Введение
Роман Станислава Лема 1982 года "Наблюдение на месте" (польск. Wizja lokalna, где общее значение выражения – "реконструкция места происшествия") – это научно-фантастический роман Станислава Лема. Роман представляет собой отчёт об путешествии Иона Тихи на далёкую планету Энтию (польск. Encja) для изучения их цивилизации. Этот отчёт должен был прояснить недоразумение, возникшее в результате четырнадцатого путешествия Тихи на предположительно Энтию (тогда известную как Энтеропия), которая оказалась спутником Энтии, замаскированным энтийцами с целью ввести в заблуждение исследователей. Путешествие также было предпринято для проверки результатов "Института историографических компьютеров" (польск. Instytut Maszyn Dziejowych), использующих прогностическое моделирование для преодоления ограничения скорости света и получения информации о положении дел на отдалённых планетах на основе данных, собранных предыдущими экспедициями. Основные темы книги: проблемы общества изобилия, полностью основанного на автоматизированном производстве, где у индивидуумов практически нет занятий; навязывание этических норм посредством технологий, а именно "этикосферы", сделавшей физическое причинение вреда индивидуумам невозможным; и идеологическое противостояние двух доминирующих систем, являющееся, по сути, пародией на разделение между западным миром и Советским Союзом, доведённое до абсурда. Оригинальный роман впервые был опубликован Wydawnictwo Literackie в 1982 году. В 1987 году роман был переведён на немецкий язык Хьюбертом Шуманом под названием Lokaltermin. В литературной критике название романа также переводилось как "Показания очевидца" и "Место преступления". Кроме того, в своём эссе "Философия случая" Лем признаётся, что он долгие годы работал над этим романом.
Observation on the Spot (Polish Wizja lokalna, with the common meaning of the expression being crime scene reconstruction) is a social science fiction novel by Stanisław Lem. The novel is a report of Ijon Tichy's travel to a faraway planet Entia (in Polish text: Encja) to study their civilization. This report was supposed to fix a misunderstanding arisen from Tichy's Fourteenth Voyage to supposedly Entia (then known as Enteropia), which turned out to be a satellite of Entia, masqueraded by Entians to misguide explorers. The travel was also to verify the results of the "Institute of Historiographical Computers" (Polish: Instytut Maszyn Dziejowych), which use predictive modeling to overcome the speed of light limitation and get information about the state of the affairs on remote planets based on information obtained from previous expeditions. Major themes of the book are: the problems of the society of abundance based entirely on automated production where individuals have little to do; imposition of ethical laws through technology i. e. the "ethicsphere" which has made it impossible to harm individuals physically; and the ideological opposition of two dominant systems, which is basically a parody of Western World Soviet Union split taken to the absurd. The original novel was first printed by Wydawnictwo Literackie in 1982. It was translated into German by Hubert Schumann under the title Lokaltermin in 1987
Lacking English translation, the novel title was also translated in literary criticism works as "Eyewitness Account" and "The Scene of the Crime". Also, in his essay The Philosophy of Chance Lem confesses that he struggled with the novel for many years.
Краткое содержание сюжета
Тихи прибывает на Энтию и обнаруживает уникальную антропоморфную цивилизацию, разделенную на два крупных государства: Курдляндию (от "kurdl") и Лузанию. Эти названия требуют пояснений. Курдл – огромное животное, обитающее в болотах Энтии. Название животного – изобретение Лэма, использованное в более ранних рассказах о Тихи. (В польском языке это *kurdel*, однако в склонениях слова корень преобразуется в "kurdl", поэтому нет ассоциаций с английским словом "curdle"). Майкл Кандель перевел его как "сквамп" в своем переводе 14-го путешествия Тихи. Название "Лузания" происходит от польского корня "luz", означающего "свободный", "не скованный"; смысл станет ясен ниже. Руководящая идеология Курдляндии – "национальный мобилизм", то есть подавляющее большинство населения должно жить внутри желудков, различных проходов и внутренних органов курдлов. Курдлы ходят по болотам под руководством погонщиков, и их обитатели, таким образом, "могут исследовать землю своей чудесной страны изнутри своего родного курдла", как выразился патриот, с которым беседовал Ижон Тихи. Обитатели курдлов могут периодически выходить наружу (по крайней мере, 24 часа в год). Исключения касаются в основном высокопоставленных государственных чиновников, живущих за пределами болот, на суше, в обычных домах. Курдландия не располагает технологиями как таковыми и этим гордится. Другое государство, Лузания, представляет собой разработку темы "идеального государства". Главным достижением лузанцев является создание "этикосферы" (сравните с "атмосферой"). Они создали огромное количество наноботов молекулярного размера, называемых "быстрыми" ("quickies" на английском), которые служат для контроля материи в "быстрых" зонах. Основная функция "быстрых" – обеспечение соблюдения законов этики как физических законов (отсюда и слово "этикосфера"). Таким образом, в Лузании физически навредить человеку невозможно. Если вы попытаетесь ударить соседа, ваша рука будет остановлена внезапно возросшей вязкостью воздуха (хотя и вам не будет причинен вред). Если вы попытаетесь утонуть, вода вытолкнет вас наружу. Причинить нефизический вред, например, досаждать, критиковать или иным образом морально терзать людей, все еще возможно, хотя в таком случае "быстрые" вероятно помогут жертве отойти от нападающих. В Лузании существует крупное протестное движение людей, стремящихся положить конец этикосфере, и основной элемент их деятельности – попытки причинить кому-либо вред, лишь чтобы доказать возможность этого, но пока они не преуспели. "Быстрые" также служат для производства материальных благ, необходимых для поддержания высокого уровня жизни. Поэтому полноценной экономической жизни здесь нет, хотя существуют ограничения на количество энергии, которое люди могут тратить на удовлетворение своих потребностей. Многие лузанцы заняты интеллектуальным трудом, например, являются профессорами, студентами и государственными служащими, но проблема отсутствия продуктивной деятельности стоит остро. По-видимому, "быстрые" способны к некоторому коллективному мышлению, по крайней мере, в целях самовоспроизводства и самосовершенствования, а также для выявления случаев потенциального вреда для индивидов (немалый подвиг, несомненно). Художники Лузании особенно оскорблены тем, что "быстрые" могут создавать искусство всех видов и гораздо более высокого качества, чем они сами; естественно, многие из них являются членами протестного движения. Между Курдляндией и Лузанией существует идеологическая оппозиция. В целом, многие люди, запертые в курдлах с скудным пайком, были бы более чем счастливы сбежать и жить в достатке по ту сторону границы. С другой стороны, многие лузанцы, особенно студенты и преподаватели университетов, не любят потребительство и этические ограничения свободы под контролем "быстрых" и призывают либо к установлению курдлизма, либо, по крайней мере, к небольшому откату от технологического развития и отмене "быстрых", в зависимости от степени радикализма индивида. Лузанцы также любят ездить в Курдляндию на отдых, чтобы вырваться из зон контроля "быстрых". Главный герой проводит большую часть времени в Лузании, изучая историю мира и современную социальную систему Лузании. Мы узнаем об этом из его слов.