Навуходоносор II: Великий царь Вавилона

Введение

Король Вавилона с 605 по 562 год до н.э.

Навуходоносор II (/n//ɛ//b//j//ʊ//k//ə//d/'/n//ɛ//z//ər/; вавилонский клинописный: Nabû kudurri uṣur, что означает «Набу, храни моего наследника»; библейский иврит: נְבוּכַדְנֶאצַּר Nəḇūḵaḏneʾṣṣar), также писался Навуходоносор II, был вторым царем Нововавилонской империи, правившим со дня смерти своего отца Навополасара в 605 году до н.э. до собственной смерти в 562 году до н.э. Исторически известный как Навуходоносор Великий, он обычно считается величайшим царем империи. Навуходоносор остается известным своими военными кампаниями в Леванте, своими строительными проектами в своей столице, Вавилоне, включая Висячие сады Вавилона, и ролью, которую он сыграл в еврейской истории. Правивший 43 года, Навуходоносор был самым долгоправящим царем вавилонской династии. К моменту своей смерти он был одним из самых могущественных правителей в мире. Возможно, названный в честь своего деда с тем же именем или в честь Навуходоносора I (1125–1104 до н.э.), одного из величайших древних вавилонских воинов-королей, Навуходоносор II уже прославился во время правления своего отца, возглавив армии в медо-вавилонском завоевании Ассирийской империи. В битве при Кархемише в 605 году до н.э. Навуходоносор нанес сокрушительное поражение египетской армии во главе с фараоном Нехо II и обеспечил, чтобы Нововавилонская империя сменила Новоассирийскую империю как доминирующая держава на Древнем Ближнем Востоке. Вскоре после этой победы Навополасар умер, и Навуходоносор стал царем. Несмотря на успешную военную карьеру во время правления своего отца, первая треть правления Навуходоносора не ознаменовалась значительными военными достижениями и, в частности, завершилась катастрофическим провалом в попытке вторжения в Египет. В эти годы ограниченных военных успехов некоторые вассалы Вавилона, особенно в Леванте, начали сомневаться в силе Вавилона, рассматривая Нововавилонскую империю как «бумажного тигра», а не как силу, сопоставимую с Новоассирийской империей. Ситуация стала настолько серьезной, что люди в самом Вавилоне стали непослушны царю, некоторые даже восстали против правления Навуходоносора. После этого разочаровывающего периода в начале своего правления удача Навуходоносора изменилась. В 580-х годах до н.э. Навуходоносор успешно воевал в Леванте против восставших вассальных государств, вероятно, с конечной целью обуздать египетское влияние в регионе. В 587 году до н.э. Навуходоносор уничтожил Иудейское царство и его столицу, Иерусалим. Разрушение Иерусалима привело к вавилонскому плену, поскольку население города и окрестных земель было депортировано в Вавилон. Евреи впоследствии называли Навуходоносора, самого большого врага, с которым они столкнулись к тому времени, «разрушителем народов» (משחית גוים, Иер. 4:7). Библейская книга Иеремии изображает Навуходоносора как жестокого врага, но также как назначенного Богом правителя мира и божественный инструмент для наказания непослушания. Уничтожив Иерусалим, захватив финикийский город Тир и проведя другие кампании в Леванте, Навуходоносор завершил превращение Нововавилонской империи в новую великую державу Древнего Ближнего Востока. Помимо военных кампаний, Навуходоносор известен как великий строитель. Процветание, обеспеченное его войнами, позволило Навуходоносору осуществить масштабные строительные проекты в Вавилоне и в других местах Месопотамии. Современный образ Вавилона во многом соответствует облику города после проектов Навуходоносора, в ходе которых он, среди прочего, восстановил многие религиозные здания города, включая Эсагилу и Этеменанки, отремонтировал существующий дворец, построил новый дворец и украсил церемониальный центр за счет реконструкции процессиональной улицы города и ворот Иштар. Поскольку большинство надписей Навуходоносора посвящены его строительным проектам, а не военным достижениям, историки некоторое время считали его в основном строителем, а не воином.

Nebuchadnezzar II (/n//ɛ//b//j//ʊ//k//ə//d/'/n//ɛ//z//ər/; Babylonian cuneiform: Nabû kudurri uṣur, meaning "Nabu, watch over my heir"; Biblical Hebrew: נְבוּכַדְנֶאצַּר Nəḇūḵaḏneʾṣṣar), also spelled Nebuchadrezzar II, was the second king of the Neo Babylonian Empire, ruling from the death of his father Nabopolassar in 605 BC to his own death in 562 BC. Historically known as Nebuchadnezzar the Great, he is typically regarded as the empire's greatest king. Nebuchadnezzar remains famous for his military campaigns in the Levant, for his construction projects in his capital, Babylon, including the Hanging Gardens of Babylon, and for the role he plays in Jewish history. Ruling for 43 years, Nebuchadnezzar was the longest reigning king of the Babylonian dynasty. By the time of his death, he was among the most powerful rulers in the world. Possibly named after his grandfather of the same name, or after Nebuchadnezzar I ( 1125–1104 BC), one of Babylon's greatest ancient warrior kings, Nebuchadnezzar II already secured renown for himself during his father's reign, leading armies in the Medo Babylonian conquest of the Assyrian Empire. At the Battle of Carchemish in 605 BC, Nebuchadnezzar inflicted a crushing defeat on an Egyptian army led by Pharaoh Necho II, and ensured that the Neo Babylonian Empire would succeed the Neo Assyrian Empire as the dominant power in the ancient Near East. Shortly after this victory, Nabopolassar died and Nebuchadnezzar became king. Despite his successful military career during his father's reign, the first third or so of Nebuchadnezzar's reign saw little to no major military achievements, and notably a disastrous failure in an attempted invasion of Egypt. These years of lackluster military performance saw some of Babylon's vassals, particularly in the Levant, beginning to doubt Babylon's power, viewing the Neo Babylonian Empire as a "paper tiger" rather than a power truly on the level of the Neo Assyrian Empire. The situation grew so severe that people in Babylonia itself began disobeying the king, some going as far as to revolt against Nebuchadnezzar's rule. After this disappointing early period as king, Nebuchadnezzar's luck turned. In the 580s BC, Nebuchadnezzar engaged in a successful string of military actions in the Levant against the vassal states in rebellion there, likely with the ultimate intent of curbing Egyptian influence in the region. In 587 BC, Nebuchadnezzar destroyed the Kingdom of Judah, and its capital, Jerusalem. The destruction of Jerusalem led to the Babylonian captivity as the city's population, and people from the surrounding lands, were deported to Babylonia. The Jews thereafter referred to Nebuchadnezzar, the greatest enemy they had faced until that point, as a "destroyer of nations" (משחית גוים, Jer. 4:7). The biblical Book of Jeremiah paints Nebuchadnezzar as a cruel enemy, but also as God's appointed ruler of the world and a divine instrument to punish disobedience. Through the destruction of Jerusalem, the capture of the rebellious Phoenician city of Tyre, and other campaigns in the Levant, Nebuchadnezzar completed the Neo Babylonian Empire's transformation into the new great power of the ancient Near East. In addition to his military campaigns, Nebuchadnezzar is remembered as a great builder king. The prosperity ensured by his wars allowed Nebuchadnezzar to conduct great building projects in Babylon, and elsewhere in Mesopotamia. The modern image of Babylon is largely of the city as it was after Nebuchadnezzar's projects, during which he, among other work, rebuilt many of the city's religious buildings, including the Esagila and Etemenanki, renovated its existing palace, constructed a brand new palace, and beautified its ceremonial centre through renovations to the city's Processional Street and the Ishtar Gate. As most of Nebuchadnezzar's inscriptions deal with his building projects, rather than military accomplishments, he was for a time seen by historians mostly as a builder, rather than a warrior.

Имя

Название Навуходоносора II на аккадском языке было Nabû kudurri uṣur, что означает «Набу, следи за моим наследником». В ранних исследованиях это имя часто интерпретировалось как «Набу, защищай границу», поскольку слово kudurru также может означать «граница» или «линия». Современные историки отдают предпочтение интерпретации «наследник» по сравнению с интерпретацией «граница» в отношении этого имени. Нет оснований полагать, что вавилоняне намеревались сделать имя трудным для толкования или придать ему двойной смысл. Nabû kudurri uṣur обычно англицируется как «Nebuchadnezzar», следуя наиболее распространенному способу передачи имени на иврите и греческом языках, особенно в большинстве книг Библии. На иврите имя передавалось как נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nəḇūḵaḏneʾṣṣar), а на греческом – как Ναβουχοδονόσορ (Nabouchodonosor). Некоторые ученые, такие как Дональд Уайзман, предпочитают англицизацию «Nebuchadrezzar» с «r» вместо «n», предполагая, что «Nebuchadnezzar» является более поздней, искаженной формой современного Nabû kudurri uṣur. Альтернативная англицизация «Nebuchadrezzar» происходит от того, как имя передается в книгах Иеремии и Иезекииля, נְבוּכַדְרֶאצַּר (Nəḇūḵaḏreʾṣṣar), что является более точной транслитерацией оригинального аккадского имени. Ассириолог Адриан ван Селмс предположил в 1974 году, что вариант с «n» вместо «r» был грубым прозвищем, происходящим от аккадской версии, такой как Nabû kūdanu uṣur, что означает «Набу, защищай мула», хотя нет конкретных доказательств этой идеи. Ван Селмс полагал, что такое прозвище могло возникнуть в начале правления Навуходоносора, которое было омрачено политической нестабильностью. Имя Навуходоносора II, Nabû kudurri uṣur, было идентично имени его далекого предшественника, Навуходоносора I (1125–1104 гг. до н.э.), который правил более чем за пять веков до времени Навуходоносора II. Как и Навуходоносор II, Навуходоносор I был известным воином-царем, появившимся во время политических потрясений и победившим врагов Вавилона, в случае Навуходоносора I – эламитов. Хотя теофорные имена, использующие бога Набу, распространены в текстах ранней Нововавилонской империи, имя Навуходоносор относительно редко, упоминается лишь четыре раза с уверенностью. Хотя нет доказательств того, что Навополасар назвал своего сына в честь Навуходоносора I, Навополасар был знатоком истории и активно стремился связать свое правление с правлением Аккадской империи, которая предшествовала ему почти на две тысячи лет. Значение того, что его сын и наследник носит имя одного из величайших царей Вавилона, не могло быть упущено из виду Навополасаром. Если теория Юрсы относительно происхождения Набополасара верна, то вполне возможно, что Навуходоносор II был назван в честь своего деда с тем же именем, поскольку вавилоняне использовали патронимику, а не в честь предыдущего царя.

Nebuchadnezzar II's name in Akkadian was Nabû kudurri uṣur, meaning "Nabu, watch over my heir". The name was often interpreted in earlier scholarship as "Nabu, protect the boundary", given that the word kudurru can also mean 'boundary' or 'line'. Modern historians support the 'heir' interpretation over the 'boundary' interpretation in terms of this name. There is no reason to believe that the Babylonians intended the name to be difficult to interpret or to have a double meaning. Nabû kudurri uṣur is typically anglicised to 'Nebuchadnezzar', following how the name is most commonly rendered in Hebrew and Greek, particularly in most of the Bible. In Hebrew, the name was rendered as נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nəḇūḵaḏneʾṣṣar) and in Greek it was rendered as Ναβουχοδονόσορ (Nabouchodonosor). Some scholars, such as Donald Wiseman, prefer the anglicisation "Nebuchadrezzar", with an "r" rather than an "n", following the assumption that "Nebuchadnezzar" is a later, corrupted form of the contemporary Nabû kudurri uṣur. The alternate anglicisation "Nebuchadrezzar" derives from how the name is rendered in the books of Jeremiah and Ezekiel, נְבוּכַדְרֶאצַּר (Nəḇūḵaḏreʾṣṣar), a more faithful transliteration of the original Akkadian name. The Assyriologist Adrianus van Selms suggested in 1974 that the variant with an "n" rather than an "r" was a rude nickname, deriving from an Akkadian rendition like Nabû kūdanu uṣur, which means 'Nabu, protect the mule', though there is no concrete evidence for this idea. Van Selms believed that a nickname like that could derive from Nebuchadnezzar's early reign, which was plagued by political instability. Nebuchadnezzar II's name, Nabû kudurri uṣur, was identical to the name of his distant predecessor, Nebuchadnezzar I ( 1125–1104 BC), who ruled more than five centuries before Nebuchadnezzar II's time. Like Nebuchadnezzar II, Nebuchadnezzar I was a renowned warrior king, who appeared in a time of political upheaval and defeated the forces of Babylon's enemies, in Nebuchadnezzar I's case the Elamites. Although theophoric names using the god Nabu are common in texts from the early Neo Babylonian Empire, the name Nebuchadnezzar is relatively rare, only being mentioned four times with certainty. Though there is no evidence that Nabopolassar named his son after Nebuchadnezzar I, Nabopolassar was knowledgeable in history and actively worked to connect his rule to the rule of the Akkadian Empire, which preceded him by nearly two thousand years. The significance of his son and heir bearing the name of one of Babylon's greatest kings would not have been lost on Nabopolassar. If Jursa's theory concerning Nabopolassar's origin is correct, it is alternatively possible that Nebuchadnezzar II was named after his grandfather of the same name, as the Babylonians employed patronymics, rather than after the previous king.

Родословная и ранние годы жизни

Навуходоносор был старшим сыном Набополасара (626–605 до н.э.), основателя Нововавилонской империи. Это подтверждается надписями Набополасара, в которых он явно называет Навуходоносора своим «старшим сыном», а также надписями, датированными правлением Навуходоносора, где он упоминается как «первенец» или «главный сын» Набополасара и как его «истинный» или «законный наследник». Нововавилонская империя была основана в результате восстания Набополасара и последовавшей за ним войны против Новоассирийской империи, освободившей Вавилонию после почти столетия ассирийского господства. Война привела к полному разрушению Ассирии, а возникшая на её месте Нововавилонская империя была могущественной, но поспешно созданной и политически нестабильной. Поскольку Набополасар ни в одной из своих надписей не уточнял своё происхождение, его корни остаются не вполне ясными. Последующие историки по-разному считали Набополасара халдеем, ассирийцем или вавилонянином. Хотя нет убедительных доказательств его халдейского происхождения, термин «халдейская династия» часто используется современными историками для обозначения основанной им царской семьи, а термин «Халдейская империя» продолжает использоваться как альтернативное историографическое название Нововавилонской империи. Набополасар, независимо от своей этнической принадлежности, был тесно связан с городом Урук, расположенным к югу от Вавилона. Возможно, он был членом его правящей элиты до того, как стать царём, и всё больше данных свидетельствуют о том, что семья Набополасара происходила из Урука, например, тот факт, что дочери Навуходоносора жили в этом городе. В 2007 году Майкл Юрса выдвинул теорию о том, что Набополасар был членом влиятельной политической семьи в Уруке, представители которой известны со времён правления Эссархаддона (681–669 до н.э.). В поддержку своей теории Юрса указал на то, как в документах описывается осквернение могилы и тела «Кудурру», покойного наместника Урука, из-за антиассирийской деятельности двух его сыновей, Набу-шуму-укина и сына, чьё имя сохранилось лишь частично. Осквернение дошло до того, что тело Кудурру волокли по улицам Урука. Кудурру можно отождествить с Навуходоносором (Nabû kudurri uṣur, «Кудурру» – просто распространённое и сокращённое прозвище), видным чиновником в Уруке, который служил его наместником при ассирийском царе Ашшурбанипале (669–631 до н.э.) в 640-х годах до н.э. В ассирийской традиции осквернение тела умершего означало, что покойный и его семья были предателями и врагами государства, подлежащими полному искоренению, что служило наказанием даже после смерти. Имя сына, чьё имя не сохранилось в письме, заканчивалось на ahi, nâsir или uṣur, а сохранившиеся фрагменты могут соответствовать имени Nabû apla uṣur, что позволяет предположить, что Набополасар мог быть другим сыном, упомянутым в письме, и, следовательно, сыном Кудурру. Подтверждением этой связи служит тот факт, что Навуходоносор II засвидетельствован ещё в начале правления своего отца, с 626/625 по 617 год до н.э., в качестве верховного жреца храма Эанна в Уруке, где его часто называли по прозвищу «Кудурру». Навуходоносор, должно быть, был назначен верховным жрецом в очень молодом возрасте, учитывая, что год его смерти, 562 год до н.э., наступил через 64 года после 626 года до н.э. Второй сын первоначального Кудурру, Набу-шуму-укин, также засвидетельствован как видный военачальник при Набополасаре, а это имя Навуходоносор II использовал для одного из своих сыновей, возможно, в память о своём покойном дяде.

Nebuchadnezzar was the eldest son of Nabopolassar (626–605 BC), the founder of the Neo Babylonian Empire. This is confirmed by Nabopolassar's inscriptions, which explicitly name Nebuchadnezzar as his "eldest son", as well as inscriptions from Nebuchadnezzar's reign, which refer to him as the "first" or "chief son" of Nabopolassar, and as Nabopolassar's "true" or "legitimate heir". The Neo Babylonian Empire was founded through Nabopolassar's rebellion, and later war, against the Neo Assyrian Empire, which liberated Babylonia after nearly a century of Assyrian control. The war resulted in the complete destruction of Assyria, and the Neo Babylonian Empire, which rose in its place, was powerful, but hastily built and politically unstable. As Nabopolassar never clarified his ancestry in lineage in any of his inscriptions, his origin is not entirely clear. Subsequent historians have variously identified Nabopolassar as a Chaldean, an Assyrian or a Babylonian. Although no evidence conclusively confirms him as being of Chaldean origin, the term "Chaldean dynasty" is frequently used by modern historians for the royal family he founded, and the term "Chaldean Empire" remains in use as an alternate historiographical name for the Neo Babylonian Empire. Nabopolassar appears to, regardless of his ethnic origin, have been strongly connected to the city of Uruk, located south of Babylon. It is possible that he was a member of its ruling elite before becoming king and there is a growing body of evidence that Nabopolassar's family originated in Uruk, for instance that Nebuchadnezzar's daughters lived in the city. In 2007, Michael Jursa advanced the theory that Nabopolassar was a member of a prominent political family in Uruk, whose members are attested since the reign of Esarhaddon (681–669 BC). To support his theory, Jursa pointed to how documents describe how the grave and body of "Kudurru", a deceased governor of Uruk, was desecrated due to the anti Assyrian activities of Kudurru's two sons, Nabu shumu ukin and a son whose name is mostly missing. The desecration went so far as to drag Kudurru's body through the streets of Uruk. Kudurru can be identified with Nebuchadnezzar (Nabû kudurri uṣur, "Kudurru" simply being a common and shortened nickname), a prominent official in Uruk who served as its governor under the Assyrian king Ashurbanipal (669–631 BC) in the 640s BC. In Assyrian tradition, the desecration of a dead body showed that the deceased individual and their surviving family were traitors and enemies of the state, and that they had to be completely eradicated, serving to punish them even after death. The name of the son whose name is unpreserved in the letter ended with either ahi, nâsir or uṣur, and the remaining traces can fit with the name Nabû apla uṣur, meaning that Nabopolassar could be the other son mentioned in the letter and thus a son of Kudurru. Strengthening this connection is that Nebuchadnezzar II is attested very early during his father's reign, from 626/625 to 617 BC, as high priest of the Eanna temple in Uruk, where he is often attested under the nickname "Kudurru". Nebuchadnezzar must have been made high priest at a very young age, considering that his year of death, 562 BC, is 64 years after 626 BC. The original Kudurru's second son, Nabu shumu ukin, also appears to be attested as a prominent general under Nabopolassar, and the name was also used by Nebuchadnezzar II for one of his sons, possibly honoring his dead uncle.

Навуходоносор как наследный принц

Военная карьера Навуходоносора началась в годы правления его отца, хотя сохранилось немного информации об этом периоде. Судя по письму, отправленному в администрацию храма Эанна, Навуходоносор участвовал в отцовском походе на город Харран в 610 году до н.э. Харран был резиденцией Ашшур-убаллита II, который собрал остатки ассирийской армии и правил остаточным государством Новой Ассирии. Вавилонская победа в кампании при Харране и поражение Ашшур-убаллита в 609 году до н.э. ознаменовали конец древней Ассирийской монархии, которая больше никогда не была восстановлена. Согласно Вавилонским летописям, Навуходоносор также командовал армией в некой горной местности в течение нескольких месяцев в 607 году до н.э. В войне против вавилонян и мидийцев Ассирия заключила союз с фараоном Псамтиком I из Двадцать шестой династии Египта, заинтересованным в сохранении Ассирии в качестве буферного государства между своим царством и Вавилоном и Мидией. После падения Харрана преемник Псамтика, фараон Нехо II, лично возглавил крупную армию в бывшие ассирийские земли, чтобы переломить ход войны и восстановить Новую Ассирийскую империю, хотя это было практически безнадежным делом, поскольку Ассирия уже пала. Пока Набополассар воевал с Урарту на севере, египтяне без особого сопротивления взяли под контроль Левант, захватывая территории до города Кархемиш в Сирии, где Нехо обустроил свою базу. Наибольшей победой Навуходоносора в качестве наследного принца стала битва при Кархемише в 605 году до н.э., которая положила конец кампании Нехо в Леванте, нанеся египтянам сокрушительное поражение. В этой битве Навуходоносор был единственным командующим вавилонской армией, поскольку его отец предпочел остаться в Вавилоне, возможно, по причине болезни. Армия Нехо была полностью уничтожена войском Навуходоносора, и вавилонские источники утверждают, что ни один египтянин не избежал гибели. В Вавилонской летописи о битве говорится следующее:

Nebuchadnezzar's military career began in the reign of his father, though little information survives. Based on a letter sent to the temple administration of the Eanna temple, it appears that Nebuchadnezzar participated in his father's campaign to take the city of Harran in 610 BC. Harran was the seat of Ashur uballit II, who had rallied what remained of the Assyrian army and ruled the Neo Assyrian rump state. The Babylonian victory in the Harran campaign and the defeat of Ashur uballit in 609 BCE marked the end of the ancient Assyrian monarchy, which would never be restored. According to the Babylonian Chronicles, Nebuchadnezzar also commanded an army in an unspecified mountainous region for several months in 607 BC. In the war against the Babylonians and Medes, Assyria had allied with Pharaoh Psamtik I of the Twenty sixth Dynasty of Egypt, who had been interested in ensuring Assyria's survival so that Assyria could remain as a buffer state between his own kingdom and the Babylonian and Median kingdoms. After the fall of Harran, Psamtik's successor, Pharaoh Necho II, personally led a large army into former Assyrian lands to turn the tide of the war and restore the Neo Assyrian Empire, even though it was more or less a lost cause as Assyria had already collapsed. As Nabopolassar was occupied with fighting Urartu in the north, the Egyptians took control of the Levant largely unopposed, capturing territories as far north as the city of Carchemish in Syria, where Necho established his base of operations. Nebuchadnezzar's greatest victory from his time as crown prince came at the Battle of Carchemish in 605 BC, which put an end to Necho's campaign in the Levant by inflicting a crushing defeat on the Egyptians. Nebuchadnezzar had been the sole commander of the Babylonian army at this battle as his father had chosen to stay in Babylon, perhaps on account of illness. Necho's forces were completely annihilated by Nebuchadnezzar's army, with Babylonian sources claiming that not a single Egyptian escaped alive. The account of the battle in the Babylonian Chronicle reads as follows:

Весть о победе Навуходоносора при Кархемише разнеслась по истории, отразившись во многих более поздних древних источниках, в том числе в Книге Иеремии и Книгах Царств в Библии. Исходя из последующей геополитической ситуации, можно заключить, что победа привела к тому, что вся Сирия и Израиль оказались под контролем Нововавилонской империи, чего ассирийцы при Тиглат-Пилесере III (745–727 гг. до н.э.) добились лишь после пяти лет продолжительных военных кампаний. Поражение Египта при Кархемише обеспечило рост Нововавилонской империи, превратив ее в главную державу Древнего Ближнего Востока и бесспорного преемника Новой Ассирийской империи.

Вступление на престол

Набополасар умер через несколько недель после победы Навуходоносора при Кархемише. В это время Навуходоносор все еще находился в походе против египтян, преследуя отступающие египетские войска в районе города Хамат. Известие о смерти Набополасара достигло лагеря Навуходоносора 8 Абу (конец июля), и Навуходоносор быстро уладил дела с египтянами и поспешил обратно в Вавилон, где он был провозглашен царем 1 Улулу (середина августа). Скорость возвращения Навуходоносора в Вавилон могла быть обусловлена опасением, что один из его братьев (двое известны по имени: Набу-шум-лишир и Набу-зер-ушабши) может заявить о своих правах на престол в его отсутствие. Хотя Навуходоносор был признан Набополасаром старшим сыном и наследником, Набу-шум-лишир, второй сын Набополасара, был признан "братом равным ему", что было опасно расплывчатым титулом. Несмотря на эти возможные опасения, в это время не предпринималось никаких попыток узурпации трона. Одним из первых действий Навуходоносора после восшествия на престол было погребение отца. Набополасара поместили в огромный гроб, украшенный золотыми пластинами и изысканными одеждами с золотыми бусинами, который затем был помещен в небольшой дворец, построенный им в Вавилоне. Вскоре после этого, до конца месяца, в котором он был коронован, Навуходоносор вернулся в Сирию, чтобы продолжить свою кампанию. Вавилонская летопись сообщает, что "он шествовал победоносно", то есть встретил незначительное сопротивление и вернулся в Вавилон после нескольких месяцев похода. Сирийская кампания, хотя и принесла определенную добычу, не была полностью успешной, поскольку не обеспечила прочного контроля Навуходоносора над регионом. По-видимому, он не смог внушить страх, поскольку ни одно из западных государств Леванта не принесло ему клятву верности и не выплачивало дань.

Ранние военные походы

Хотя о них сохранилось мало информации, в Вавилонской летописи сохранились краткие сведения о военной деятельности Навуходоносора в первые одиннадцать лет его правления. В 604 году до н.э. Навуходоносор вновь предпринял кампанию в Леванте, завоевав город Аскалон. Согласно вавилонской летописи, царь Аскалона был захвачен и увезен в Вавилон, а город разграблен и сравнен с землей. Современные раскопки в Аскалоне подтвердили, что город был в большей или меньшей степени разрушен в этот момент времени. Аскалонскому походу предшествовала кампания в Сирии, которая была более успешной, чем первая кампания Навуходоносора, в результате чего правители Финикии принесли присягу верности. В 603 году до н.э. Навуходоносор совершил поход в страну, имя которой не сохранилось в сохранившейся копии летописи. В летописи говорится, что эта кампания была обширной, учитывая, что в повествовании упоминается строительство больших осадных башен и осада города, имя которого также не сохранилось. Ансон Рейни предположил в 1975 году, что захваченный город был Газа, тогда как Надав Нааман в 1992 году полагал, что это был Куммух в юго-восточной Анатолии. Во второй половине V века до н.э. в некоторых документах упоминаются города Искалану (название происходит от Аскалона) и Хазату (название, возможно, происходит от Газы) вблизи города Ниппур, что указывает на то, что депортированные из обоих этих городов жили недалеко от Ниппура, и, возможно, были захвачены примерно в то же время. В 602 и 601 годах до н.э. Навуходоносор совершал походы в Левант, хотя мало что известно, кроме того, что в 602 году до н.э. из Леванта в Вавилонию было доставлено "огромное" количество добычи. В связи с тем, что в записи за 602 год до н.э. также упоминается Набушум-лишир, младший брат Навуходоносора, в фрагментарном и неясном контексте, возможно, что Набушум-лишир возглавил восстание против своего брата в попытке узурпировать трон в том году, особенно поскольку он больше не упоминается ни в каких источниках после 602 года до н.э. Однако повреждение текста делает эту идею спекулятивной и предположительной. В походе 601 года до н.э. Навуходоносор покинул Левант, а затем вторгся в Египет. Несмотря на поражение в Кархемише в 605 году до н.э., Египет все еще имел значительное влияние в Леванте, хотя регион формально находился под вавилонским правлением. Таким образом, кампания против Египта была логичной для утверждения вавилонского господства, а также принесла огромные экономические и пропагандистские выгоды, но она также была рискованной и амбициозной. Путь в Египет был трудным, и отсутствие надежного контроля над обеих сторон Синайской пустыни могло привести к катастрофе. Нападение Навуходоносора на Египет не увенчалось успехом – в Вавилонской летописи говорится, что как египетские, так и вавилонские армии понесли огромные потери. Хотя Египет не был завоеван, кампания на время ослабила египетский интерес к Леванту, поскольку Нехо II отказался от своих амбиций в регионе. В 599 году до н.э. Навуходоносор вывел свою армию в Левант, а затем напал и совершил набег на арабов в сирийской пустыне. Хотя, по-видимому, успешная, неясно, каких результатов удалось достичь в этой кампании. В 598 году до н.э. Навуходоносор предпринял кампанию против Иудейского царства, и ему удалось захватить город Иерусалим. Иуда представляла собой главную мишень вавилонского внимания, поскольку она находилась в эпицентре соперничества между Вавилоном и Египтом. К 601 году до н.э. иудейский царь Иоаким начал открыто бросать вызов вавилонской власти, рассчитывая на поддержку Египта. Первое нападение Навуходоносора на Иерусалим, в 598–597 годах до н.э., зафиксировано в Библии, а также в Вавилонской летописи, которая описывает его следующим образом: Иоаким умер во время осады Навуходоносора и был заменен своим сыном Иехонией, который был захвачен и доставлен в Вавилон, а его дядя Седекия был назначен на его место царем Иуды. В дальнейшем Иехония был записан как живой в Вавилоне, и в записях, датированных 592 или 591 годом до н.э., он был в числе получателей пищи во дворце Навуходоносора и все еще упоминается как "царь земли Иуды". В 597 году до н.э. вавилонская армия снова отправилась в Левант, но, похоже, не участвовала в каких-либо военных действиях, поскольку они вернулись сразу после достижения Евфрата. В следующем году Навуходоносор повел свою армию вдоль реки Тигр, чтобы сразиться с эламитами, но никакого сражения не произошло, так как эламиты отступили из страха, когда Навуходоносор подошел на расстояние одного дня пути. В 595 году до н.э. Навуходоносор оставался в Вавилоне, но вскоре столкнулся с восстанием против его правления там, однако он победил восставших, и в летописи говорится, что царь "изрубил свою многочисленную армию и покорил врага". Вскоре после этого Навуходоносор вновь совершил поход в Левант и получил большие суммы дани. В последний год, зафиксированный в летописи, 594 году до н.э., Навуходоносор вновь совершил поход в Левант. После этого последовало несколько лет без заметной военной активности. Примечательно, что Навуходоносор провел весь 600 год до н.э. в Вавилоне, когда летопись оправдывает царя, заявляя, что он остался в Вавилоне, чтобы "восстановить многочисленных лошадей и колесницы". Некоторые из лет, когда Навуходоносор был победителем, также трудно считать реальными испытаниями. Набег на арабов в 599 году до н.э. не был крупным военным достижением, а победа над Иудеей и отступление эламитов не были одержаны на поле боя. Таким образом, кажется, что после провала вторжения в Египет Навуходоносор добился мало военных успехов. Плохие военные результаты Навуходоносора имели опасные геополитические последствия. Согласно Библии, в четвертый год правления Седекии царем Иуды (594 год до н.э.) цари Аммона, Эдома, Моава, Сидона и Тира встретились в Иерусалиме, чтобы обсудить возможность освобождения от вавилонского контроля. Доказательства того, что вавилонский контроль начал рушиться, также очевидны из современных вавилонских записей, таких как вышеупомянутое восстание в самом Вавилоне, а также записи о казни человека в 594 году до н.э. в Борсиппе за "нарушение клятвы верности царю". Нарушение клятвы было настолько серьезным, что судьей в суде был сам Навуходоносор. Также возможно, что вавилонско-мидийские отношения становились напряженными, поскольку записи свидетельствуют о том, что "мидийский перебежчик" был размещен во дворце Навуходоносора, а некоторые надписи указывают на то, что мидийцев начали воспринимать как "врагов". К 594 году до н.э. провал египетского вторжения и неудовлетворительное состояние других кампаний Навуходоносора были очевидны. По словам ассириолога Израиля Эфраля, в то время Вавилон воспринимался современниками скорее как "бумажный тигр" (т.е. неэффективная угроза), чем как великая империя, подобно Ассирии всего несколько десятилетий назад.

Though little information survives concerning them, the Babylonian Chronicle preserves brief accounts of Nebuchadnezzar's military activities in his first eleven years as king. In 604 BC, Nebuchadnezzar campaigned in the Levant once again, conquering the city of Ascalon. According to the Babylonian Chronicle, Ascalon's king was captured and taken to Babylon, and the city was plundered and levelled to the ground. Modern excavations at Ascalon have confirmed that the city was more or less destroyed at this point in time. The Ascalon campaign was preceded by a campaign in Syria, which was more successful than Nebuchadnezzar's first, resulting in oaths of fealty from the rulers of Phoenicia. In 603 BC, Nebuchadnezzar campaigned in a land whose name is not preserved in the surviving copy of the chronicle. The chronicle records that this campaign was extensive, given that the account mentions the construction of large siege towers and a siege of a city, the name of which does not survive either. Anson Rainey speculated in 1975 that the city taken was Gaza, whereas Nadav Na'aman thought in 1992 that it was Kummuh in south eastern Anatolia. In the second half of the 5th century BC, some documents mentioned the towns Isqalanu (the name derived from Ascalon) and Hazzatu (the name possibly derived from Gaza) near the city of Nippur, indicating that deportees from both of these cities lived near Nippur, and as such possibly that they had been captured at around the same time. In both 602 BC and 601 BC, Nebuchadnezzar campaigned in the Levant, though little information survives beyond that a "vast" amount of booty was brought from the Levant to Babylonia in 602 BC. On account of the entry for 602 BC also referring to Nabu shum lishir, Nebuchadnezzar's younger brother, in a fragmentary and unclear context, it is possible that Nabu shum lishir led a revolt against his brother in an attempt to usurp the throne in that year, especially since he is no longer mentioned in any sources after 602 BC. The damage to the text however makes this idea speculative and conjectural. In the 601 BC campaign, Nebuchadnezzar departed from the Levant and then marched into Egypt. Despite the defeat at Carchemish in 605 BC, Egypt still had a great amount of influence in the Levant, even though the region was ostensibly under Babylonian rule. Thus, a campaign against Egypt was logical in order to assert Babylonian dominance, and also carried enormous economic and propagandistic benefits, but it was also risky and ambitious. The path into Egypt was difficult, and the lack of secure control of either side of the Sinai Desert could spell disaster. Nebuchadnezzar's invasion of Egypt failed – the Babylonian Chronicle states that both the Egyptian and Babylonian armies suffered a huge number of casualties. Though Egypt was not conquered, the campaign did result in momentarily curbing Egyptian interest in the Levant, given that Necho II gave up his ambitions in the region. In 599 BC, Nebuchadnezzar marched his army into the Levant and then attacked and raided the Arabs in the Syrian desert. Though apparently successful, it is unclear what the achievements gained in this campaign were. In 598 BC, Nebuchadnezzar campaigned against the Kingdom of Judah, succeeding in capturing the city of Jerusalem. Judah represented a prime target of Babylonian attention given that it was at the epicenter of competition between Babylon and Egypt. By 601 BC, Judah's king, Jehoiakim, had begun to openly challenge Babylonian authority, counting on that Egypt would lend support to his cause. Nebuchadnezzar's first, 598–597 BC, assault on Jerusalem is recorded in the Bible, but also in the Babylonian Chronicle, which describes it as follows:

Jehoiakim had died during Nebuchadnezzar's siege and been replaced by his son, Jeconiah, who was captured and taken to Babylon, with his uncle Zedekiah installed in his place as king of Judah. Jeconiah is recorded as being alive in Babylonia thereafter, with records as late as 592 or 591 BC listing him among the recipients of food at Nebuchadnezzar's palace and still referring to him as the 'king of the land of Judah'. In 597 BC, the Babylonian army departed for the Levant again, but appears to not have engaged in any military activities as they turned back immediately after reaching the Euphrates. The following year, Nebuchadnezzar marched his army along the Tigris river to do battle with the Elamites, but no actual battle happened as the Elamites retreated out of fear once Nebuchadnezzar was a day's march away. In 595 BC, Nebuchadnezzar stayed at home in Babylon but soon had to face a rebellion against his rule there, though he defeated the rebels, with the chronicle stating that the king "put his large army to the sword and conquered his foe." Shortly thereafter, Nebuchadnezzar again campaigned in the Levant and secured large amounts of tribute. In the last year recorded in the chronicle, 594 BC, Nebuchadnezzar campaigned in the Levant yet again. There were several years without any noteworthy military activity at all. Notably, Nebuchadnezzar spent all of 600 BC in Babylon, when the chronicle excuses the king by stating that he stayed in Babylon to "refit his numerous horses and chariotry". Some of the years when Nebuchadnezzar was victorious can also hardly be considered real challenges. Raiding the Arabs in 599 BC was not a major military accomplishment and the victory over Judah and the retreat of the Elamites were not secured on the battlefield. It thus appears that Nebuchadnezzar achieved little military success after the failure of his invasion of Egypt. Nebuchadnezzar's poor military record had dangerous geopolitical consequences. According to the Bible, in Zedekiah's fourth year as king of Judah (594 BC), the kings of Ammon, Edom, Moab, Sidon and Tyre met in Jerusalem to deal with the possibility of throwing off Babylonian control. Evidence that Babylonian control was beginning to unravel is also clear from contemporary Babylonian records, such as the aforementioned rebellion in Babylonia itself, as well as records of a man being executed in 594 BC at Borspippa for "breaking his oath to the king". The oath breaking was serious enough that the judge in the trial was Nebuchadnezzar himself. It is also possible that Babylonian–Median relations were becoming strained, with records of a "Median defector" being housed in Nebuchadnezzar's palace and some inscriptions indicating that the Medes were beginning to be seen as "enemies". By 594 BC, the failure of the Egyptian invasion, and the lacklustre state of Nebuchadnezzar's other campaigns, loomed high. According to the Assyriologist Israel Ephʿal, Babylon at this time was seen by its contemporaries more like a "paper tiger" (i. e. an ineffectual threat) than a great empire, like Assyria just a few decades prior.

Уничтожение Иерусалима

С момента своего назначения царем Иуды Седекия ждал подходящего момента, чтобы освободиться от вавилонского контроля. После смерти фараона Нехо II в 595 году до н. э. вмешательство Египта в дела Леванта вновь усилилось при его преемниках Псамтике II (595–589 до н. э.) и Априе (589–570 до н. э.), которые оба стремились поощрять антивавилонские восстания. Возможно, неудача вавилонян во вторжении в Египет в 601 году до н. э. послужила вдохновением для восстаний против Вавилонской империи. Итогом этих усилий стало открытое восстание Седекии против власти Навуходоносора. К сожалению, клинописные источники этого времени не сохранились, и единственным известным описанием падения Иудеи является библейское повествование. В 589 году до н. э. Седекия отказался выплачивать дань Навуходоносору, и за ним последовал Итобаал III, царь Тира. В 587 году до н. э. восстали также Аммон, Эдом и Моав. В ответ на восстание Седекии Навуходоносор завоевал и разрушил Иудейское царство в 586 году до н. э., что стало одним из величайших достижений его правления. Кампания, вероятно завершившаяся летом 586 года до н. э., привела к разграблению и разрушению города Иерусалима, окончательному концу Иудеи и вавилонскому плену, когда евреи были взяты в плен и депортированы в Вавилон. Археологические раскопки подтверждают, что Иерусалим и окрестности были разрушены и опустошены. Возможно, интенсивность разрушений, устроенных Навуходоносором в Иерусалиме и других областях Леванта, была связана с применением стратегии, схожей с политикой выжженной земли, направленной на предотвращение закрепления Египта в регионе. Некоторым иудейским чиновникам было разрешено остаться в регионе под управлением наместника Гедалии, который управлял из Мицпы под строгим контролем вавилонян. Согласно Библии и еврейскому историку I века н. э. Флавию Иосифу, Седекия попытался бежать после оказанного сопротивления вавилонянам, но был схвачен в Иерихоне и подвергся ужасной участи. Согласно преданию, Навуходоносор хотел преподать ему урок, поскольку Седекия был не просто вассалом, а вассалом, непосредственно назначенным Навуходоносором. Поэтому Седекию, по всей видимости, доставили в Ривлу на севере Сирии, где он был вынужден наблюдать за казнью своих сыновей, после чего ему выкололи глаза и отправили в тюрьму в Вавилон. Согласно Книгам Царств в Библии, кампания против Иудеи была более продолжительной, чем типичные месопотамские войны, а осада Иерусалима длилась от 18 до 30 месяцев (в зависимости от подсчетов), в то время как обычная продолжительность составляла менее года. Неясно, указывает ли необычная продолжительность осады на слабость вавилонской армии, неспособной прорваться в город более года, или на то, что к этому времени Навуходоносору удалось укрепить свою власть в Вавилоне и, следовательно, он мог вести войну терпеливо, не испытывая давления времени для эскалации осады.

From his appointment as king of Judah, Zedekiah waited for the opportune moment to throw off Babylonian control. After Pharaoh Necho II's death in 595 BC, Egyptian intervention in affairs in the Levant increased once again under his successors, Psamtik II (595–589 BC) and Apries (589–570 BC), who both worked to encourage anti Babylonian rebellions. It is possible that the Babylonian failure to invade Egypt in 601 BC helped inspire revolts against the Babylonian Empire. The outcome of these efforts was Zedekiah's open revolt against Nebuchadnezzar's authority. Unfortunately, no cuneiform sources are preserved from this time and the only known account of the fall of Judah is the biblical account. In 589 BC, Zedekiah refused to pay tribute to Nebuchadnezzar, and he was closely followed in this by Ithobaal III, the king of Tyre. In 587 BC, Ammon, Edom and Moab likewise rebelled. In response to Zedekiah's uprising, Nebuchadnezzar conquered and destroyed the Kingdom of Judah in 586 BC, one of the great achievements of his reign. The campaign, which probably ended in the summer of 586 BC, resulted in the plunder and destruction of the city of Jerusalem, a permanent end to Judah, and it led to the Babylonian captivity, as the Jews were captured and deported to Babylonia. Archaeological excavations confirm that Jerusalem and the surrounding area was destroyed and depopulated. It is possible that the intensity of the destruction carried out by Nebuchadnezzar at Jerusalem and elsewhere in the Levant was due to the implementation of something akin to a scorched earth policy, aimed at stopping Egypt from gaining a foothold there. Some Jewish administration was allowed to remain in the region under the governor Gedaliah, governing from Mizpah under close Babylonian monitoring. According to the Bible, and the 1st century AD Jewish historian Flavius Josephus, Zedekiah attempted to flee after resisting the Babylonians, but was captured at Jericho and suffered a terrible fate. According to the narrative, Nebuchadnezzar wanted to make an example out of him given that Zedekiah was not an ordinary vassal, but a vassal directly appointed by Nebuchadnezzar. As such, Zedekiah was supposedly taken to Riblah in northern Syria, where he had to watch his sons being executed before having his eyes gouged out and sent to be imprisoned in Babylon. Per the Books of Kings in the Bible, the campaign against Judah was longer than typical Mesopotamian wars, with the siege of Jerusalem lasting 18–30 months (depending on the calculation), rather than the typical length of less than a year. Whether the unusual length of the siege indicates that the Babylonian army was weak, unable to break into the city for more than a year, or that Nebuchadnezzar by this time had succeeded in stabilising his rule in Babylonia and could thus wage war patiently without being pressured by time to escalate the siege, is not certain.

Более поздние военные походы

Возможно, египтяне воспользовались тем, что вавилоняне были заняты осадой Иерусалима. Геродот описывает, как фараон Априй совершил кампанию в Леванте, захватив город Сидон и сражаясь с тирянами, что указывает на возобновление египетского вторжения в Левант. Априй, вероятно, не был столь успешен, как описывает Геродот, учитывая, что неясно, как египетский флот мог бы победить превосходящие военно-морские силы финикийских городов, и даже если бы некоторые города были захвачены, они должны были вскоре после этого снова попасть в руки вавилонян. Тир восстал против Навуходоносора примерно в то же время, что и Иуда, и Навуходоносор после успешного покорения Иудеи попытался отвоевать город. Библейская книга Иезекииля описывает Тир в 571 году до н.э. так, будто он был недавно захвачен вавилонской армией. Предполагаемая продолжительность осады, 13 лет, упоминается только Флавием Иосифом и является предметом споров среди современных ученых. Рассказ Иосифа Флавия о правлении Навуходоносора, очевидно, не является полностью историческим, поскольку он описывает Навуходоносора как вторгшегося в Египет через пять лет после разрушения Иерусалима, захватившего фараона и назначившего на его место другого фараона. На стеле из Тахпанеса, обнаруженной в 2011 году, записано, что Навуходоносор попытался вторгнуться в Египет в 582 году до н.э., хотя войскам Априса удалось отразить вторжение. Иосиф Флавий пишет, что Навуходоносор осадил Тир в седьмой год "его" правления, хотя неясно, относится ли слово "его" в этом контексте к Навуходоносору или к Итобаалу III, царю Тира. Если речь идет о Навуходоносоре, то осада, начавшаяся в 598 году до н.э. и продолжавшаяся тринадцать лет, позднее, одновременно с осадой Иерусалима, вряд ли осталась бы без упоминания в вавилонских записях. Если речь идет о седьмом году правления Итобаала, то начало осады, по всей вероятности, можно отнести к периоду после падения Иерусалима. Если принять осаду, продолжавшуюся 13 лет, за чистую монету, то она закончилась бы не раньше 573 или 572 года до н.э. Предполагаемая длина осады может быть связана с трудностями в осаде города: Тир был расположен на острове в 800 метрах от побережья и не мог быть взят без военно-морской поддержки. Хотя город выдержал многочисленные осады, он не был захвачен до осады Александра Македонского в 332 году до н.э. В конечном итоге осада была разрешена без необходимости сражения и не привела к завоеванию Тира. Похоже, что царь Тира и Навуходоносор достигли соглашения о том, что Тиром будут продолжать править вассальные цари, хотя, вероятно, под более сильным вавилонским контролем, чем раньше. Документы, найденные в Тире в конце правления Навуходоносора, показывают, что город стал центром военных действий Вавилона в этом регионе. Согласно позднейшей иудейской традиции, возможно, что Итобаал III был свергнут и увезен в плен в Вавилон, а Навуходоносор поставил на его место другого царя, Ваала II. Возможно, что Навуходоносор начал военную кампанию против Египта в 568 году до н.э., учитывая, что фрагментарная вавилонская надпись, получившая современное обозначение BM 33041, с этого года содержит слово "Египет", а также, возможно, следы имени "Амасис" (имя тогдашнего действующего фараона Амазиса II, 570–526 до н.э.). На стеле Амазиса, также находящейся в обломках, также может быть описано совместное нападение вавилонян с использованием кораблей и сухопутных войск. Недавние свидетельства свидетельствуют о том, что вавилоняне первоначально добились успеха во время вторжения и укрепили свои позиции в Египте, но были отброшены войсками Амазиса. Если Навуходоносор снова пошел на войну против Египта, то он снова потерпел неудачу, поскольку Египет не попал под власть Вавилона. Кампании Навуходоносора в Леванте, особенно направленные на Иерусалим и Тир, завершили преобразование Нововавилонской империи из остаточного государства Новоассирийской империи в новую доминирующую державу древнего Ближнего Востока. Однако можно усомниться в военных достижениях Навуходоносора, учитывая, что к концу его правления границы его империи не значительно увеличились и ему не удалось завоевать Египет. Даже после правления в течение нескольких десятилетий, величайшей победой Навуходоносора оставалась его победа над египтянами в Кархемише в 605 году до н.э., еще до того, как он стал королём.

It is possible that the Egyptians took advantage of the Babylonians being preoccupied with besieging Jerusalem. Herodotus describes Pharaoh Apries as campaigning in the Levant, taking the city of Sidon and fighting the Tyrians, which indicates a renewed Egyptian invasion of the Levant. Apries is unlikely to have been as successful as Herodotus describes, given that it is unclear how the Egyptian navy would have defeated the superior navies of the Phoenician cities, and even if some cities had been taken, they must have shortly thereafter fallen into Babylonian hands again. Tyre had rebelled against Nebuchadnezzar at around the same time as Judah, and Nebuchadnezzar moved to retake the city after his successful subduing of the Jews. The biblical Book of Ezekiel describes Tyre in 571 BC as if it had been recently captured by the Babylonian army. The supposed length of the siege, 13 years, is only given by Flavius Josephus, and is subject to debate among modern scholars. Josephus's account of Nebuchadnezzar's reign is obviously not entirely historic, as he describes Nebuchadnezzar as, five years after the destruction of Jerusalem, invading Egypt, capturing the Pharaoh and appointing another Pharaoh in his place. A stele from Tahpanhes uncovered in 2011 records that Nebuchadnezzar attempted to invade Egypt in 582 BC, although Apries' forces managed to repel the invasion. Josephus states that Nebuchadnezzar besieged Tyre in the seventh year of "his" reign, though it is unclear whether "his" in this context refers to Nebuchadnezzar or to Ithobaal III of Tyre. If it refers to Nebuchadnezzar, a siege begun in 598 BC and lasting for thirteen years, later simultaneously with the siege of Jerusalem, is unlikely to have gone unmentioned in Babylonian records. If the seventh year of Ithobaal is intended, the beginning of the siege may conjecturally be placed after Jerusalem's fall. If the siege lasting 13 years is taken at face value, the siege would then not have ended before 573 or 572 BC. The supposed length of the siege can be ascribed to the difficulty in besieging the city: Tyre was located on an island 800 metres from the coast, and could not be taken without naval support. Though the city withstood numerous sieges, it would not be captured until Alexander the Great's siege in 332 BC. In the end, the siege was resolved without a need of battle and did not result in the Tyre being conquered. It seems Tyre's king and Nebuchadnezzar came to an agreement for Tyre to continue to be ruled by vassal kings, though probably under heavier Babylonian control than before. Documents from Tyre near the end of Nebuchadnezzar's reign demonstrate that the city had become a centre for Babylonian military affairs in the region. According to later Jewish tradition, it is possible that Ithobaal III was deposed and taken as a prisoner to Babylon, with another king, Baal II, proclaimed by Nebuchadnezzar in his place. It is possible that Nebuchadnezzar campaigned against Egypt in 568 BC, given that a fragmentary Babylonian inscription, given the modern designation BM 33041, from that year records the word "Egypt" as well as possibly traces of the name "Amasis" (the name of the then incumbent Pharaoh, Amasis II, 570–526 BC). A stele of Amasis, also fragmentary, may also describe a combined naval and land attack by the Babylonians. Recent evidence suggests that the Babylonians were initially successful during the invasion and gained a foothold in Egypt, but they were repelled by Amasis' forces. If Nebuchadnezzar did campaign against Egypt again, he was unsuccessful again, given that Egypt did not come under Babylonian rule. Nebuchadnezzar's campaigns in the Levant, most notably those directed towards Jerusalem and Tyre, completed the Neo Babylonian Empire's transformation from a rump state of the Neo Assyrian Empire to the new dominant power of the ancient Near East. Still, Nebuchadnezzar's military accomplishments can be questioned, given that the borders of his empire, by the end of his reign, had not noticeably increased in size and that he had not managed to conquer Egypt. Even after a reign of several decades, Nebuchadnezzar's greatest victory remained his victory over the Egyptians at Carchemish in 605 BC, before he even became king.

Строительные проекты

Вавилонский царь традиционно был строителем и реставратором, и масштабные строительные проекты служили важным фактором легитимизации власти вавилонских правителей. Навуходоносор II значительно расширил и перестроил свою столицу Вавилон, и современные исторические и археологические интерпретации города отражают его облик после строительных работ Навуходоносора. Эти проекты стали возможны благодаря процветающей экономике во время его правления, подкрепляемой завоеваниями. В его строительных надписях зафиксированы работы, выполненные в многочисленных храмах, в частности, восстановление Эсагилы, главного храма вавилонского национального божества Мардука, и завершение строительства Этеманки, величественного зиккурата, посвященного Мардуку. Также проводились масштабные работы по возведению гражданских и военных сооружений. Среди наиболее впечатляющих проектов – работы вокруг северного церемониального входа в город, ворот Иштар. Они включали реставрацию Южного дворца, расположенного внутри городских стен, строительство совершенно нового Северного дворца, с внешней стороны стен, напротив ворот, а также восстановление Вавилонской Процессионной улицы, ведущей через ворота, и самих ворот. Руины Северного дворца Навуходоносора плохо сохранились, поэтому его структура и внешний вид изучены не полностью. Навуходоносор II также построил третий дворец – Летний дворец, расположенный на некотором расстоянии к северу от внутренних городских стен, в самом северном углу внешних стен. Восстановленные ворота Иштар были украшены синими и желтыми глазурованными кирпичами и изображениями быков (символов бога Адада) и драконов (символов бога Мардука). Аналогичные кирпичи использовались для стен, окружающих Процессионную улицу, на которых также были изображены львы (символы богини Иштар). Вавилонская Процессионная улица, единственная подобная улица, обнаруженная в Месопотамии в ходе раскопок, проходила вдоль восточных стен Южного дворца и выходила из внутренних городских стен через ворота Иштар, мимо Северного дворца. На юге улица проходила у Этеманки, поворачивала на запад и переходила через мост, построенный либо во время правления Навополассара, либо Навуходоносора II. На некоторых кирпичах Процессионной улицы на обратной стороне выгравировано имя новоассирийского царя Сеннахирима (705–681 гг. до н.э.), что, возможно, указывает на то, что строительство улицы началось еще при его правлении. Однако тот факт, что лицевая сторона кирпичей несет имя Навуходоносора, позволяет предположить, что строительство улицы было завершено уже во время его правления. Глазурованные кирпичи, подобные тем, что использовались на Процессионной улице, также были использованы в тронном зале Южного дворца, украшенном изображениями львов и высокими, стилизованными пальмами. Навуходоносор II также руководил строительными работами в городе Борсиппа, и в нескольких его надписях упоминается реставрация храма в этом городе, Эзиды, посвященного богу Набу. Кроме того, Навуходоносор II восстановил зиккурат Эзиды, Э-урме-имин-анки, а также работал над храмом Гулы, Этилой, и многими другими храмами и святилищами в городе. Навуходоносор II также отремонтировал стены Борсиппы. К другим крупным строительным проектам Навуходоносора II относятся Нар-Шамаш, канал для подачи воды из Евфрата к городу Сиппар, и Медийская стена, мощное оборонительное сооружение, построенное для защиты Вавилонии от вторжений с севера. Медийская стена была одной из двух стен, возведенных для защиты северной границы Вавилонии. Дополнительным доказательством того, что Навуходоносор II считал север наиболее вероятным направлением нападения врагов, является укрепление стен северных городов, таких как Вавилон, Борсиппа и Киш, в то время как стены южных городов, таких как Ур и Урук, остались без изменений. Навуходоносор II также начал строительство Королевского канала, также известного как канал Навуходоносора, большого канала, соединяющего Евфрат с Тигром, который со временем полностью преобразил сельское хозяйство региона, но завершено строительство было уже во время правления Набонида, последнего царя Нововавилонской империи (556–539 гг. до н.э.).

The Babylonian king was traditionally a builder and restorer, and as such large scale building projects were important as a legitimizing factor for Babylonian rulers. Nebuchadnezzar extensively expanded and rebuilt his capital city of Babylon and the most modern historical and archaeological interpretations of the city reflect it as it appeared after Nebuchadnezzar's construction projects. The projects were made possible through the prospering economy during Nebuchadnezzar's reign, sustained by his conquests. His building inscriptions record work done to numerous temples, notably the restoration of the Esagila, the main temple of Babylon's national deity Marduk, and the completion of the Etemenanki, a great ziggurat dedicated to Marduk. Extensive work was also conducted on civil and military structures. Among the most impressive efforts was the work done surrounding the city's northern ceremonial entrance, the Ishtar Gate. These projects included restoration work on the South Palace, inside the city walls, the construction of a completely new North Palace, on the other side of the walls facing the gate, as well as the restoration of Babylon's Processional Street, which led through the gate, and of the gate itself. The ruins of Nebuchadnezzar's North Palace are poorly preserved and as such its structure and appearance are not entirely understood. Nebuchadnezzar also constructed a third palace, the Summer Palace, built some distance north of the inner city walls in the northernmost corner of the outer walls. The restored Ishtar Gate was decorated with blue and yellow glazed bricks and depictions of bulls (symbols of the god Adad) and dragons (symbols of the god Marduk). Similar bricks were used for the walls surrounding the Processional Street, which also featured depictions of lions (symbols of the goddess Ishtar). Babylon's Processional Street, the only such street yet excavated in Mesopotamia, ran along the eastern walls of the South Palace and exited the inner city walls at the Ishtar Gate, running past the North Palace. To the south, this street went by the Etemenanki, turning to the west and going over a bridge constructed either under the reign of Nabopolassar or Nebuchadnezzar. Some of the bricks of the Processional Street bear the name of the Neo Assyrian king Sennacherib (705–681 BC) on their underside, perhaps indicating that construction of the street had begun already during his reign, but the fact that the upper side of the bricks all bear the name of Nebuchadnezzar suggests that construction of the street was completed under Nebuchadnezzar's reign. Glazed bricks such as the ones used in the Procession Street were also used in the throne room of the South Palace, which was decorated with depictions of lions and tall, stylized palm trees. Nebuchadnezzar also directed building efforts on the city of Borsippa, with several of his inscriptions recording restoration work on that city's temple, the Ezida, dedicated to the god Nabu. Additionally, Nebuchadnezzar also restored the ziggurat of the Ezida, the E urme imin anki, and also worked on the temple of Gula, Etila, as well as numerous other temples and shrines in the city. Nebuchadnezzar also repaired Borsippa's walls. Other great building projects by Nebuchadnezzar include the Nar Shamash, a canal to bring water from the Euphrates close to the city of Sippar, and the Median Wall, a large defensive structure built to defend Babylonia against incursions from the north. The Median Wall was one of two walls built to protect Babylonia's northern border. Further evidence that Nebuchadnezzar believed the north to be the most likely point of attack for his enemies comes from that he fortified the walls of northern cities, such as Babylon, Borsippa and Kish, but left the walls of southern cities, such as Ur and Uruk, as they were. Nebuchadnezzar also began work on the Royal Canal, also known as Nebuchadnezzar's Canal, a great canal linking the Euphrates to the Tigris which in time completely transformed the agriculture of the region, but the structure was not completed until the reign of Nabonidus, who ruled as the last king of the Neo Babylonian Empire from 556 to 539 BC.

Смерть и наследство

Навуходоносор умер в Вавилоне в 562 году до н.э. Последняя известная табличка, датированная правлением Навуходоносора, из Урука, датируется тем же днем, 7 октября, что и первая известная табличка его преемника Амеля Мардука из Сиппара. Административные обязанности Амеля Мардука, вероятно, начались еще до его воцарения, в последние недели или месяцы правления его отца, когда Навуходоносор был болен и умирал. Царствовав 43 года, Навуходоносор правил дольше всех представителей своей династии и остался в памяти вавилонян как благодетельный правитель. Воцарение Амеля Мардука, по всей видимости, не обошлось без трудностей. Амель Мардук не был старшим из живых сыновей Навуходоносора, и причина, по которой он был выбран наследником, неизвестна. Этот выбор особенно странен, учитывая, что некоторые источники указывают на крайне напряженные отношения между Навуходоносором и Амелем Мардуком. Один из сохранившихся текстов описывает обоих как участников некоего заговора и обвиняет одного из них (текст слишком фрагментарен, чтобы установить, кого именно) в неисполнении важнейших обязанностей вавилонского царя, а именно – в эксплуатации населения Вавилона и осквернении храмов. Амель Мардук, по-видимому, также был в какой-то момент заключен в тюрьму отцом, возможно, из-за того, что вавилонская аристократия провозгласила его царем во время отсутствия Навуходоносора. Не исключено, что Навуходоносор намеревался заменить Амеля Мардука другим сыном в качестве наследника, но не успел этого сделать. В одной из поздних надписей Навуходоносора, написанной более чем через сорок лет после начала его правления, он утверждал, что был избран богами для царствования еще до своего рождения. Месопотамские правители обычно подчеркивали свою божественную легитимность лишь тогда, когда их реальная власть подвергалась сомнению – этот прием часто использовали узурпаторы. Учитывая, что Навуходоносор к тому времени правил несколько десятилетий и являлся законным наследником своего предшественника, эта надпись представляется весьма странной, если только она не была предназначена для укрепления легитимности его преемника, Амеля Мардука, который, будучи младшим сыном и бывшим заговорщиком, мог рассматриваться как политически неблагонадежный.

Nebuchadnezzar died at Babylon in 562 BC. The last known tablet dated to Nebuchadnezzar's reign, from Uruk, is dated to the same day, 7 October, as the first known tablet of his successor, Amel Marduk, from Sippar. Amel Marduk's administrative duties probably began before he became king, during the last few weeks or months of his father's reign when Nebuchadnezzar was ill and dying. Having ruled for 43 years, Nebuchadnezzar's reign was the longest of his dynasty and he would be remembered favourably by the Babylonians. Amel Marduk's accession does not appear to have gone smoothly. Amel Marduk was not the eldest living son of Nebuchadnezzar and the reason why he was picked as crown prince is not known. The choice is especially strange given that some sources suggest that the relationship between Nebuchadnezzar and Amel Marduk was particularly poor, with one surviving text describing both as parties in some form of conspiracy and accusing one of them (the text is too fragmentary to determine which one) of failing in the most important duties of Babylonian kingship through exploiting Babylon's populace and desecrating its temples. Amel Marduk also at one point appears to have been imprisoned by his father, possibly on account of the Babylonian aristocracy having proclaimed him as king while Nebuchadnezzar was away. It is possible that Nebuchadnezzar intended to replace Amel Marduk as heir with another son, but died before doing so. In one of Nebuchadnezzar's late inscriptions, written more than forty years into his reign, he wrote that he had been chosen for the kingship by the gods before he was even born. Mesopotamian rulers typically only stressed divine legitimacy in this fashion when their actual legitimacy was questionable, a method often employed by usurpers. Given that Nebuchadnezzar at this point had been king for several decades and was the legitimate heir of his predecessor, the inscription is very strange, unless it was intended to help legitimize Nebuchadnezzar's successor, Amel Marduk, who as a younger son and a former conspirator could be seen as politically problematic.

Оценка историков

Из-за скудности источников оценки историков личности Навуходоносора и характера его правления значительно менялись с течением времени. Обычно его считают величайшим и наиболее авторитетным царем Нововавилонской империи. Поскольку военная деятельность не являлась основной темой в надписях ни одного нововавилонского царя, независимо от их реальных военных успехов, в отличие от надписей их новоассирийских предшественников, в собственных надписях Навуходоносора очень мало упоминаний о его войнах. Из примерно пятидесяти известных надписей царя лишь одна посвящена военным действиям, и то лишь небольшим конфликтам в регионе Ливана. Многие ассириологи, такие как Вольфрам фон Соден в 1954 году, поэтому изначально полагали, что Навуходоносор был прежде всего царем-строителем, посвятившим свою энергию и усилия строительству и восстановлению своей страны. Значительный пересмотр оценок Навуходоносора произошел после публикации Дональдом Уайзманом в 1956 году табличек Вавилонской хроники, охватывающих геополитические события первых одиннадцати лет его правления. С момента публикации этих табличек историки стали рассматривать Навуходоносора как великого воина, уделяя особое внимание военным достижениям его царствования. По мнению историка Жозе́тты Элаи, написавшей в 2018 году, Навуходоносора несколько сложно охарактеризовать из-за недостатка вавилонских источников. Элаи писала о Навуходоносоре, что "он был завоевателем, хотя и можно усомниться в его военных способностях. Ему не хватало государственных качеств, учитывая его успех в создании Вавилонской империи. Он был великим строителем, восстановившим страну, долгое время разоренную войной. Это, в сущности, все, что мы о нем знаем, поскольку вавилонские хроники и другие тексты содержат мало информации о его личности".

В еврейской и библейской традиции

Вавилонское пленение, начатое Навуходоносором, завершилось падением Вавилона под властью персидского царя Ахеменидов Кира Великого в 539 г. до н.э. В течение года после освобождения некоторые из изгнанных иудеев вернулись на родину. Их освобождение не смогло стереть память о пяти десятилетиях заключения и угнетения. Вместо этого иудейские литературные произведения обеспечили сохранение памяти о тяготах, пережитых иудеями, а также о монархе, ответственном за них. Книга Иеремии называет Навуходоносора «львом» и «разрушителем народов». История Навуходоносора вошла в состав Библии, в частности, Ветхого Завета. Библия повествует о том, как Навуходоносор разрушил Иудейское царство, осадил, разграбил и уничтожил Иерусалим, и как он увел иудеев в плен, изображая его как жестокого врага еврейского народа. В то же время Библия представляет Навуходоносора как законного правителя всех народов мира, назначенного Богом править миром. Следовательно, Иуда, по Божьему велению, должен был повиноваться Навуходоносору и не восставать против него. Навуходоносор также изображен исполняющим смертные приговоры, вынесенные Богом, казня двух лжепророков. Его завоевательные походы против других народов представлены как соответствующие Божьей воле относительно господства Навуходоносора. Несмотря на негативное изображение Навуходоносора, в Книге Иеремии он трижды упоминается как «слуга Мой» (то есть слуга Бога): нападение Навуходоносора на Иудейское царство теологически оправдано в Книге Иеремии из-за «непослушания» иудейского народа Богу, и царь назван «Навуходоносор, царь Вавилонский, слуга Мой». В Книге Иеремии также говорится, что Бог создал всю Землю и даровал ее тому, кому посчитал нужным, решив отдать все земли мира «Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему». Книга Иеремии также пророчествует о победе Навуходоносора над Египтом, утверждая, что «Навуходоносор, царь Вавилонский, раб Мой» вторгнется в Египет и «предаст смерти предназначенных для смерти, а в плен – предназначенных для плена, а мечу – предназначенных для меча». Учитывая, что Навуходоносор был врагом народа, который Библия провозглашает избранным Богом, возможно, самым страшным врагом, с которым они столкнулись к тому времени, должно быть особая причина для обращения к нему эпитетом «слуга Мой». Другие случаи использования этого эпитета обычно ограничиваются наиболее положительно изображенными фигурами, такими как различные пророки, Иаков (символ избранного народа) и Давид (избранный царь). Клаас Смелик отметил в 2004 году, что «в еврейской Библии нет более достойной компании; в то же время нет кандидата, менее подходящего для этого почетного титула, чем вавилонский царь Навуходоносор». Возможно, этот эпитет был добавлен позднее, поскольку он отсутствует в Септуагинте, версии Ветхого Завета, возможно, после того как Навуходоносор стал рассматриваться в более благоприятном свете, чем сразу после разрушения Иерусалима. В качестве альтернативы, возможные теологические объяснения включают в себя то, что Навуходоносор, несмотря на свою жестокость, рассматривается как инструмент в осуществлении всеобщего плана Бога; или, возможно, обращение к нему как к «слуге» Бога должно было показать читателям, что бояться следует не Навуходоносора, а его истинного господина, Бога. В Книге Даниила, которую ученые считают произведением исторической фантастики, образ Навуходоносора значительно отличается от его изображения в Книге Иеремии. В основном он изображается как безжалостный и деспотичный правитель. Царь видит кошмарный сон и просит своих мудрецов, включая Даниила и его трех спутников Садраха, Мисаха и Авденаго, истолковать его, но отказывается раскрывать содержание сна. Когда слуги протестуют, Навуходоносор приговаривает всех их, включая Даниила и его спутников, к смерти. В конце рассказа, когда Даниил успешно истолковывает сон, Навуходоносор проявляет большую благодарность, одаривая Даниила дарами, назначая его правителем «провинции Вавилонской» и главным мудрецом царства. Вторая история вновь изображает Навуходоносора как тиранического и языческого царя, который, после того как Садрах, Мисах и Авденаго отказываются поклониться недавно воздвигнутой золотой статуе, приговаривает их к смерти, бросив в пылающую печь. Они чудесным образом спасаются, и Навуходоносор признает Бога «господином царей» и «богом богов». Хотя в других отрывках Книги Даниила Навуходоносор также признает Бога евреев истинным Богом, очевидно, что его предполагаемое обращение в иудаизм не меняет его жестокий характер, поскольку он провозглашает, что всякий, кто злословит о Боге, «будет изрублен на куски, а дома их будут превращены в навозные кучи». В третьей истории Даниил истолковывает другой сон, означающий, что Навуходоносор потеряет рассудок и будет жить как животное в течение семи лет, прежде чем вернуться в нормальное состояние (Даниил 4). Навуходоносор в Книге Даниила, непостоянный тиран, не отличающийся последовательностью в своей вере, контрастирует с типичным «слугой Бога» в других книгах Библии. Учитывая, что в Книге Даниила Навуходоносор назван отцом Валтасара, вероятно, что это изображение Навуходоносора, особенно история о его безумии, на самом деле основано на отце Валтасара, Набониде, последнем царе Нововавилонской империи (556–539 гг. до н.э.). Существуют отдельные иудейские и эллинистические традиции, касающиеся безумия Набонида, и, вероятно, это безумие было просто приписано Навуходоносору в Книге Даниила в результате смешения. В более поздних традициях Навуходоносор также смешивался с другими правителями, такими как ассирийский Ашшурбанипал (669–631 гг. до н.э.), персидский Артаксеркс III (358–338 гг. до н.э.), селевкиды Антиох IV Епифан (175–164 гг. до н.э.) и Деметрий I Сотер (161–150 гг. до н.э.) и армянский Тигран Великий (95–55 гг. до н.э.). Апокрифическая Книга Юдифи, которая, вероятно, применяет имя «Навуходоносор» к Тиграну Великому из Армении, называет Навуходоносора «царем ассирийцев», а не вавилонян, и демонстрирует, что Навуходоносор по-прежнему считался злым царем, ответственным за разрушение Иерусалима, разграбление его храма, взятие иудеев в плен в Вавилон и за различные злодеяния, приписываемые ему в более поздних иудейских писаниях.

The Babylonian captivity initiated by Nebuchadnezzar came to an end with the fall of Babylon to the Achaemenid king Cyrus the Great in 539 BC. Within a year of their liberation, some exiled Jews returned to their homeland. Their liberation did little to erase the memory of five decades of imprisonment and oppression. Instead, Jewish literary accounts ensured that accounts of the hardship endured by the Jews, as well as of the monarch responsible for it, would be remembered for all time. The Book of Jeremiah calls Nebuchadnezzar a "lion" and a "destroyer of nations". Nebuchadnezzar's story thus found its way into the Old Testament of the Bible. The Bible narrates how Nebuchadnezzar destroyed the Kingdom of Judah, besieged, plundered and destroyed Jerusalem, and how he took away the Jews in captivity, portraying him as a cruel enemy of the Jewish people. The Bible also portrays Nebuchadnezzar as the legitimate ruler of all the nations of the world, appointed to rule the world by God. As such, Judah, through divine ruling, should have obeyed Nebuchadnezzar and should not have rebelled. Nebuchadnezzar is also depicted as carrying out death sentences pronounced by God, slaying two false prophets. Nebuchadnezzar's campaigns of conquest against other nations are portrayed as being in line with God's will for Nebuchadnezzar's dominance. Despite Nebuchadnezzar's negative portrayal, the Book of Jeremiah notably refers to him using the epithet 'my servant' (i. e. God's servant) in three passages:

Nebuchadnezzar's attack on the Kingdom of Judah is theologically justified in the Book of Jeremiah on account of Judah's populace's 'disobedience' of God, and the king is called "Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant". The Book of Jeremiah also states that God has made all the Earth and given it to whom it seemed proper to give it to, deciding upon giving all of the lands of the world to "Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant". The Book of Jeremiah also prophesies Nebuchadnezzar's victory over Egypt, stating that "Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant" will invade Egypt and "deliver to death those appointed for death, and to captivity those appointed for captivity, and to the sword those appointed for the sword". Given that Nebuchadnezzar was the enemy of what the Bible proclaims as God's chosen people, possibly the worst enemy they had faced until this point, there must be a special reason for referring to him with the epithet "my servant". Other uses of this epithet are usually limited to some of the most positively portrayed figures, such as the various prophets, Jacob (the symbol of the chosen people) and David (the chosen king). Klaas A. D. Smelik noted in 2004 that "in the Hebrew Bible, there is no better company conceivable than these; at the same time, there is no candidate less likely for this title of honour than the Babylonian king Nebuchadnezzar". It is possible that the epithet is a later addition, as it is missing in the Septuagint version of the Old Testament, perhaps added after Nebuchadnezzar began to be seen in a slightly more favourable light than immediately after Jerusalem's destruction. Alternatively, possible theological explanations include Nebuchadnezzar being seen, despite his cruelty, as an instrument in fulfilling God's universal plan; or perhaps that designating him as a "servant" of God was to show that readers should not fear Nebuchadnezzar, but his true master, God. In the Book of Daniel, considered by scholars to be a work of historical fiction, the figure of Nebuchadnezzar differs considerably from his portrayal in the Book of Jeremiah. He is for the most part depicted as a merciless and despotic ruler. The king has a nightmare, and asks his wise men, including Daniel and his three companions Shadrach, Meshach and Abednego, to interpret the dream, but refuses to state the dream's contents. When the servants protest, Nebuchadnezzar sentences all of them, including Daniel and his companions, to death. By the end of the story, when Daniel has successfully interpreted the dream, Nebuchadnezzar shows much gratitude, showering Daniel with gifts, appointing him the governor of the "province of Babylon" and making him the chief of the kingdom's wise men. A second story again casts Nebuchadnezzar as a tyrannical and pagan king, who, after Shadrach, Meshach and Abednego refuse to worship a newly erected golden statue, sentences them to death through being thrown into a fiery furnace. They are miraculously delivered, and Nebuchadnezzar then acknowledges God as the "lord of kings" and "god of gods". Though Nebuchadnezzar is also mentioned as acknowledging the Hebrews' God as the true god in other passages of the Book of Daniel, it is apparent that his supposed conversion to Judaism does not change his violent character, given that he proclaims that anyone who speaks amiss of God "shall be cut in pieces and their houses shall be made a dunghill". In a third story, Daniel interprets another dream as meaning that Nebuchadnezzar will lose his mind and live like an animal for seven years before being restored to his normal state (Daniel 1 4). The Nebuchadnezzar in the Book of Daniel, a fickle tyrant who is not particularly consistent in his faith, contrasts with the typical "servant of God" in other books of the Bible. Given that Nebuchadnezzar is referred to as the father of Belshazzar in the Book of Daniel, it is probable that this portrayal of Nebuchadnezzar, especially the story of his madness, was actually based on Belshazzar's actual father, Nabonidus, the last king of the Neo Babylonian Empire (556–539 BC). Separate Jewish and Hellenistic traditions exist concerning Nabonidus having been mad, and it is likely that this madness was simply reattributed to Nebuchadnezzar in the Book of Daniel through conflation. Some later traditions conflated Nebuchadnezzar with other rulers as well, such as the Assyrian Ashurbanipal (669–631 BC), the Persian Artaxerxes III (358–338 BC), the Seleucids Antiochus IV Epiphanes (175–164 BC) and Demetrius I Soter (161–150 BC) and the Armenian Tigranes the Great (95–55 BC). The apocryphal Book of Judith, which probably applies the name "Nebuchadnezzar" to Tigranes the Great of Armenia, refers to Nebuchadnezzar as a "king of the Assyrians", rather than of the Babylonians, and demonstrates that Nebuchadnezzar was still viewed as an evil king, responsible for destroying Jerusalem, looting its temple, taking the Jews hostage in Babylon, and for the various misdeeds ascribed to him in later Jewish writings.

Другое

Навуходоносор упоминается как Бухт Нуссур (بخت نصر) в трудах средневекового ученого ат-Табари, где ему приписывается завоевание Египта, Сирии, Финикии и Аравии. Исторический Навуходоносор никогда не завоевывал Египет, и, по-видимому, ат-Табари приписал ему достижения ассирийского царя Эссархаддона. Подобным образом Страбон, ссылаясь на Мегастена, упомянул в списке мифических и полулегендарных завоевателей Набокодросора, который, как утверждается, повел армию к Геркулесовым столпам и пользовался почитанием халдеев.

Названия

В большинстве своих надписей Навуходоносор обычно именуется как "Навуходоносор, царь Вавилона, сын Навополасара, царя Вавилона" или "Навуходоносор, царь Вавилона, заботящийся об Эсагиле и Эзиде, сын Навополасара, царя Вавилона". В экономических документах Навуходоносору также присваивается древний титул "король Вселенной", и он иногда использовал титул "король Шумера и Аккада", который использовали все нововавилонские цари. В некоторых надписях Навуходоносору дается более развернутая версия его титулов, включая следующий вариант, засвидетельствованный в надписи из Вавилона: