Введение

Одна из двух категорий коренных австралийцев. Один из двух этнически отличных коренных народов Австралии – жители островов Торресова пролива, другой – аборигены Австралии.

В рамках более широкого обозначения «жители островов Торресова пролива» выделяют пять различных народов, частично основанных на географических и культурных различиях. Существуют две основные группы коренных языков: калаў лагаў я и мериам мир. Креальский язык Торресова пролива также широко используется как язык торговли и коммерции. В основе островной культуры лежит папуасско-австронезийская традиция, и народ традиционно является морским народом. Существует развитая художественная культура, особенно в области скульптуры, гравюры и изготовления масок.

Демография

Из 133 островов обитаемы только 38. Острова обладают уникальной культурой и сильно отличаются от соседних Папуа — Новой Гвинеи, Индонезии и островов Тихого океана. В настоящее время острова многонациональны, привлекая торговцев из Азии и островов Тихого океана к промыслам трепанга, жемчуга и раковин трохуса. В 2006 году австралийский Департамент иностранных дел и торговли (DFAT) сообщил о 6800 жителей островов Торресова пролива, проживающих в регионе Торресова пролива. По данным переписи населения 2016 года, в Австралии насчитывалось 32 345 человек, идентифицирующих себя как потомки жителей островов Торресова пролива, а еще 26 767 человек имели как корни островитян Торресова пролива, так и аборигенов (по сравнению с 29 515 и 17 811 соответственно в 2006 году). Пять общин, состоящих из жителей островов Торресова пролива и аборигенов Австралии, проживают на побережье материковой части Квинсленда, в основном в Бамаге, Сейсии, Инжину, Умагико и Нью-Мапуне в районе Северного полуострова Кейп-Йорк. В июне 1875 года эпидемия кори унесла жизни около 25% населения, а на некоторых островах потери достигли 80% из-за отсутствия у островитян естественного иммунитета к европейским болезням.

Языки

На островах говорят на двух различных языках коренных народов, а также на креольском языке. Также широко распространен креольский язык Торресского пролива, основанный на английском языке. Помимо этого, жители традиционно занимаются охотой и собирательством. Дугоней, черепах, омаров, крабов, моллюсков, рифовых рыб, а также диких фруктов и овощей традиционно добывали и собирали, и они по-прежнему играют важную роль в их образе жизни. Традиционные продукты питания имеют большое значение в церемониях и праздниках, даже если люди не живут на островах. Охота на дугоней и черепах, а также рыболовство рассматриваются как способ сохранения островной традиции тесной связи с морем. Острова имеют долгую историю торговли и контактов с исследователями из разных частей света, как с востока, так и с запада, что оказало влияние на их образ жизни и культуру. Коренные жители Торресского пролива обладают самобытной культурой, которая имеет небольшие различия на разных островах их проживания. Культурные практики имеют сходство с культурой австралийских аборигенов и культурой Папуа. Исторически их культура передавалась устно, посредством историй, передаваемых через песни, танцы и церемониальные представления. Будучи народом-мореплавателем, море, небо и земля занимают важное место в их преданиях и искусстве.

После колонизации

После колонизации на культуру народа оказали новые влияния, наиболее заметным из которых стало распространение христианства. После "Пришествия Света" (см. ниже) предметы, ранее игравшие важную роль в их обрядах, утратили свое значение и были заменены крестами и другими христианскими символами. В некоторых случаях миссионеры запрещали использование традиционных священных предметов, что в конечном итоге привело к прекращению их изготовления. Миссионеры, антропологи и музеи "собирали" огромное количество материалов: все предметы, собранные миссионером Сэмюэлем Макфарлейном, находились в Лондоне, а затем были распределены между тремя европейскими и несколькими австралийскими музеями. В 1898–1899 годах британский антрополог Альфред Корт Хаддон собрал около 2000 предметов, опасаясь, что сотни произведений искусства будут уничтожены ревностными христианскими миссионерами, стремившимися искоренить религиозные традиции и обряды коренных жителей островов. Также были собраны кинохроники церемониальных танцев. Коллекция в Кембриджском университете, известная как Коллекция Хаддона, является наиболее полной коллекцией артефактов жителей Торресова пролива в мире.

Искусство

Мифология и культура, глубоко подверженные влиянию океана и природной жизни вокруг островов, всегда определяли традиционные формы искусства. Особенно заметны изображения черепах, рыб, дюгоней, акул, морских птиц и морских крокодилов, которые считаются тотемными существами. Сложные головные уборы или дхари (также пишутся дари), как, например, на флаге островитян Торресова пролива, создаются для церемониальных танцев. На островах существует давняя традиция резьбы по дереву, изготовления масок и барабанов, а также нанесения декоративной резьбы на эти и другие предметы для использования в ритуалах. С 1970-х годов молодые художники начинали обучение примерно в то же время, когда происходило значительное возрождение интереса к традиционным мифам и легендам. Публикации Маргарет Лори «Мифы и легенды Торресова пролива» (1970) и «Сказки из Торресова пролива» (1972), которые вновь открыли истории, почти забытые, оказали большое влияние на художников. Хотя некоторые из этих историй были записаны Хэддоном после его экспедиции 1898 года в Торресов пролив, многие впоследствии вышли из употребления или были забыты. В 1990-х годах группа молодых художников, включая отмеченного наградами Денниса Нону (род. 1973), начала переносить эти навыки в более портативные техники графики, такие как линогравюра и офорт, а также создавать крупноформатные бронзовые скульптуры. Среди других выдающихся художников – Билли Мисси (1970–2012), известный своими искусно украшенными черно-белыми линогравюрами местной растительности и экосистем, и Алик Типоти (род. 1975). Эти и другие художники Торресова пролива значительно расширили формы искусства аборигенов Австралии, привнесши превосходные меланезийские навыки резьбы, а также новые сюжеты и темы.

Музыка и танцы

Для жителей островов Торрес-Стрейт пение и танцы – это их "литература", – "наиболее важный аспект образа жизни в Торрес-Стрейт". Жители островов Торрес-Стрейт сохраняют и передают свою устную историю через песни и танцы; танцы выступают в качестве иллюстративного материала, и, конечно, сам танцор является рассказчиком (Эфраим Бани, 1979). Существует множество песен о погоде, другие посвящены мифам и легендам, жизни в море, тотемным божествам и важным событиям. "Танцы и их движения выражают содержание песен и служат иллюстративным материалом". Танец также является важной формой творческого самовыражения и соревнований. "Танцевальные машины" (ручные механические движущиеся устройства), погремушки и головные уборы (дхари/дари) дополняют танцевальные выступления. Кристин Ану – певица и автор песен, имеющая корни на островах Торрес-Стрейт, получившая известность благодаря своей кавер-версии песни "My Island Home" (впервые исполненной группой Warumpi Band).

Спорт

Спорт популярен среди жителей островов Торресова пролива, и в сообществе много выдающихся спортсменов, выступающих в австралийском и международном спорте. Спортивные мероприятия объединяют людей с разных островов и способствуют укреплению связей Торресова пролива с материковой Австралией и Папуа — Новой Гвинеей. Особенно популярен регбилиг, включая ежегодный турнир «Остров происхождения» между командами с разных островов. Баскетбол также чрезвычайно популярен. Среди известных спортсменов — Муара (Лифу) Вакадо, награжденная золотой медалью Королевского гуманного общества за спасение на море во время циклона «Махина» в 1899 году; баскетболист Олимпийских игр 1964 года Майкл Ах Матт; легкоатлет-паралимпиец Гарри Мосби, участник Паралимпийских игр 1976 года; баскетболист Олимпийских игр 1980 и 1984 годов Дэнни Морсеу; игроки НБА Пэтти Миллс и Натан Джавай; и победитель Супербоула 2013 года Джесси Уильямс.

Религия и верования

У людей до сих пор сохранились свои традиционные верования. Истории о Тагай, их духовной системе верований, изображают жителей островов Торресова пролива как морской народ, связанный со звездами, а также как систему миропорядка, в которой всему отведено свое место. Они следуют наставлениям Тагаи. Некоторые жители островов Торресова пролива разделяют верования, схожие с концепциями Сновидений и "Вневременья" австралийских аборигенов, передаваемыми в устной традиции.

Устная история

Одна из историй, передаваемых в устной традиции, рассказывает о четырех братьях (бала) по имени Мало, Сагай, Кулька и Сиу, которые на лодках добрались до центральных и восточных островов от мыса Йорк (Кей Даол Дай, что означает «большая земля»), и каждый создал свою племенную общину. Сагай высадился на острове Яма (известном как Ям) и со временем приобрел статус бога. Крокодил был его тотемом. Кулька поселился на острове Аурид и достиг аналогичного статуса, став богом охоты. Его тотемом была рыба, известная как гаи гаи (тревалли). Сиу поселился на Масиге, став богом танцев, а его тотемом была тигровая акула (байдам). Старший брат, Мало, отправился на Мер и стал ответственным за установление свода правил жизни – сочетания религии и закона, которые Эдди Мабо представил в знаменитом деле о правах коренных народов Мабо в 1992 году. О культе Кульки свидетельствовал «дом черепов», обнаруженный спасателями выживших на острове Аурид спустя два года после крушения шхуны «Чарльз Итон» в 1836 году, которая была нанята LMS. Они прибыли в Торресов пролив после того, как французское правительство потребовало в 1869 году удаления миссионеров с островов Лояльности и Новой Каледонии. Вместе с миссионерами на лодке из Лифу прибыли восемь учителей и их жены с островов Лояльности. Старейшина клана и воин Дабад встретил их по прибытии. Готовый защищать свою землю и свой народ, Дабад подошел к кромке воды, когда Макфарлейн опустился на колени и преподнес ему Библию. Дабад принял дар, который был истолкован как «Свет», принеся христианство на острова Торресова пролива. Жители островов Торресова пролива приняли христианские ритуалы и церемонии, но продолжали сохранять связь с землей, морем и небом, практикуя свои традиционные обычаи и культурную идентичность, известную как Айлан Кастом. Островитяне называют это событие «Пришествием Света», также известное как Зулай Ван или Би Акарида. Однако приход христианства не означал конца традиционных верований людей; их культура сформировала их понимание новой религии, поскольку христианского Бога приветствовали, а новая религия была интегрирована во все аспекты их повседневной жизни.

Традиционное усыновление

Традиционная культурная практика, известная как купай омаскер, позволяет усыновить ребенка родственником или членом общины по различным причинам. Эти причины варьируются в зависимости от того, к какой из многочисленных культур островов Торрес принадлежит человек; одним из примеров является ситуация, когда семье необходим наследник для выполнения важной роли по уходу за землей или ее охране. Другие причины могут быть связаны с заботой и ответственностью за отношения между поколениями. Однако существует проблема: усыновленные дети не могут принять фамилию своих приемных родителей. 17 июля 2020 года правительство штата Квинсленд внесло на рассмотрение парламента законопроект о юридическом признании этой практики. Законопроект был принят 8 сентября 2020 года и получил название Закон о Мерибе Омаскер Казиу Казипа 2020 года ("Для детей наших детей").