Казимеж: Исторический район Кракова

Введение

Казимеж – исторический район Кракова и Краковского Старого Города, Польша. С момента основания в XIV веке и до начала XIX века Казимеж был самостоятельным городом, королевским городом Королевства Польского, расположенным к югу от Старого города Кракова и отделенным от него ответвлением реки Висла. На протяжении многих столетий Казимеж был местом сосуществования и взаимопроникновения польской и еврейской культур. Северо-восточная часть района исторически являлась еврейской. В 1941 году евреи Кракова были насильственно переселены немецкими оккупационными войсками в Краковское гетто, расположенное на другом берегу Вислы в Подгуже, и большинство из них не пережили войну. Сегодня Казимеж – одна из главных туристических достопримечательностей Кракова и важный центр культурной жизни города. Границы Казимежа определены старым островом на реке Висла. Северное русло реки (Старая Висла) было засыпано в конце XIX века в период разделов Польши и превращено в продолжение улицы Страдомской, соединяющей район Казимеж со Старым городом Кракова.

Ранняя история

Известно, что на острове существовало три раннесредневековых поселения, сформировавших Казимеж. Самым важным из них была дохристианская языческая славянская святыня в Скалке («маленькая скала») на западном, верхнем конце острова. Это место со своим священным источником позже было христианизировано и превращено в церковь Святого Михаила Архангела в XI веке, став легендарным местом мученичества Святого Станислава. К юго-востоку находилась дворянская усадьба, а на окраине обитаемой земли, близ болотистой местности, составлявшей восточный, нижний конец острова, располагался важный скототорговый городок Бавул, возможно, возникший на месте старого племенного грода (польск. gród). Выше по течению от Казимежа находился также гораздо меньший остров, известный как «Татарский остров» по расположенному там татарскому кладбищу. Этот небольшой остров впоследствии был смыт. 27 марта 1335 года король Казимир III Польский (Казимир Великий) объявил два западных пригорода Кракова новым городом, названным в его честь – Казимеж (Casimiria на латыни). Вскоре после этого, в 1340 году, к нему присоединили и Бавул, сделав границы нового города совпадающими с границами всего острова. Король Казимир даровал Казимежу привилегию основания по Магдебургскому праву и в 1362 году повелел возвести оборонительные стены. Он заселил вновь построенную центральную часть преимущественно бюргерством, выделив участок для августинского ордена рядом со Скалкой. Он также начал строительство кампуса для Краковской академии, основанной им в 1364 году, но Казимир умер в 1370 году, и кампус так и не был завершен. Пожалуй, самой важной особенностью средневекового Казимежа был Понс Регалис – единственный крупный и постоянный мост через Вислу (Висла) на протяжении нескольких столетий. Этот мост соединял Краков через Казимеж с соляными копями Величка и прибыльным венгерским торговым путем. Последний мост в этом месте (на конце современной улицы Страдомской) был разобран в 1880 году, когда при мэре Миколае Зыбликевиче засыпали русло Старой Вислы, что сделало его ненужным.

Three early medieval settlements are known to have existed on the island defining Kazimierz. The most important of these was the pre Christian pagan Slavic shrine at Skałka (“the little rock”) at the western, upstream tip of the island. This site, with its sacred pool, was later Christianised as the Church of St. Michael the Archangel in the 11th century and was the legendary site of the martyrdom of St. Stanisław. There was a nearby noble manor complex to the southeast and an important cattle market town of Bawół, possibly based on an old tribal gord (Polish: gród), at the edges of the habitable land near the swamps that composed the eastern, downstream end of the island. There was also a much smaller island upstream of Kazimierz known as the “Tatar Island” after the Tatar cemetery there. This smaller island has since washed away. On 27 March 1335, King Casimir III of Poland (Kazimierz Wielki) declared the two western suburbs of Kraków to be a new town named after him, Kazimierz (Casimiria in Latin). Shortly thereafter, in 1340, Bawół was also added to it, making the boundaries of new city the same as the whole island. King Casimir granted his Casimiria location privilege in accordance with Magdeburg Law and, in 1362, ordered defensive walls to be built. He settled the newly built central section primarily with burghers, with a plot set aside for the Augustinian order next to Skałka. He also began work on a campus for the Kraków Academy which he founded in 1364, but Casimir died in 1370 and the campus was never completed. Perhaps the most important feature of medieval Kazimierz was the Pons Regalis, the only major, permanent bridge across the Vistula (Wisła) for several centuries. This bridge connected Kraków via Kazimierz to the Wieliczka Salt Mine and the lucrative Hungarian trade route. The last bridge at this location (at the end of modern Stradomska Street) was dismantled in 1880 when the filling in of the Old Vistula river bed under Mayor Mikołaj Zyblikiewicz made it obsolete.

Еврей Казимеж

Евреи играли важную роль в краковской экономике с конца XIII века, получив свободу вероисповедания, торговли и передвижения от Болеслава Благочестивого в его Генеральной хартии еврейских вольностей, изданной еще в 1264 году. Еврейская община в Кракове мирно жила наряду со своими польскими соседями под защитой короля Казимира III Великого, последнего короля династии Пястов. Тем не менее, в начале XV века, под давлением Констанцского собора, некоторые догматичные священнослужители стали добиваться меньшей официальной терпимости. Обвинения в ритуальном убийстве, выдвинутые фанатичным священником в Кракове, привели к беспорядкам против евреев в 1407 году, хотя королевская стража поспешила на их защиту. В рамках основания Краковского университета, начатого в 1400 году, Академия начала выкупать пристройки в Старом городе. Некоторые евреи перебрались в район современной площади Щепянский. Старейшее из сохранившихся в Польше зданий синагоги было построено в Казимеже примерно в то же время – в 1407 или 1492 году (дата варьируется в разных источниках). Это крепостная синагога ортодоксального направления, известная как Старая синагога. В 1494 году разрушительный пожар уничтожил значительную часть Кракова. В 1495 году польский король Ян I Альберт (Ян Олбрахт) приказал евреям покинуть Старый город Кракова и разрешил поселиться в районе Бавул в Казимеже. Еврейский Кагал обратился в городской совет Казимежа с просьбой разрешить строительство собственных внутренних стен, пересекающих западный конец старых оборонительных укреплений в 1553 году. В связи с ростом общины и притоком евреев из Богемии стены были вновь расширены в 1608 году. Последующие просьбы о расширении стен были отклонены как ненужные. Территория между стенами была известна как Оппидум Иудеорум, Еврейский город, который занимал лишь около одной пятой географической площади Казимежа, но почти половину его населения. Оппидум стал главным духовным и культурным центром польского еврейства, принимая многих выдающихся еврейских ученых, художников и ремесленников Польши. Среди известных его жителей были талмудист Моисей Иссерлес, придворный еврей Авраам из Богемии, каббалист Натан Шпиро и королевский врач Шмуэль бар-Мешулам. Золотой век Оппидума завершился в 1782 году, когда австрийский император Иосиф II распустил кагал. После Третьего раздела Польши в 1795 году Краков перешел под власть Австрии, и Казимеж потерял статус самостоятельного города, став районом Кракова. В 1822 году стены были снесены, устранив любые физические напоминания о старых границах между еврейским и польским Казимежем. Более состоятельные еврейские семьи покинули перенаселенные улицы восточного Казимежа, но из-за запрета на путешествия в субботу большинство еврейских семей оставались относительно близко к историческим синагогам в старом Оппидуме, сохраняя репутацию Казимежа как «еврейского района» еще долго после того, как эта концепция утратила какое-либо административное значение. К 1930-м годам в Кракове было 120 официально зарегистрированных синагог и молитвенных домов, разбросанных по всему городу, и значительная часть еврейской интеллектуальной жизни переместилась в новые центры, такие как Подгуже. В путеводителе, опубликованном в 1935 году, Мейр Балабан, реформистский раввин и профессор истории Варшавского университета, выразил сожаление, что евреи, оставшиеся в некогда процветающем Оппидуме, были «лишь бедными и ультраконсервативными». Однако именно этот исход стал причиной того, что большинство зданий в Оппидуме сохранились сегодня в форме, близкой к их облику в XVIII веке. Во время Второй мировой войны евреи Кракова, в том числе и в Казимеже, были насильно переселены нацистами в переполненное гетто в Подгуже, на другом берегу реки. 5 и 6 декабря 1939 года немцы заблокировали все еврейские дома в Казимеже и других частях Кракова и жестоко конфисковали все имущество, общей стоимостью более 2000 злотых (625 долларов США) из отдельных еврейских жилищ. Позже всем нееврейским полякам, проживающим в Подгуже, было приказано переехать в Казимеж до 20 марта 1941 года. Евреям был предоставлен тот же срок для переезда в гетто в противоположном направлении. Некоторые нееврейские поляки сообщили немцам, что невозможно перенести некоторые из их предприятий и мастерских в Казимеж из-за недостаточной инфраструктуры. Их просьбы были проигнорированы. С 1993 года в Казимеже параллельно происходят реставрация важных исторических памятников и бурный рост числа ресторанов, баров, книжных магазинов и сувенирных лавок еврейской тематики. Кроме того, некоторые евреи переехали в Казимеж из Израиля и Соединенных Штатов. В Казимеже, как и в Кракове, в последнее время наблюдается небольшой рост еврейского населения. В Казимеже еженедельно собирается еврейская молодежная группа, а синагога Рема активно служит небольшой общине в основном пожилых краковских евреев. Каждый год в конце июня в Казимеже проходит Фестиваль еврейской культуры. Это крупнейший в Европе фестиваль еврейской культуры и музыки, привлекающий посетителей со всего мира. Музыка на фестивале очень разнообразна и исполняется группами из Ближнего Востока, Соединенных Штатов и Африки, среди прочих.

Jews had played an important role in the Kraków regional economy since the end of the 13th century, granted the freedom of worship, trade and travel by Bolesław the Pious in his General Charter of Jewish Liberties issued already in 1264. The Jewish community in Kraków had lived undisturbed alongside their ethnic Polish neighbours under the protective King Casimir III the Great, the last king of the Piast dynasty. Nevertheless, in the early 15th century pressured by the Synod of Constance some dogmatic clergy began to push for less official tolerance. Accusations of blood libel by a fanatic priest in Kraków led to riots against the Jews in 1407 even though the royal guard hastened to their rescue. As part of the re founding of the Kraków university, starting in 1400, the Academy began to buy outbuildings in the Old Town. Some Jews moved to the area around modern Plac Szczepański. The oldest synagogue building standing in Poland was built in Kazimierz at around that time, either in 1407 or 1492 (the date varies with several sources). It is an Orthodox fortress synagogue called the Old Synagogue. In 1494 a disastrous fire destroyed a large part of Kraków. In 1495 the Polish king John I Albert (Jan Olbracht) ordered Jews out of the Old Town of Kraków and allowed to settle in the Bawół district of Kazimierz. The Jewish Qahal petitioned the Kazimierz town council for the right to build its own interior walls, cutting across the western end of the older defensive walls in 1553. Due to the growth of the community and the influx of Jews from Bohemia, the walls were expanded again in 1608. Later requests to expand the walls were turned down as redundant. The area between the walls was known as the Oppidum Judaeorum, the Jewish City, which represented only about one fifth of the geographical area of Kazimierz, but nearly half of its inhabitants. The Oppidum became the main spiritual and cultural centre of Polish Jewry, hosting many of Poland's finest Jewish scholars, artists and craftsmen. Among its famous inhabitants were the Talmudist Moses Isserles, the Court Jew Abraham of Bohemia, the Kabbalist Natan Szpiro, and the royal physician Shmuel bar Meshulam. The golden age of the Oppidum came to an end in 1782, when the Austrian Emperor Joseph II disbanded the kahal. After the 1795 Third Partition of Poland, Kraków was acquired by Austria, and Kazimierz lost its status as a separate city and became a district of Kraków. In 1822, the walls were torn down, removing any physical reminder of the old borders between Jewish and ethnic Polish Kazimierz. The richer Jewish families had moved out of the overcrowded streets of eastern Kazimierz, but because of the injunction against travel on the Sabbath, most Jewish families stayed relatively close to the historic synagogues in the old Oppidum, maintaining Kazimierz's reputation as a “Jewish district” long after the concept ceased to have any administrative meaning. By the 1930s, Kraków had 120 officially registered synagogues and prayer houses scattered across the city and much of Jewish intellectual life had moved to new centres like Podgórze. In a tourist guide that was published in 1935, Meir Balaban, a Reform rabbi and professor of history at the University of Warsaw, lamented that the Jews who remained in the once vibrant Oppidum were “only the poor and the ultraconservative.” However, this same exodus was the reason why most of the buildings in the Oppidum are preserved today in something close to their 18th century shape. During the Second World War, the Jews of Krakow, including those in Kazimierz, were forced by the Nazis into a crowded ghetto in Podgórze, across the river. On December 5–6, 1939, the Germans blockaded all Jewish homes in Kazimierz and other parts of Kraków and brutally confiscated everything collectively valued more than Zł 2,000 ($625) from individual Jewish residences. Later on, all non Jewish Polish residents living in the parts of Podgórze were ordered to move to Kazimierz by March 20, 1941. Jews were given the same amount of time to move to the ghetto in the opposite direction. Some non Jewish Poles told the Germans that it would be impossible to move some of their businesses and workshops to Kazimierz because of inadequate facilities there. Their appeals fell on deaf ears. Since 1993, there have been parallel developments in the restoration of important historic sites in Kazimierz and a booming growth in Jewish themed restaurants, bars, bookstores and souvenir shops. In addition, some Jews have moved to Kazimierz from Israel and the United States. Kazimierz as well as Krakow has had a small growth in the Jewish population recently. A Jewish youth group now meets weekly in Kazimierz and the Remah Synagogue, which actively serves a small congregation of mostly elderly Cracovian Jews. Each year at the end of June, the Jewish Culture Festival takes place in Kazimierz. It is Europe's largest Jewish festival of culture and music and attracts visitors from around the world. Music at the festival is very diverse and played by bands from the Middle East, the United States and Africa, besides others.