полностью связанной с ложными чудесами устаревших верований», а скорее стремился дать людям возможность лучше понимать английскую литературу, и его завершение каждого мифологического рассказа «поэтическими цитатами» указывает на то, что изучение английской литературы было главной целью, а не изучение классической мифологии. Это подтверждается его выбором мифологии и предпочтением, например, версии Главка и Сциллы, созданной Китсом (из «Эндимиона»), а не версии любого классического поэта.

The book is a prose recounting of myths and stories from three eras: Greek and Roman mythology, King Arthur legends and medieval romances. Bulfinch intersperses the stories with his own commentary, and with quotations from writings by his contemporaries that refer to the story under discussion. This combination of classical elements and modern literature was novel for his time. Bulfinch expressly intended his work for the general reader, and not as a school textbook but as "a classical dictionary for the parlour". In the preface to The Age of Fable he states "Our work is not for the learned, nor for the theologian, nor for the philosopher, but for the reader of English literature, of either sex, who wishes to comprehend the allusions so frequently made by public speakers, lecturers, essayists, and poets, and those which occur in polite conversation." Despite this, the Mythology did actually displace earlier, and more comprehensive, school textbooks in the United States such as Andrew Tooke's 1698 Pantheon, an English translation of fr 1659 Latin Pantheum Mysticum. Five Colleges associate and classics teacher Marie S. Cleary described The Age of Fable as an "abridged, bowdlerized, and rearranged Ovid", a description that was also applied by Victor Bers in his overview of mythographic literature in Yale Review in 1985. Most of the material in it was drawn from Ovid's Metamorphoses, mainly in much the same arrangement including the story of Prometheus followed by Apollo and Daphne, Arachne being linked to Niobe, and Pythagoras following the classical myths. There are additional chapters on "Eastern" and "Northern" mythology, Apuleius' Cupid and Psyche, and some material from Virgil. Some structural differences from Ovid include the combination of Latona with Io, Callisto, and Actaeon instead of Niobe. As an example of the abridgment and bowdlerization, Ovid's telling of the story of Proserpine in the Underworld is, at over 300 hexameters, twice as long as Bulfinch's; from which the latter omits several subplots, condenses Ovid's fragmentary account of Arethusa, and excludes or alters all of Ovid's sexual references (e. g. Proserpine tucking flowers into her apron rather than into her bosom as Ovid had it). In general, Bulfinch excludes anything where Ovid is bawdy, and minimizes any violence and grotesquery. Prometheus is platonic rather than wily and cunning as Hesiod had him. Bulfinch added to the stories what he termed "poetical citations", drawn from the works of 40 poets (all bar three of which, Longfellow, Lowell, and Bullfinch's brother Stephen Greenleaf, were British). These were illustrations of the use of the mythological tales in English literature. The tales are structured to flow better than a straightforward encyclopaedic or dictionary treatment of them would: Ariadne being used as a common character, for example, to link the tales of Bacchus and Theseus. By combining classical learning with modern (19th century) literature, Bulfinch sought to give readers a way to connect such distant information to their contemporary lives, a pedagogical approach that, in contrast with Bulfinch's later reputation for being a prudish Victorian, was actually advanced for its time and only later to be seen in the work of John Dewey. Although not aimed at reading solely for pleasure, Bulfinch sought to offer a means of learning as pleasure, a "useful knowledge" that in turn would enhance the pleasure in reading other works. He viewed the fact that in order to learn about the classical mythology, people first had to learn classical languages, which was a stumbling block on the road to learning; and that the era's greater emphasis on learning the sciences meant that there was less time to learn the classics, and as a consequence less understanding of a broad range of literature which referenced classical mythology. Thus his target readership was that of people with no education in Latin or Greek, a growing section of the middle classes in North America and the United Kingdom at the time, who wished to learn the classics but were hampered by what was termed at the time an "English education". In an age of science, he was not expecting people to "devote study to a species of learning which relates wholly to false marvels of obsolete faiths", but rather he sought to enable people to better comprehend English literature, and his concluding every myth account with the "poetical citations" indicates that it was learning the English literature that was the point rather than learning the classical mythology. This is further indicated by his selection of the mythology, and his preference for things like the Keats version of Glaucus and Scylla (from Endymion) rather than any Classical poet's version of the tale.

История публикаций

Булфинч первоначально опубликовал свои работы в трех томах: «Эпоха басен, или Истории богов и героев», опубликованная в 1855 году; «Эпоха рыцарства, или Легенды о короле Артуре», опубликованная в 1858 году; и «Легенды о Карле Великом, или Романтика Средневековья», опубликованная в 1863 году. Три первоначальных тома Булфинча были посмертно объединены в один том Эдвардом Эвереттом Хейлом в 1881 году, который дал им название «Мифология Булфинча». Некоторые, но не все издания «Эпохи басен» были посвящены Генри Уодсворту Лонгфеллоу. Сам Булфинч опубликовал «поэтические цитаты» отдельно, под названием «Поэзия эпохи басен» в 1863 году. В отличие от этого, в 1942 году издательство Macmillan выпустило «упрощенное» издание, из которого были исключены все литературные ссылки Булфинча.