Венгерская Святая Корона: Символ власти и истории

Введение

Коронация венгерских монархов

Священная корона Венгрии (Szent Korona, Sacra Corona), также известная как Корона Святого Стефана, названная в честь святого Стефана I Венгерского, была короной, используемой Королевством Венгрия на протяжении большей части его существования; короли короновались с ней начиная с XII века. Корона символизировала власть короля над Землями Венгерской короны (Карпатский бассейн) и являлась ключевым символом легитимности. За всю историю Венгрии с ней были коронованы более пятидесяти королей, последним из которых был Карл IV в 1916 году. Единственными королями, не получившими коронацию, были Владислав I, Иоанн Сигизмунд Заполья и Иосиф II. Эмали на короне выполнены преимущественно или полностью византийскими мастерами и, предположительно, были созданы в Константинополе в 1070-х годах. Корону император Византии Михаил VII Дукас подарил королю Гезе I Венгерскому; оба изображены и названы на греческом языке на эмалевых пластинах нижней части короны. Однако в народной традиции Священная корона считалась более древней и имеющей папское происхождение, восходящим ко времени коронации первого короля Венгрии, Стефана I, в 1000/1001 году. Это одна из двух сохранившихся византийских корон, другая – чуть более ранняя корона Мономаха, хранящаяся в Венгерском национальном музее, которая, возможно, имела иное предназначение. Священная корона, вероятно, была переделана с использованием элементов различного происхождения. Наиболее распространенная датировка нынешней конфигурации Священной короны приходится на конец XII века. Венгерские коронационные регалии состоят из Священной короны, скипетра, державы и мантии. На державе изображен герб Карла I (1310–1342). Название «Священная корона» впервые было использовано в 1256 году. К XIV веку она стала уникальным символом королевской власти. Как писал хранитель короны Пётр Ревай, когда Венгрии требовался новый монарх, она искала не корону для восшествия на престол, а короля, достойного Короны. Он также сказал: «Священная корона для венгров – это то же, что Ковчег Завета для еврейского народа». С 2000 года Священная корона выставлена в центральном купольном зале здания венгерского парламента.

The Holy Crown of Hungary (Szent Korona, Sacra Corona), also known as the Crown of Saint Stephen, named in honour of Saint Stephen I of Hungary, was the coronation crown used by the Kingdom of Hungary for most of its existence; kings were crowned with it since the twelfth century. The Crown symbolized the King's authority over the Lands of the Hungarian Crown (the Carpathian Basin), and it was a key mark of legitimacy. Through the history of Hungary, more than fifty kings were crowned with it, with the last being Charles IV in 1916. The only kings not so crowned were Wladyslaw I, John Sigismund Zápolya, and Joseph II. The enamels on the crown are mainly or entirely Byzantine work, presumed to have been made in Constantinople in the 1070s. The crown was presented by the Byzantine Emperor Michael VII Doukas to the King Géza I of Hungary; both are depicted and named in the Greek language on enamel plaques in the lower crown. However, in popular tradition the Holy Crown was thought to be older and of Papal provenance, dating to the time of the first King Stephen I of Hungary crowned 1000/1001. It is one of two known Byzantine crowns to survive, the other being the slightly earlier Monomachus Crown in the Hungarian National Museum, which may have had another function. The Holy Crown has probably been remodelled using elements of different origins. The date assigned to the present configuration of the Holy Crown is most commonly put around the late 12th century. The Hungarian coronation regalia consists of the Holy Crown, the sceptre, the orb, and the mantle. The orb has the coat of arms of Charles I (1310–1342). The name "Holy Crown" was first used in 1256. By the 14th century it became the unique symbol of royal power. As written by Crown Guard Péter Révay, when Hungary needed a new monarch it did not seek a crown to inaugurate a king, but a king worthy of the Crown. He also said "the Holy Crown is for the Hungarians what the Lost Ark is for the Jewish people". Since 2000, the Holy Crown has been on display in the central Domed Hall of the Hungarian Parliament Building.

Спецификации коронки

Форма эллиптическая (ширина 203,9 мм, длина 215,9 мм) и больше, чем обычная человеческая голова. Во время коронации король должен был надевать кожаную подкладку "капа" под корону. Вес составляет 2056 г (4 фунта 8,52 унции). Сплавы золота и серебра в верхней и нижней частях различаются по процентному содержанию. Нижняя часть асимметрична.

Доктрина святости

Как и все европейские христианские короны, Священная Корона символизирует нимб, означающий божественное право носителя на правление. Согласно распространенному преданию, святой Стефан I вознес корону перед своей смертью (в 1038 году), чтобы освятить её и своё королевство Деве Марии. После этого Мария стала изображаться не только как покровительница (patrona) Королевства Венгрии, но и как королева (regina). Это освящение должно было наделить корону божественной силой, чтобы помогать будущим королям Венгрии в соответствии с «Доктриной Святой Короны» (Szentkorona tan). Петер Ревай, член Королевской Стражи, изложил эту доктрину в своих трудах Commentarius De Sacra Regni Hungariae Corona («Пояснение к Священной Короне Королевства Венгрии», Аугсбург, 1613) и De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae («О монархии и Священной Короне Венгрии», Франкфурт, 1659). Согласно этой доктрине, сама корона является юридическим лицом, тождественным государству Венгрия. Она верховна над правящим монархом, который правит «от имени короны».

Происхождение

Согласно наиболее распространенной теории, изложенной в публикациях Венгерской академии наук и Венгерской католической епископской конференции, Святая корона состоит из трех частей: нижнего абронча (обода, обруча), короны греческой; верхнего keresztpántok (крестных ремней), короны латинской; и верхнего креста, наклоненного под углом. Она была создана под византийским влиянием во время правления венгерского короля Белы III, воспитанного при византийском дворе и ненадолго являвшегося наследником византийского престола. Это произошло спустя несколько десятилетий после коронации Стефана I, ознаменовавшей начало венгерской государственности, которую датируют либо Рождеством 1000 года, либо 1 января 1001 года. Другая версия происхождения короны была написана епископом Хартвиком около 1100–1110 годов по просьбе короля Кёньвеша Кальмана, в которой "Папа" послал королю Стефану I "своё благословение и корону". Согласно "легенде Хартвика", святой Стефан отправил архиепископа Астрика из Эстергома в Рим, чтобы получить корону от "Папы", имя которого не называется. Несмотря на спешку Астрика, посланник будущего польского короля Мешко I прибыл в Рим первым. Во сне Папа увидел ангела, который сказал ему: "Придет еще один посланник от неизвестного народа, который также попросит корону. Дай им корону, ибо они достойны ее". На следующий день прибыл Астрик, и Папа передал ему корону. Легенда Хартвика появилась в литургических книгах и бревиариях Венгрии около 1200 года, упоминая тогдашнего Папу Сильвестра II. Впоследствии история о короне, посланной Сильвестром II, распространилась по всему христианскому миру и была опубликована в 1613 году стражем короны Петером Реваем. Однако эта легенда не подтверждается историческими данными. Мешко I не жил в одно время со святым Стефаном I или Папой Сильвестром II. Кроме того, в "Большой легенде" о святом Стефане, написанной около 1083 года, не упоминается римское происхождение короны: "на пятый год после смерти отца его принесли папское письмо с благословением, и Стефан, избранный Господом, был помазан маслом и благополучно увенчан диадемой царской чести". Более того, в архивах Ватикана не обнаружено никаких записей о передаче короны, несмотря на престиж, который могло бы принести такое открытие. Другой документ, содержащий сомнительные свидетельства, принадлежит Титмару фон Мерзебургу (умер в 1018 году): он писал, что император Священной Римской империи Оттон III согласился на коронацию Стефана, и что Папа послал свое благословение, но о короне не упоминается. Существуют также более романтические теории, помещающие происхождение короны в далекое прошлое в Азии. Вопрос о том, в какой степени верхняя часть Святой короны принадлежала короне короля Стефана I, оставался открытым до 1978 года, когда коронационные регалии были возвращены в Венгрию и проведено тщательное исследование. Различия в стиле и технике изготовления эмалевых изображений, а также тот факт, что надписи на диадеме выполнены на греческом языке, а на лентах – на латыни, указывают на то, что эти две части, вероятно, были изготовлены в разные периоды. Однако не существует известных изображений, на которых корона была бы разделена: Святая корона всегда изображается как единое целое.

According to the most accepted theory, in the publications of the Hungarian Academy of Sciences and the Hungarian Catholic Episcopal Conference, the Holy Crown consists of three parts: the lower abroncs (rim, hoop), the corona graeca; the upper keresztpántok (cross straps), the corona latina; and the uppermost cross, tilted at an angle. It was created under Byzantine influence during the reign of the Hungarian King Béla III, who was brought up in the Byzantine court and was briefly heir to the Byzantine throne. This was several decades after the crowning of Stephen I marked the beginning of Hungarian statehood, variously given as Christmas 1000 or 1 January 1001. Another version of the origin of the crown was written by bishop Hartvik around 1100–1110 at the request of King Könyves Kálmán, in which the "Pope" sent King Stephen I "his blessings and a crown". According to "Hartvik’s legend", St. Stephen sent Archbishop Astrik of Esztergom to Rome to acquire a crown from the "Pope", who is not named. Despite Astrik's haste, the envoy of the future Polish king Mieszko I arrived at Rome first. In a dream, the Pope saw an angel who told him: "There will be another envoy from an unknown folk, who will ask for a crown also. Give them the crown, as they deserve it." The next day Astrik arrived, and the Pope gave the crown to him. Hartvik’s legend appeared in liturgical books and breviaries in Hungary around 1200, naming the then existing Pope Sylvester II. Subsequently, the story of the crown sent by Sylvester II spread throughout the Christian world, and was published in 1613 by the crown guard Péter Révay. However, the legend is not supported by historical evidence. Mieszko I did not live at the same time as St. Stephen I or Pope Sylvester II. Also, the "Greater Legend" of St Stephen, written around 1083, makes no mention of the Crown's Roman provenance: "in the fifth year after the death of his father they brought a Papal letter of blessing and the Lord’s favoured one, Stephen, was chosen to be king, and was anointed with oil and auspiciously crowned with the diadem of royal honour". Moreover, Vatican archives have found no record of the granting of the crown, despite the prestige that would accrue from such a discovery. Another document giving doubtful evidence is by Thietmar von Merseburg (died 1018): he wrote that Holy Roman Emperor Otto III consented to Stephen's coronation, and that the Pope sent his blessings, but there is no mention a crown. There are also more romantic theories putting the origin of the crown into the far past in Asia. The question to what extent the upper part of the Holy Crown belonged to the crown of King Stephen I remained open until 1978, when the coronation insignia was returned to Hungary and a thorough examination was carried out. The differing styles and techniques used in making the enamel pictures and the fact that the inscriptions on the diadem are in Greek and on the bands in Latin suggest that the two parts were probably made in two different periods. However, there are no known representations in which the crown is separated: the Holy Crown is always shown as one.

Тип

Корона – это коронационная корона, которую следует надевать только во время коронации, а в остальное время её охраняют два короны (koronaőr). Помимо этого, к ней имеют право прикасаться только два человека: надворный граф (nádorispán, высший светский титул), который помещает её на подушку во время коронации, и архиепископ Эстергомский (примат Венгрии, высший церковный титул), который возлагает её на голову короля.

Структура короны и ее икон

Священная корона была изготовлена из золота и украшена девятнадцатью эмалевыми изображениями "Пантократора" (греч. "властелин всего"), а также полудрагоценными камнями, настоящими жемчужинами и альмандином. Она состоит из трех частей: "абронц" (ободок, кольцо) (греческая корона), "керештьпа́нток" (крестовые дуги) (латинская корона) и крест на вершине, наклоненный под углом. С каждой стороны диадемы свисают четыре подвески (пендили́я) на цепочках, а сзади – одна. Мо́нди нет.

Корона грейка

Ширина абронса (оболочка, обруч) corona graeca ("греческая корона") составляет 5,2 см при диаметре 20,5 см. Два аквамарина с обработанными задними поверхностями были добавлены королем Маттиасом II (1608–1619) в качестве замены. На лицевой стороне эмалью изображен Христос Пантократор. По окружности, справа и слева от Иисуса, изображены архангелы Михаил и Гавриил, за ними – святые Георгий и Димитрий, Косма и Дамиан. В арочной раме на обратной стороне диадемы изображен император Михаил VII Дука (1071–1078). Под ним слева – полуфигурное изображение "Кон. Порфирогеннет", предположительно, либо брат императора Михаила и соправитель Констанций Дука, либо его сын и наследник Константин Дука, оба родившиеся в пурпуре. Справа – изображение венгерского короля Гезы I (1074–1077) с греческой надписью: ΓΕΩΒΙΤΖΑΣ ΠΙΣΤΟΣ ΚΡΑΛΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ, что означает "Геза I, верный король земли турок". В византийское время венгров называли "турками". Этот факт подтверждается тем, что великий князь Геза изображен на corona graeca без короны, хотя и держит царский скипетр.

Корона Латина

2=keresztpántos (крестные ремни) corona latina ("Латинская корона") состоит из четырех золотых полос шириной 5,2 см, приваренных к краю квадратной центральной панели (7,2 × 7,2 см); обычно считается, что полосы изначально были изготовлены для другого предмета и впоследствии адаптированы для короны. Это не самостоятельный объект, поскольку он не имеет собственной функции. Он был предназначен для крепления к верхнему ободу corona graeca и формирует куполообразную верхнюю часть. Надписи на изображениях святых и стиль их оформления позволяют определить дату их создания. Среди античных заглавных букв буквы «Т» в имени Фомы и вторая «U» в имени Павла выполнены в стиле, характерном для латинских букв, использовавшихся на византийских монетах – практика, от которой отказались в середине одиннадцатого века. Вероятно, они украшали шкатулку с реликвиями или переносной алтарь, подаренный Иштвану I папой, или, возможно, переплет книги. Также не исключено, хотя это и не может быть подтверждено, что Иштвану I была подарена корона одним из пап в ответ на его исторически зафиксированные дары. Однако, судя по стилю, изображения апостолов не могут быть датированы приблизительно 1000 годом. Перекрещивающиеся полосы отделаны золотой проволокой с бусинами, которая закрывает нижние концы полос и завершает декоративную систему. На центральной панели расположены двенадцать жемчужин, а всего на corona latina – семьдесят две, символизирующие число учеников Христа (Деяния 10.1). Центральная панель украшена квадратной эмалью в технике перегородчатой эмали с изображением Христа Пантократора. На каждой полосе изображены два (всего восемь) стоящих апостолов, идентичных первым восьми, перечисленным в Деяниях 1:13. Эва Ковач и Зсужа Ловаг предполагают, что corona latina изначально представляла собой большой византийский литургический астериск из греческого монастыря в Венгрии. Чтобы адаптировать его к новой роли, апостолы в нижней части каждой из четырех сторон астериска были обрезаны, после чего он был грубо прикреплен к внутренней стороне corona graeca, чтобы превратить эту византийскую открытую корону в закрытую (то есть корону, предназначенную для автократора, старшего императора или монарха в византийском имперском протоколе) и обеспечить основание для реликварного креста на ее вершине (см.).

The 2=keresztpántos (cross straps) corona latina ("Latin Crown") is made of four 5.2 cm wide gold strips welded to the edge of a square central panel (7.2 × 7.2 cm); the strips are usually assumed to have been originally made for some other object, and adapted for the crown. It is not an independent object, as it has no function alone. It was designed to be attached to the top rim of the corona graeca and provides a dome shaped top. The inscription on the pictures of the saints and the style of their lettering suggest the date when they were made. Amidst the antique style capital letters, the T in Thomas and the second U in Paulus are formed in the style characteristic of the Latin letters used on Byzantine coins, a practice abandoned in the middle of the eleventh century. They may have decorated a reliquary box or a portable altar given to István I by the pope, or possibly the treasure binding of a book. It is also possible, although it cannot be verified, that István I received a crown as a gift from one of the popes, reciprocating hishistorically documentedgifts. The picture of the apostles, however, based on their style, cannot be dated to around 1000. The intersecting bands are edged with beaded gold wire that close off the lower end of the bands and finish off the system of decoration. There are twelve pearls on the central panel and a total of seventy two altogether on the corona latina, symbolising the number of Christ's disciples (Acts 10.1). The central panel is decorated with a square cloisonné enamel picture depicting Christ Pantokrator. Each band has two (altogether eight) pictures of standing apostles identical to the first eight listed in Acts 1.13. Éva Kovács and Zsuzsa Lovag suggest that the corona latina was originally a large Byzantine liturgical asterisk from a Greek monastery in Hungary. In order to get it to fit into its new role the apostles at the bottom of each of the four arms of this asterisk were cut off before it was very crudely attached to the inside of the corona graeca to transform this Byzantine open crown into a closed crown (i. e., the type of crown proper to the autocrat, the senior emperor or monarch in Byzantine imperial protocol) and to provide a base for the reliquary cross at its summit (see ).

Крест

Крест прикреплен к короне грубо, поднимаясь от области живота Христа в центральной эмалевой пластине в верхней части короны. Это дополнение могло быть сделано в XVI веке. Крест был сдвинут в XVII веке, когда корона была повреждена, возможно, из-за того, что крышка железного ларца, в котором хранились регалии, была поспешно закрыта, не поместив в него корону должным образом. С тех пор крест остался в этом наклонном положении и обычно изображается таким образом. Эва Ковач предполагает, что нынешний простой крест на вершине короны является заменой первоначального двойного реликвиарного креста, содержащего три частицы Истинного Креста, и именно присутствие Истинного Креста в Святой Короне делало её священной. Она утверждает, что Шаболч Важай обратил её внимание на странный эпизод в истории короны, который остался незамеченным. Перед тем, как королева Изабелла передала регалии Фердинанду в 1551 году, она отломила крест с вершины короны для своего сына, Иоанна Сигизмунда. Согласно современному польскому хронисту, Иоанн Сигизмунд носил этот крест на груди до конца жизни, "ибо тот, кто владеет этим крестом, вновь обретет утраченные частицы, которые, подчинившись силе креста, принадлежали ему". Позже крест перешел к Сигизмунду Батори, который, по совету своего духовника, подарил его императору Рудольфу II. Об этом сообщил итальянский посол в Праге, который также рассказал историю об Изабелле и Иоанне Сигизмунде. Она также отмечает, что "несколько небольших фрагментов Истинного Креста находились во владении династии Арпадов. Интересно, что именно самые маленькие из них, вставленные в крест на груди, приписываются святому Стефану. О крошечном фрагменте Истинного Креста русский летописец, описывающий походы короля Гезы II, писал, что он принадлежал святому королю и, несмотря на свой небольшой размер, являлся реликвией великой силы. Возможно, мы не ошибаемся, предполагая, что венгерская корона была священной, поскольку она когда-то была укреплена частицей реликвии, приносящей победу. Мы знаем немного реликвиарных корон. В качестве наиболее очевидного примера можно привести корону Карла IV, украшенную крестом, содержащим терновый реликвию". Королевские регалии были перевезены в Западную Европу и в конечном итоге переданы армии США венгерской королевской гвардией для защиты от Советского Союза. На протяжении большей части Холодной войны корона хранилась в хранилище слитков США (Форт-Нокс, штат Кентукки) вместе с основной частью золотых резервов США и другими бесценными историческими предметами. После проведения обширных исторических исследований для подтверждения подлинности короны, она была возвращена народу Венгрии по приказу президента США Джимми Картера 6 января 1978 года. Большинство венгерских американцев выступили против решения о возвращении короны. 6 января 1978 года государственный секретарь США Сайрус Вэнс вернул корону Венгрии в Будапеште.

The cross is attached to the crown in a rough manner, rising from the midriff of Christ in the central enamel plaque at the top of the crown. This addition might have been made during the 16th century. The cross was knocked crooked during the 17th century when the crown was damaged, possibly by the top of the iron chest housing the insignia being hastily closed without the crown having been placed in it properly. The cross has since been left in this slanted position, and is now typically depicted as such. Éva Kovács suggests that the present plain cross on the top of the crown is a replacement of an original double barred reliquary cross containing three pieces of the True Cross and that it was the presence of the True Cross in the Holy Crown which made it holy. She states that “Szabolcs Vajay called to my attention a strange incident in the crown’s history which had completely escaped everybody’s attention. Before Queen Isabella handed over the regalia to Ferdinand in 1551, she broke the cross off the crown’s peak for her son, John Sigismund. According to a contemporary Polish chronicler, John Sigismund wore this cross on his chest till the end of his life, " because he who possesses this cross will again come into possession of the missing parts which, subjected to the power of the cross, had belonged to it". Later, the cross became the property of Sigismund Bathory who, persuaded by his confessor, bestowed it on Emperor Rudolf II. This was reported by an Italian envoy in Prague who also told the Isabella John Sigismund story.” She also notes that “Several small fragments of the True Cross were in possession of the Arpad dynasty. As a point of interest, it is precisely the smallest ones, those set into the cross on the chest, that are attributed to St. Stephen. About a tiny fragment of the True Cross, a Russian chronicler recording King Geza II’s campaigns wrote that it had been the holy king’s property and, despite its small size, it was a relic of great force. We are, perhaps, not off the track when surmising that the Hungarian crown was holy because it had once been reinforced with a fragment of the victory bringing relic. . we know quite few reliquary crowns. To mention but the most obvious example, let us cite Charles IV’s crown provided with a cross containing a thorn relic.” The crown jewels were transported to Western Europe and eventually given to the United States Army by the Hungarian Crown Guard for safekeeping from the Soviet Union. For much of the Cold War the crown was held at the United States Bullion Depository (Fort Knox, Kentucky) alongside the bulk of the United States' gold reserves and other priceless historical items. After undergoing extensive historical research to verify the crown as genuine, it was returned to the people of Hungary by order of U. S. President Jimmy Carter on 6 January 1978. The majority of the Hungarian American population opposed the decision to return the crown. On January 6, 1978, US Secretary of State Cyrus Vance returned the Crown to Hungary in Budapest.

Другие короновальные регалии

Уникально для Европы, сохранилась большая часть средневекового ансамбля коронационных регалий. 1 января 2000 года Священная Корона Венгрии была перенесена из Венгерского национального музея в здание венгерского парламента. Скипетр, держава и коронационный меч также были перенесены в Парламент. Очень большая коронационная мантия остаётся в стеклянном хранилище с инертным газом в Национальном музее из-за её хрупкости и слабого состояния. В отличие от короны и сопутствующих знаков отличия, мантия, первоначально красного цвета, предположительно относится ко времени правления Стефана I и была изготовлена около 1030 года. Старинные записи описывают её как ручную работу королевы и её сестёр, а на средней части мантии изображён единственный известный портрет короля (который показывает, что его корона отличалась от существующей в настоящее время). Круговая надпись, вышитая на латыни, указывает на то, что это епископская ряса. Скипетр считается наиболее ценным произведением искусства среди венгерских королевских регалий. Он содержит цельный хрустальный шар, украшенный гравированными львами – редкий продукт халифата Фатимидов X века. Его рукоять содержит деревянный стержень, окружённый филигранной серебряной отделкой. Держава примечательна тем, что на ней изображён патриарший крест вместо простого креста, как на короне. Церемониальный прямой меч, хранящийся в коллекции Святой Короны, является изделием итальянских мастеров XIV века. Однако, как считается, оригинальный коронационный меч Стефана I находится в соборе Святого Вита в Праге с 1368 года. Копьё, предположительно принадлежавшее королю Стефану I и изображённое на портрете мантии, было, по сообщениям, получено императором Священной Римской империи около 1100 года.